Что сказал Заратуштра, ос.68 (Юр.Ханон)

« Что сказал Заратуштра »  oc.68              ( церковная оперетта ) автор : Yuri Khanon          ( не считая Фридриха Н. ) ← « Семнадцать романсов на стихи Чайковского » Веселящая Симфония → Ханóграф: Портал « Also... sprach Zarathustra »  ( klerikalische Singspiel )  ос.68,  otr.198  ( zeitgewinn: ~ 127’ ) Что может быть прекраснее осла?    — пожалуй, только его дети...    ( М.Н.СавояровЪ ) :796 ( другая партитура ) Чтó сказал Заратуштра — и не хотелось бы напрасно вспоминать..., да, видно, теперь уже придётся... Помимо (не)желания..., а также и всего остального. Как говорится, ничего страшного, ничего особенного: (далеко) не первый и (далеко) не последний раз... Не сойти мне с этого места...   — Also..., значит, получайте: потому что именно таково было название одной старинной церковной мессы, вернее говоря, двухчасовой грегорианской службы, а ещё вернее говоря — необычно объёмистого срамного водевиля (можно сказать, даже канкана), который мсье Ханон поставил (а затем и положил обратно), в своё время, на текст одной главы..., всего одной главы (можно сказать, даже главки) известной книги Фридриха Ницше «Так говорил Заратустра». Полезная информация на этих словах заканчивается... И здесь, наконец, мне представилась возможность поставить точку (.) Не только жирную, но и долго...жданную..., что особенно приятно.   Потому что..., потому что затем (в исключительно вынужденном режиме) последует ещё несколько слов в анкетном ритме..., чтобы не оставлять мéста для сомнений — в их любой форме и проявлении. Просто сказать..., (почти) невозможно сделать. Поскольку уже сам обсуждаемый здесь предмет представляет собою нечто в высшей степени сомнительное: как в целом, так и в частностях. Поначалу можно заподозрить, что тотальное сомнение образует это (дивное) творение разума (ос.68), проникая сквозь него снизу доверху и слева направо. Начиная, скажем, от самого факта его существования (до сих пор никем не подтверждённого) и кончая противоположным фактом его исчезновения (до сих пор никем не документированного). А посередине между первым и последним — остаётся неограниченная масса свободного места для (не)доброго десятка сомнительных деталей и частностей. Не имея ни малейшего желания перечислять их по порядку, назову только две..., первую и последнюю, начав от крайне подозрительной конструкции произведения и завершив — его умыслом, смыслом и назначением (неочевидным до самоотрицания). ➤    И прежде всего, это сочинение является камерным..., да и не просто камерным, но (и этот тезис подчёркнут жирной двойной чертой!..) изуверски и тотально камерным: разглядывая это слово во всех известных смыслах..., включая инклюзивный и инквизиционный. ➤    А кроме того, это сочинение является церковным..., да и не просто церковным, но (и этот тезис также подчёркнут жирной двойной чертой!..) изуверски и тотально церковным: начиная от исподнего значения и кончая местом осуществления каждой камерной экзекуции. ➤    А помимо того, это сочинение является служебным..., да и не просто служебным, но (и этот тезис также подчёркнут жирной двойной чертой!..) изуверски и тотально служебным: приводимый в исполнение в рамках службы, сугубо для служащих и только в служебных целях. ➤    А сверх того, это сочинение является ритуальным..., да и не просто ритуальным, но (и этот тезис также подчёркнут жирной двойной чертой!..) изуверски и тотально ритуальным: представляя собою три последовательных заклинания, где каждое следующее отрицает предыдущее. ➤    И поверх всего, это сочинение является охáльным..., да и не просто охальным, но (и этот тезис также подчёркнут жирной двойной чертой!..) изуверски и тотально охальным: последовательно кидая наземь и развенчивая все тезисы, разве что, кроме одного, последнего... ➤    И в последнюю голову, это сочинение является летальным..., да и не просто летальным, но (и этот тезис также подчёркнут жирной двойной чертой!..) изуверски и тотально летальным: так или иначе, подготавливая к переходу в последующий режим полёта всё попавшее в зону прямого действия.   Наконец, остановимся, чтобы слегка перевести дыхание... Полностью исчерпав терпение, я вынужден прекратить первую игру, — ровно для того, чтобы сразу перейти к третьей. — Попутно воспользовавшись подержанным советом Ангела Михаила, в категорической форме предлагавшего «отсечь от (своей) статуи» всё лишнее...:188 — Не исключая также и всего остального, напоследок. « Чтó сказал Заратуштра » — маленькая церковная оперетта в двух актах (продолжительностью в пределах 127-130’ минут), написанная в августе-октябре 1998 года небольшим со’авторским коллективом в составе: проф. Фридрих Нитче (либретто) и кан. Юрий Ханон (музыка, оформление). В качестве твёрдой литературной основы для этого клерикального зингшпиля была взята (в оригинале, на ортодоксальном немецком языке) одна глава из центральной (как иногда считается) книги Фридриха Ницше «Also sprach Zarathustra», (или «Что сказал Заратуштра» — во второй ре(д)акции Ханона). — А может быть, даже и в третьей (наверное утверждать не стану)...         327. Тень Гамлета   – «Так говорил Заратуштра», – так он говорил?.. Что за дикое, немыслимое название для книги! – Разве можно отзываться о сверхчеловеке, о пророке, о крупном мыслителе в таком пренебрежительном тоне? – «...Заратуштра очень много говорил..., он говорил, говорил, но так ничего и не сказал!» – Кажется, примерно такой вывод следует из Вашей книги, дорогой Фридрих. – Но я исправил эту досадную оплошность... Моя версия была совсем другой. Извольте, вот она: «Что сказал Заратуштра» (посвящается Его последним десяти годам). :528   Написанная для камерного (бого)служебного состава, состоящего (круглым счётом) из шестнадцати исполнителей (человек), на самом деле, «Что сказал Заратуштра» вполне соответствует (лукавому) жанровому определению, данному автором этой очевидной «мессе» (слегка карманной, как и всё в позднем отсеке работ Ханона). Тем не менее, мы не видели на титульном листе ни одного мало-мальски похожего слова. Ни месса, ни псалом, ни литургия, ни даже кантата (ни светская, ни мирская) — заранее не омрачают процесс введения в (бого)служебные пределы «Что сказал Заратуштра», раз и навсегда обозначенной как «церковная оперетта» (а также «клерикальный зингшпиль» или «соборный водевиль»..., в зависимости от языка... оригинала).   По детальному рассмотрению также удаётся обнаружить, что произведение, с первой же страницы определённое в качестве состоящего из «двух актов», содержит в себе десять частей. — Хотелось бы добавить: «ровно» (десять), но увы. — Как выяснилось, в данном случае это решительно невозможно.   Приходится просто констатировать этот безрадостный факт, поскольку «церковная оперетта» слишком очевидным образом не состоит из «ровно десяти частей», хотя два акта в ней всё-таки имеются, несмотря на все усилия много...численных злопыхателей. — К счастью, сегодня у нас ещё остались кое-какие доказательства, чтобы опровергнуть клевету. Краткий перечень входящих в мессу разделов, а также их хронометраж, если не ошибаюсь, было не трудно найти на титульном листе партитуры, а сверх того, ещё и в некоей структурно неопределённой области, традиционно именуемой «содержанием». — И вот что нам удалось там обнаружить, воспользовавшись временным отсутствием вахтёрши, сторожа и пятерых службистов... ( краткое содержание ) Akt I.   Ouveture  —  1.  (~13’15’’)       1.  Also. — 11.  (~10’30’’)       2.  Mantel. — 24.  (~10’30’’)       3.  Nur.  — 38.  (~10’30’’)       4.  Kind. — 52.  (~10’30’’)       5.  Furcht. — 66.  (~13’30’’) Akt II.    6.  Haut. — 85.  (~13’30’’)       7.  Mund. — p.102.  (~11’30’’)       8.  Alte. — 118.  (~19’00’’)     Eine kleine Nachmusik — 143.  (~13’15’’)   ...с точки зрения конструктивной..., сразу бросается в глаза некий (доведённый до предела) условный формализм в построении партитуры. Даже для тех, кто никогда не слышал музыки этого знаменитого & знаменательного водевиля (хотя, честно сказать, сегодня только с громадным трудом возможно представить себе настолько неотёсанного и бес...культурного человека), кажется крайне подозрительным первый акт, в котором каждое погружение в очередной номер (а всего их пять, как видно) продолжается ровно десять с половиной минут (~10’30’’) в темпе не-ве-ро-ят-но медленных фрикций,:373 специально для публики: будь то реальной или умо...зрительной. От себя же, будучи (хотя и в далёком прошлом) знатоком симфонического творчества этого автора, добавлю, что два крайних номера (вовсе лишённые номеров, как видно), по праву занимающие место увертюры (Ouveture) и финала (Eine kleine Nachmusik), также идентичны по своей фонометрии и хронометрологии, насчитывая ровно по тринадцать с четвертью минут каждая (~13’15’’). Что приведённые числа во всех случаях — не случайные, можно не сомневаться. Порукой тому — мрачное каноническое и нумерологическое прошлое автора..., а также его двоюродной бабушки. Пожалуй, не будем (напрасно) пытаться высосать сенсацию из указательного пальца... — В нём опять не содержится никакого особенного казуса..., или оказии, хотя б. Если встретишь человека где-то на дороге – уйди от него.  Если встретишь человека где-то подле дома – забудь о нём.   Если встретишь человека где-то посреди себя – убей его.        Только так ты можешь избавиться от исподней Слабости...:253   Но вот с точки зрения музыки..., я бы заметил, для начала..., что в построении её материи употреблён весьма странный (и глубоко формальный) приём. Причём, не просто употреблён, но — демонстративно..., каким-то нарочито грубым и механическим образом, так сказать, прямо в лоб. Потому что..., как бы это выразиться..., в общем..., при всей чрезвычайной красоте и оригинальности музыки, обрамляющей «церковную оперетту» спереди и сзади, вся она не имеет к произведению в целом ни малейшего отношения, словно бы взятые «совсем из другой оперы». Проще говоря, увертюра и финал выдержаны в жестоком стилистическом духе «не пришей кобыле хвост», так что пытливому слушателю остаётся только гадать: с какого конца следовало бы приступать к (со)участию в предлагаемой мессе. — На первый взгляд, подобное применение «Увертюры» и, тем более, «Финала» совсем не в традиции крупных цикловых произведений, будь то симфония, опера или, скажем, балет. — Как правило, увертюра служит чем-то вроде буферной зоны или предбанника спектакля, её назначение — выиграть время (для опоздавших), а также облегчить настройку или «разогрев» публики, исподволь подготавливая её к прослушиванию основного произведения. — Напротив того, финал обычно предназначен для подведения своеобразного итога (или «морали») законченного действия, в свою очередь, подготавливая публику к выходу вон из театра, концертного зала (или церкви).   И примерно такой же приём (о птичках говоря) нарочитого & механического сопоставления разнородных..., почти несовместимых стилей, блоков и идей — в свою очередь — образует изнутри и каждую из восьми частей «водевильной мессы» (или «церковной оперетты»). Собственно, здесь проявляет себя тот принцип, который и дал под’заголовок двух’часовой партитуре «Also sprach Zarathustra» (klerikalische Singspiel), каким-то чудом... некогда (в течение двух десятков лет, скажем условно) имевшей своё место в человеческом мире. — Отнюдь не имевшем этого места...

A p p e n d i x Неподготовленная Реч’ ( каноник о своём полу’забытом опусе ) – Только в платяном шкафу      можно сделать хорошую карьеру...   ( М.Н.СавояровЪ ) :612 ( та самая партитура ) Д амы и господа!..., (прошу прощения..., надо бы в единственном числе). — Ещё раз... ама и господин!.. Одна и один. Сугубо между нами. Доверительно и заверительно... И днесь, и присно и во веки веков. — Слушайте... Ныне (сегодня и сейчас) я позвал вас сюда, чтобы (по вашей же просьбе) предложить, положить & до’ложить вам кое-что, для вас совершенно излишнее. Всего в двух словах я опишу вам нечто неописуемое и расскажу нечто нерассказуемое. Amen..., исключительно для тех, кто понимает...   — Also..., для всех остальных..., — итак..., и так (и этак) вы пожелали услышать об этом сочинении. Вы сообщили мне о своём желании. Вы пожелали его исполнить. Вы пожелали его записать. Наконец, вы пожелали, чтобы о нём узнали все..., все остальные. — Во всяком случае, вы..., вы так сказали. Разумеется, я вам не верю, потому что... (говоря в скобках) вы не ведаете, что говорите..., и ещё потому что... вы праздничные & праздные скоты и подлецы, не знающие своего места и права. — И тем не менее, невзирая ни на что, я отвечаю на ваше по...желание: скажем, в последний раз, после всего.:650 — И ныне я всё-таки рассказываю вам (всего в двух словах): о том, чего нет и никогда не будет промеж вас... в вашем бес...конечно дряблом и убогом мире №2. Чтобы не загибать пальцы по порядку...   Итак..., — повторю я ещё раз для всех остальных. Данное... (очень удачное слово)..., именно так: данное... с особой остротой (не)интересующее вас сочинение исполнено в странном жанре «церковной оперетты» (vaudeville d’eglise) и почти в точности соответствует этому определению. От начала до конца она (оперетта) или оно (сочинение) представляет собою непрерывное и педантичное сопоставление наиболее закостеневших форм ортодоксального грегорианского хорала (XXII век после РХ) с одной стороны, — и наиболее разнузданных форм венской оперетты (XIX век после НЖ) в лице, скажем, Франца Зуппе или Карла Целлера..., заранее выпуская из этого ряда Жака Оффенбаха или Шарля Лекока. Равно как и в обратном порядке...   Тем временем, я продолжаю, стараясь не обращать внимания на спотыкания и невольные ошибки... — Итак..., считаю себя обязанным предупредить заранее. Данное сочинение (чтобы не переходить на какие-то другие) в высшей степени проникнуто немецким духом: снизу доверху и слева направо. Однако подчеркну особо: сказанное касается не характера музыки, которая в большинстве своём совершенно клерикальная, и только временами водевильно-космополитическая, но по твердолобой и неуклонной последовательности в наведении тотального порядка, чем-то неуловимо напоминающего армию Фридриха, короля Пруссии. Заранее (с)сужая предложенный масштаб зрения и воз’зрения, я бы сказал, что в лице партитуры «Also sprach Zarathustra» мы имеем лучший образец (практически, эталон) голштинской церковной оперетты. ...Если бы меня по какой-то причине звали «Фридрихом», —   я бы молчал..., я бы всегда молчал..., я бы всегда и всюду молчал..., —         и главное..., главное: ни слова... о Заратустре!..:182   Собственно говоря, здесь я не могу ничего противопоставить сказанному выше: приведённая в начале партитуры фамилия автора текста (Нитче), а также его имя (Фридрих) втихомолку говорят — о том же. Для всякого культурного типа последнего времени, это лицо конца XIX века являет собой очевидную рекомендацию и даже своеобразный знак качества. Несомненный продукт старинной смеси восточно-прусского, ост’зейского и кур’ляндского этнического начал, храмовый водевиль «Also sprach Zarathustra» вполне может считаться за первый известный образец (сублимации в высоком искусстве) глянцевого армейского сапога, традиционно попирающего христианские ценности. — Не советовал бы принимать мои слова слишком близко к сердцу и другим субпродуктам.:478   В качестве основы взят текст всего одной главы (притчи) из книги Фридриха Нитче: «О молодых и старых женщинах» (специально привожу здесь..., сюда..., и отсюда... самый нейтральный вариант перевода). Однако, рано радоваться. Текст этот повторяется десятки раз... до мелочей — с невиданным упорством, которому могли бы позавидовать даже молящиеся тибетские буддисты. — И я вовсе не случайно привожу здесь такое сравнение. В самом деле, повторяемость на территории церковного водевиля «Also sprach Zarathustra» не имеет ничего общего с минимализмом, а также его иными производными или мельчайшими антагонистами. Любой символ веры, начиная от Credo и кончая Bredo требует бесконечного числа повторений от своих адептов, верных и неверных. До потери внимания, понимания и сознания... — Именно так молились наши ортодоксальные коммунисты (с потёртым томиком Ильича в руках). В точности так же поступали с текстами католических месс и христианские служки.   — И тем не менее, не всё так г(л)адко. Упомянутая строкою выше, «всего одна из глав» книги Нитче «Так говорил Заратустра» в странной (бого’служебной) версии (vers Khanon) звучит два (2) часа и ещё семь (7) минут сверху. Даже беглого взгляда на эссе «О молодых и старых женщинах» достаточно, чтобы понять: использованное время поистине непомерно и может быть оправдано только неким культовым значением, придаваемым каждому слову. В полном подобии тому, как это случалось и ранее с фантазиями евангелистов или иными канонизированными текстами, наподобие Credo или Amen, где любой слог может стать поводом для протяжённой мессы. — Ради удобства публики «церковный водевиль» разделён на два акта: первый и второй, в виде главного итога которых регистрируется изменение сознания слушателя. Впрочем, такой результат, скорее всего, не входил в планы автора. Забота о публике — ничуть не достойное дело для Каноника. Не исключая, впрочем, и всех остальных... ...В любой ситуации существует такая правда,    лучше которой при всём желании соврать невозможно...:413 — Юр.Ханон, «Что сказал Заратуштра» (бес уточнения)   Состав исполнителей — сольный, слегка средневековый, как и полагается для грегорианского хорала, а также для тех случаев, когда речь заходит о молодых и старых женщинах (понимая их исключительно в абстрактном & философском смысле слова). Короче говоря, ансамбль соборный и мирской, вполне в традициях нашей матери (церкви имени святого Михаила), а также её нескольких сыновей (без уточнения). С другой стороны, состав исполнителей — тем более сольный, в полной мере кафе-шантанный, как и полагается для разнузданного канкана, играемого прямо на улице (или паперти), перед входом в мать нашу, церковь (также имени того Михаила). Короче говоря, музыканты должны быть в любую минуту готовы к очередному (числом восемь) перевоплощению: из клира в мир.   Инструментальный инвентарь обозначен достаточно скупым образом, оставляя таким образом максимальное место для минимально неверных толкований и рефлексий. Глядя в партитуру, прежде всего, мы обнаруживаем в ней четыре (4) стандартных духовных духовых прибора: Flöte, Hoboe, Klarinette (in B) und Fagott. — Смотрим далее..., где угадываются ещё два человека, привлечённых, вероятно, со стороны (скорее всего, негры или местные портные). Они играют (руками и ногами) на восьми ударных устройствах, расположенных в две строки: Holzblock, Guiro, Peitsche, Hi-hat, Tamburin, Kleine Trommel und zwei Tom-tom. Слегка утяжелённый струнный квартет (не)достойным образом венчает эту церковно-водевильную банду: zwei Violine, Violoncell und Kontrabass (mit C) — видимо, пятиструнный или со спущенным басом (не уточняется). К перечисленному комплекту зачем-то добавлено ещё и «церковное пианино» oder «концертный роял’» (по выбору первоосвященника), на котором должен играть тапёр (скорее всего, Эрик-Альфред-Лесли). ( и снова другая партитура )   Отдельного (грубого) слова заслуживают певцы, конечно. Как кажется (вернее говоря, как казалось ранее) при взгляде на партитуру, их — всего четверо или четыре: причём, все сняты & взяты из клира. Их лица..., — впрочем, не будем о дурном..., я думаю, эти две пары могли бы вдвоём составить отличный квартет из троих в полном одиночестве...:544 Перечисляю их здесь в порядке убывания: два церковных тенора (высокий и средний), благочестивый баритон и, наконец бас-профунд (глубокий). Если подвести бухгалтерию, получается странная цифра: пятнадцать (15) партикулярных игроков на музыкальных инструментах (а также на нервах). Однако в качестве двойной черты в аннотации к «церковной оперетте» сказано нечто иное... «Итого: всего 16 исполнителей». Кто здесь лишний..., или откуда появилось некое дополнительное (невидимое) лицо, так и остаётся неясным. Можно долго гадать..., или загибать в нерешительности пальцы, надеясь на чудо..., но его — не будет. Больше не будет. И меньше — тоже. — Ибо... also sprach Khanon..., — так сказал мсье творец... И здесь уж, со всей очевидностью, amen..., против плётки и лома не попрёшь, ваша песенка спета, (не)дорогие дамы и господа... Вернее говоря, конечно, один, только один, всегда один. Одна и один, (не)дорогая дама и (такой же) господин. Do-o-o-omine miserere, Domine miserere no-o-o-o-ostri..., (dei due cancan da capo)... Scryptum Post : Запоздалая премьера церковного зингшпиля «Что сказал Заратуштра» состоялась двумя десятками лет позже заявленного срока. Причём, состоялась безо всяких помпезных подготовок, капиталовложений или организационных усилий... Всё получилось по-простому, камерно, почти кулуарно: на свежем воздухе (в холодное время года), вне зависимости и прочей связи с тем человеческим материалом, который (так или иначе) засветился в истории благочестивого канкана на тему «старых и молодых женщин». К сожалению, выбранный главным дирижёром темп не позволил выдержать ровно два часа и семь минут богослужебной музыки в стиле духовного стриптиза. Но это уже не могло решительно ничего испортить... Первое и последнее исполнение прошло с гомерическим хохотом и бурными овациями публики, чем далее — тем более пьяной и близкой к потере самоидентификации. Автор, впрочем, сохранил самое мрачное расположение..., если верить собранной на следующее утро прессе. — Кроме того, у редакции ханóграфа имеются сугубо конфиденциальные сведения, что и второй автор (Фридрих Нитче) также остался совершенно удовлетворён этой премьерой. — Так вóт чтó на самом деле сказал Заратуштра!..., —     с видимым облегчением выдохнул он, покидая                (очередное) молельное помещение... каноник Юр.ХанонЪ 28 сетября 200.

Ком’ ментарии  ( из кабинета ) так ли сказал... Ис’ сточники  ( из префектуры ) Ханóграф: Портал Лит’ература  ( бывшая и не бывшая ) Ханóграф: Портал «Ницше contra Ханон» или книга, которая-ни-на-что-не-похожа. — Сан-Перебург: «Центр Средней Музыки», 2010 г. Юр.Ханон. «Вялые записки» (бес купюр). — Сана-Перебур: Центр Средней Музыки, 191-202 гг. (сугубо внутреннее издание). — 121 стр. Юр.Ханон, «Мусорная книга» (в трёх томах). — Сана-Перебур: «Центр Средней Музыки», 191-202-221 гг. (внутреннее издание) Эр.Сати, Юр.Ханон «Воспоминания задним числом» (яко’бы без под’заголовка). — Сана-Перебург: Центр Средней Музыки & Лики России, 2011 г. Юр.Ханон, Аль.Алле, Фр.Кафка, Аль.Дрейфус «Два Процесса» (или книга без права переписки). — Сан-Перебур: «Центр Средней Музыки», 2012 г. Юр.Ханон «Альфонс, которого не было» (или книга в пред’последнем смысле слова). — Сан-Перебург: (ЦСМ. 2011 г.) Центр Средней Музыки & Лики России, 2013 г. Юр.Ханон «Чёрные Аллеи» (или книга, которой-не-было-и-не-будет). — Сана-Перебур: Центр Средней Музыки, 2013 г. Ханóграф: Портал Юр.Ханон «Три Инвалида» или попытка с(о)крыть то, чего и так никто не видит. — Сант-Перебург: Центр Средней Музыки, 2013-2014 г. Юр.Ханон «Неизданное и сожжённое» (на’всегда потерянная книга о на’всегда потерянном). — Сана-Перебур: Центр Средней Музыки, 2015 г. Юр.Ханон. «Скрябин как лицо», часть вторая, издание первое (несостоявшееся и уничтоженное). — Сан-Перебур: Центр Средней Музыки, 2002 г. Юр.Ханон. «Скрябин как лицо», часть первая, издание второе (доработанное и ухудшенное). — Сан-Перебур: Центр Средней Музыки, 2009 г. Юр.Ханон «Животное. Человек. Инвалид» (или три последних гвоздя). — Санта-Перебурга: Центр Средней Музыки, 2016-b. Юр.Ханон, Мх.Савояров. «Внук Короля» (сказка в п’розе). — Сана-Перебур: «Центр Средней Музыки», 2016 г. Мх.Савояров, Юр.Ханон. «Избранное Из’бранного» (худшее из лучшего). — Сан-Перебур: Центр Средней Музыки, 2017 г. См. так’же  ( исключительно по должности ) Ханóграф: Портал Три Экстремальные Симфонии ( для хорошего оркестра ) Веселящая Симфония ( даже без тени улыбки ) Средняя Симфония (ос.40) 17 романсов на стихи Чайковского ( ос.63 ) 24 Упражнения по слабости ( для неограниченного круга ... без лиц ) Три одинаковые сонатины ( для положенного фортепиано ) Окоп ( или первый... п’ресечённый балет ) Пять мельчайших Оргазмов ( или отдалённое последствие того экстаза ) Шаг вперёд — два назад ( де-балет ) Ханóграф : Портал Венецианский гондольер  ( или ещё раз на дне ) Каменный Гость‎  (или надгробие под балетом) Карманная Мистерия ( с некоторых точек обзора ) 24 Упражнения по слабости (для неограниченного круга ... не желающих) Приевшиеся жужжания памяти велiких композиторов (для затравки) Симфония №5, героическая (для кифары и офиклеида) и даже «Средний дуэт» ( по-среднему говоря ) Игра в «Дни затмения» (для заигравшихся) О музыкальном в’лиянии собак (Юр.Ханон) ← см. на...зад  Авторы : Юр.Ханон & Фр.Нитче.  Все права сохранены.       Auteurs : Khanon & Nietzsche.  All rights reserved.  * * * эту статью может редактировать только один из Авторов. — Любой из (по)читателей может высказаться, точно так же, — как сказал Заратуштра... «  s t y l e t  &   d e s i g n e t   b y   A n n a  t’ H a r o n  »