Просмотр исходного текста страницы Вверх по лестнице, ведущей вниз (Борис Йоффе)

__INDEX__
{| style="text-align:justify;font:normal 14px 'Arial'; border:1; -webkit-border-radius:7px;-moz-border-radius:7px; border-radius:7px; margin-top:1.2em; margin-bottom:2ex;padding:10px; background-color:#CCAAAA; width:100%; clear:both;" cellpadding="10" cellspacing="0"
| colspan="2" class="globegris" style="border:1px solid #886666; background-color:#D0C0C0; -webkit-border-radius:7px; -moz-border-radius:7px; border-radius:7px;"|

{{Из музыки и обратно/арт
| Название статьи = {{comment|Вдоль|ступеньки}} <small>''или''</small> {{comment|поперёк|лестницы}}
| Артефакты = [[Вверх по той лестнице, артефакты (Борис Йоффе)|<font color="#551144">''арт'' & ''факт'' (исходный)</font>]]
| автор = ''автор: &emsp;[[Борис Йоффе|<font color="#551144">Boris Yoffe</font>]]''&emsp;<big>&</big>&emsp;<small>''[[Ханон, Юрий|<font color="#551144">Yuri Khanon</font>]]''</small>
| Предыдущая = [[Смерть или зло (Из музыки и обратно)|<font color="#551144">Смерть и''(ли)'' зло</font>]]
| Следующая = [[История одного посвящения (Борис Йоффе)|<font color="#551144">История одного Посвящения</font>]]
|}}<br>
<big>{{Этика-Эстетика}}</big>
<br clear="all"/>
<center>
== <br><br><font style="font:normal 41px 'Georgia';color:#881111;">[[Image:Belle-L.png|link=Анна Тхарон|66px]] '''Вверх по лестнице,</font> [[Image:Belle-R.png|link=Анна Тхарон|66px]] <br><font style="font:normal 38px 'Georgia';color:#993333;">''{{comment|идущей вниз|или идущий, может быть}}'''''</font> ==

''<font face="Georgia" size=4 color="#997777">( {{comment|чер...новик ис’поведи|месье Руссо — не посвящается, конечно}} )</font>''</center>
<br>
<div style="width:55%;float:right;text-align:justify;font:normal 0.98em 'Times New Roman';color:#331111;-webkit-border-radius:5px 5px 5px 5px;-moz-border-radius:5px 5px 5px 5px;border-radius:5px 5px 5px 5px;border:2px solid #552222;background-color:#EEDDDD;padding:9px;">&emsp;&emsp;&emsp;[[Норма, одноимённая опера, ос.65 (Юр.Ханон)|<font color="#664444">Обычный человек</font>]] или обыватель ''([[Хомология|<font color="#664444">Homo normalis</font>]])'' вечно видит и мнит единственную ценность в своей повседневной жизни и только в ней. [[Хомистика|<font color="#664444">Другие ценности</font>]] ему попросту не знакомы. — И ''что бы'' он ни делал, прежде всего, он думает о себе, боится за себя, точнее говоря — за своё житейское благополучие и спокойствие. Можно ли его осуждать за это? — разумеется, сейчас я воздержусь от прямого ответа, чтобы не прослыть окончательно [[Invalides|<font color="#664444">грубым и бессердечным</font>]] человеком. В конце концов, у этих людей нет ничего, кроме «абсолютных» ценностей их повседневной жизни, они потребляют каждый свой день от [[История одного посвящения (Борис Йоффе)|<font color="#664444">рождения до смерти</font>]], и не знают ничего другого, ради чего следовало бы себя ограничивать или, тем более – [[Sacrificio|<font color="#664444">жертвовать собой</font>]]...<small><small><ref name="Чжан">''{{Википедия|Чжан_Бинлинь|Чжан Бинлинь}}:'' из книги «{{comment|Случайная эволюция|название не чжановское, к сожалению}}» (перевод: [[Владимир М. Тихонов|проф.Тихонов]], текст: [[Юрий Ханон (Борис Йоффе)|Юр.Ханон]]). [http://yuri-khanon.com/dialogue1.html «Маленький путь увеличения»].</ref></small></small><hr><font style="float:right;">''Чжан Бин Линь: «Случайная эволюция»''</font></div>
<br clear="all" />
<br><br><br>
<font style="font:normal 25px 'Georgia';color:#773333;">'''— Проба первая. </font>
::::::::<font style="font:normal 22px 'Georgia';color:#774444;">''Попытка сказать''.''' </font>
<div style="margin:11px 16px;font:normal 16px 'Times New Roman';color:#332211;">
<font style="float:left;color:#332211;font-size:588%;font-family:'Times New Roman';text-shadow:#882222 0px 4px 5px;margin:12px 0;padding:9px 0px 0px 12px;">'''в'''</font><br><big>сякая с’ложность,</big> вернее говоря, много’составность, а ещё вернее говоря, не’точность и ... (как неизбежное следствие) ''понижение планки'' начинается в тот момент, когда ничего ещё не началось и даже рот толком не открыт: например, в момент «сбора с {{comment|мыслями|например, определения круга идей, пригодных (и непригодных) для высказывания}}»... или ''выбора языка'', на котором придётся вести со’общение. Совсем не трудно себе представить эту проблему в действии: я ещё не начал говорить, а планка..., эта [[Необязательное Зло (Натур-философия натур)|<font color="#551144">зловредная планка</font>]] мало-помалу — понижается, в полном согласии со всемирной ''силой тяжести'' <small><small><ref group="комм.">Вероятно, имея в виду ''силу тяготения'' (или даже её всемирный & [[Вселенский разум себя (Натур-философия натур)|всемерный закон]]), тем не менее автор считает нужным говорить именно о «силе тяжести». И не следовало бы наивно (пред) полагать, что это оговорка..., или ещё одно понижение планки (за счёт незнания языка..., русского в данном случае).</ref></small></small> и своим естественным состоянием.
:::— Что поделаешь: сила {{comment|тяготения|или гравитация, возможно}} (рано или поздно) превозмогает Всё...
</div>
{| style="float:right;width:177px;padding:5px;margin:10px 1px 10px 15px;background:#B4A4A4;border:1px solid #664444;-webkit-box-shadow:3px 4px 3px #882222;-moz-box-shadow:3px 4px 3px #882222;box-shadow:3px 4px 3px #882222;-webkit-border-radius:5px;-moz-border-radius:5px;border-radius:5px;"
|
{| style="width:166px;text-align:center;color:#663333;font:normal 12px 'Georgia';background:#B4A4A4;"
  |-
  | [[Файл:Boris Yoffe pour Khanon no214.jpg|166px|link=Чёрный лес Грюневальда (Натур-философия натур)|...от первого лица...]]
  |-
  | [[Борис Йоффе|<font color="#551133">Борис Йоффе</font>]] ''({{comment|сам|хотя и без скрипки}})'' <small><small><ref><font color="green">''Иллюстрация.''</font> — [[Борис Йоффе]]: композитор, писатель, альтист, скрипач, дирижёр <small>(фотография в доме, ФРГ)</small>, november 2014.</ref></small></small>
|}
|}
<div style="margin:11px 16px;font:normal 16px 'Times New Roman';color:#332211;">
И казалось бы, ''о чём ещё'' тут можно говорить?.. — И без того заранее ясно, что ''произносить'' (или записывать сказанное) проще всего будет на родном языке, в данном случае — по-русски... Однако не всё так просто. Рефлексивное сознание, постоянно активируемое проблемами адаптации в чужом социуме, непроизвольно вторгается даже сюда, в этот {{comment|интимный|временами, почти пред’натальный}} [[Processe|<font color="#551144">процесс</font>]]: а в результате... параллельное внутреннее проговаривание текста происходит [[Deutscher|<font color="#551144">(у меня) по-немецки</font>]]. Нечто в роде внутреннего контролёра..., или переводчика — с языка ''детского'' на [[Хомология|<font color="#551144">язык {{comment|социальный|точнее сказать, проблемный}}</font>]]... — Как мне порой кажется, мой швабский чаще всего выглядит ничем не хуже «ихнего», вполне внятный и определённый, — хотя зачастую с элементарными грамматическими (или синтаксическими) ошибками... Значит, всё же несвобода даёт себя знать. — Но и мнимая & мнительная свобода оказывается ничем не лучше: попытка выдавить из себя и сформулировать мысль по-русски чаще всего заканчивается таким неопределённо мычащим ощущением, которое обезоруживает прямо-таки слёту: мол, ''а чего'' тут ещё понапрасну слова говорить, когда ''«и так всё ясно»''.

И всё-таки... не будем напрасно сужать вопрос. Не только [[Semantik|<font color="#551144">выбор языка</font>]] — ''компромисс''. На этом не’тернистом пути одна вынужденная уступка следует за другой... Само по себе обращение к вербальному языку — уже заранее обрекает на ''ещё одно'' прискорбное понижение планки, ''в чём-то'' подобное всей человеческой жизни.<small><small><ref group="комм.">Совершенно неоправданная (на мой взгляд) робость или, скажем мягче, деликатность формулировки: «прискорбное понижение планки, — в чём-то подобное всей человеческой жизни». На самом деле упомянутое понижение {{comment|планки|ради видимости диалога}} (причём, отвратительное, а не прискорбное) вовсе не «в чём-то», а полностью и в превосходной степени ''подобно'' всей человеческой жизни, глубоко позорной и постыдной как по своему уровню, так и по {{comment|начинке|да-да, это я именно вам говорю, не вертите башкой}} (не говоря уже о ливерной колбасе). «Только начни понижать планку, и конца этим понижениям не будет {{comment|видно|здесь виден явный парафраз на общеизвестный «закон безотносительности» протопопа Аввакума}}».</ref></small></small> — Решая ''говорить на языке'', я как бы совершаю ничем не вынужденную уступку, шаг доброй воли (или безволия), — неизвестно зачем ... я иду вам навстречу, словно бы хочу выглядеть удобным, любезным, ''своим''..., практически, «светским человеком», пускай и на другом уровне понимания этого слегка {{comment|банального|обычный стереотип}} словосочетания. — К примеру, я заранее стараюсь (разрешаю вам) поместить себя в поле вашего зрения: не слишком близко, не слишком далеко, — сделать себя для вас видимым (чтобы не сказать: удобоваримым)..., притом ''видимым'' — в определённом свете и даже более того: в определённом ракурсе. Будто официант или горничная в отеле, я встаю в заранее ожидаемую позу и пытаюсь себя представить вам именно ''таким'', каким бы мне ''предположительно'' хотелось быть увиденным: мол, ''«чего ещё изволите?..»''
:::Хотя мои намерения в этот момент могут быть {{comment|совсем иными|чтобы не сказать: противопо’ложными}}...

— На первый взгляд, подобный приём кажется равно логичным и очевидным, ''и всё же''... И всё же, прошу прощения..., — но обнаружить в себе подобных намерений и желаний я не могу..., скорее — наоборот. Пожалуй, более всего мне хотелось бы ''этим текстом'' поставить не тире, не двоеточие, но большую и жирную Точку..., — и, тем самым, отмежеваться, или даже, может быть, уйти навсегда или, говоря попросту, — ''умереть'' {{comment|для вас|буквально — в двух словах}}. ''Вот именно''..., кажется, я сказал «отмежеваться»..., — и что за диковатое слово... Значит ли оно: оттолкнуть, обидеть, оскорбить, дать вам почувствовать вашу грубость, неуместность, невосприимчивость?.. Глупость, наконец. Показать всю непреодолимую разницу и разность между нами. Разность..., нет, не сумму. Смешно сказать, но ещё страшнее увидеть: ''что́'' это за разность. Практически — пропасть. Без’дна. Или всё же — с ним, с дном?.., — попробуй, только задайся вопросом. Не остаётся ли позади, за спиной этого «отмежевания» — крошечная, почти невидимая надежда: [[Воспоминания задним числом (Юр.Ханон)‏‎|<font color="#551144">''после всего''</font>]]..., в конце концов, ... и вопреки всему...,<small><small><ref name="Задним">''[[Эрик Сати|Эр.Сати]], [[Юрий Ханон|Юр.Ханон]]'' «[[Воспоминания задним числом (Юр.Ханон)|Воспоминания задним числом]]» <small>([[Воспоминания задним числом, артефакты (Юр.Ханон)|яко’бы без]] {{comment|под’заголовка|первая книга обо всём, что оставалось умóлчанным}})</small>. — Сана-Перебург: [[Центр Средней Музыки]] & [[Faces de Russie|Лики России]], 2011 г.</ref>{{rp|633}}</small></small> уже ничего не ожидая, и ни на что не надеясь, всё же — «{{comment|внезапно|как про ’ зрение}}» оказаться понятым, оценённым? А может быть <small>(страшно подумать)</small> даже — вознаграждённым?.. — Не стану напрасно отвечать. Не уверен, что мною когда-либо двигали и движут ''подобные'' желания. Пожалуй, куда острее и точнее всего будет сказать ''немного иначе'', быть может, даже проще: за все эти годы у меня окончательно испортилось зрение..., притупился слух..., исчезло обоняние. И теперь я слишком плохо представляю себе вас, можно сказать, я вас попросту не вижу, не слышу, не знаю... И не хочу знать.
:::Короче говоря, всё как в лучших домах {{comment|Лондо́на|не исключая и Париж, разумеется}}...

Но... ''что́ же'', в таком случае, движет моей рукой, языком..., и ''зачем'' тогда вообще пытаться что-либо говорить, думать, молчать, записывать?.. Выбирать язык. Открывать рот. Нащупывать нужные слова, наконец. — Быть может, значительно вернее было бы — остановиться и отвернуться лицом к стене, зажав себе рот двумя руками... — Но нет, даже там..., даже так..., даже в такой позе остаётся какое-то рудиментарное побуждение: сказать, назвать, определить, поставить отточие. Вопреки всему и всем. Быть может, потому, что... и в самом деле, ярко и {{comment|бесповоротно|как вспышка молнии в ночном небе}} — сегодня настала тотальная глухота этого маленького мира людей..., и ''сказать'' вслух уже — решительно не́кому.
:::Этот мир опустел. И стоя посреди него, я продолжаю задавать вопросы...
::::::::::''Сам себе''.
</div><br>
<div style="width:99%;height:9px;background:#CCAFAF;-webkit-border-radius:3px; -moz-border-radius:3px; border-radius:3px;"></div><br>
<font style="font:normal 25px 'Georgia';color:#773333;">'''— Проба вторая. </font>
:::::::::<font style="font:normal 22px 'Georgia';color:#774444;">''Попытка увидеть''.''' </font>
<div style="margin:11px 16px;font:normal 16px 'Times New Roman';color:#332211;">
<font style="float:left;color:#332211;font-size:588%;font-family:'Times New Roman';text-shadow:#882222 0px 4px 5px;margin:12px 0;padding:9px 0px 0px 12px;">'''и'''</font><br><big>так, едва начиная</big> разговаривать, ''{{comment|volens-nolens|желая того или не желая}}'', я неизбежно ''{{comment|презентую|отличное слово, не сразу и подыщешь замену..., на русском языке}}'' себя, словно бы протягивая на вытянутых руках тарелку с каким-то странным дымящимся блюдом... Именно так: ''презентую''..., но... в качестве — кого же? И ''каким же'' вы меня видите в подобной, с позволения сказать, позиции?.. — Пытаясь ответить на этот {{comment|маленький|и словно бы несущественный}} вопрос, я сразу представляю себе два основных варианта и две роли, которыми, как мне кажется, ещё с юности меня наделяли глядящие на меня люди, — вполне обычные люди, обитатели и обыватели человеческого мира, невольно задававшие себе вопрос: ''«кто есть сей»?''..<small><small><ref>''[[Даниил Хармс (Михаил Савояров. Лица)|Даниил Хармс]].'' Полное собрание сочинений: в четырёх томах. — Сан-Перебург: Гуманитарное агентство «Академический проект», 1997 г. — Том второй, стр.353, «Исторический {{comment|эпизод|из жизни Ивана Сусанина}}».</ref></small></small> Оба ответа всякий раз были изумительно просты и трафаретны: или странный циник, для {{comment|которого|в нашей жизни}} „нет ничего святого“, или такой же странный {{comment|„подвижник“|(вечно неуместный и слегка повёрнутый на чём-то своём)}}, несущий какую-то миссию, никому не понятную и не нужную.
:::— В общем, чушь какая-то..., даже обсуждать {{comment|всерьёз — смешно|Ridendo dicere severum}}...<small><small><ref name="Contra">«[[Ницше contra Ханон (Юр.Ханон)|Ницше ''contra'' Ханон]]» <small>(или [[Nietzsche (arte)|книга, которая-ни-на-что-не-похожа]])</small>. — Сана-Перебург: «Центр Средней Музыки», 2010 г. — 840 стр.</ref>{{rp|559}}</small></small>
</div>
{| style="float:right;width:177px;padding:5px;margin:10px 1px 10px 15px;background:#B4A4A4;border:1px solid #664444;-webkit-box-shadow:3px 4px 3px #882222;-moz-box-shadow:3px 4px 3px #882222;box-shadow:3px 4px 3px #882222;-webkit-border-radius:5px;-moz-border-radius:5px;border-radius:5px;"
|
{| style="width:166px;text-align:center;color:#663333;font:normal 12px 'Georgia';background:#B4A4A4;"
 |-
 | [[Файл:Boris Yoffe (photo Angela Yoffe 2000).jpg|166px|link=Вверх по той лестнице, артефакты (Борис Йоффе)|...от первого лица...]]
 |-
 | [[Борис Йоффе|<font color="#551144">Борис Йоффе</font>]] ''({{comment|давно|хотя и не слишком}})'' <small><small><ref><font color="green">''Иллюстрация''</font> — [[Борис Йоффе]]: композитор, писатель, скрипач (2000 год, к получению премии Баварской Академии). Фото: Анжела Йоффе (жена).</ref></small></small>
|}
|}
<div style="margin:11px 16px;font:normal 16px 'Times New Roman';color:#332211;">
Отчётливо и точно, я помню детское ещё, почти физически осязаемое ощущение непричастности и чуждости их миру, иногда доходящее до забавного... Временами, бывало, мне казалось, что кто-то из них в любой момент может (не заметив меня) сесть ''прямо туда'', на ''то́ са́мое'' место, где я сижу сейчас..., — или, [[Закрывая двери‏‎|<font color="#551144">направившись к двери</font>]], попросту пройти сквозь меня. Словно бы я существо постороннее..., почти потустороннее, которое не нуждается даже в [[Etica Est Etica|<font color="#551144">правилах приличия</font>]]. Отсюда вырастало какое-то постоянное недоумение и ещё — чувство неловкости, неудобства, [[невинный|<font color="#551144">даже вины</font>]], отчасти, — сопровождавшее меня сначала в детском саду, затем поступившее вместе со мной в школу, «загремевшее» в армию, и дальше, дальше (хотя, казалось бы, куда уж дальше!): на всякую учёбу и работу. Мне было постоянно неловко, что я, глубоко чужой этому миру человек, бесполезно ([[Необязательное Зло (Натур-философия натур)|<font color="#551144">или зловредно</font>]]) занимаю ваше место, отвлекаю ваше внимание, — в конце концов, бесконечно огорчался от того, что вам (поверх всех ваших повседневных забот) приходится ещё и помнить..., запоминать: ''кто'' я такой и ''как'' меня {{comment|звать|(не дай-то бог, ещё и по отчеству!)}}, а сверх всего, ещё и считаться с моим навязчивым (таким ненавязчивым) присутствием... — А что я мог предложить им взамен?.., — взамен всех этих неудобств? Проблем. Дискомфорта... — Какой ответ вы (он, она, они) получали?.. — Непреходящее чувство отчуждённости, непричастности, незаинтересованности, постоянное ощущение и вид «чужого среди своих» — вечно постороннего (и вполне равнодушного) наблюдателя, почти разведчика или тайного агента. Именно что́́! — {{comment|тайного|(японско-фашистского, вероятно)}}..., и к тому же — в пользу неизвестного государства <small>(а то и целого мира)</small>. Пожалуй, здесь было бы не трудно представить себе небольшой трафаретный детектив в жанре «{{comment|фантазии|чтобы не говорить: «фэнтези»}}». Когда-то очень давно (возможно, ещё в раннем детстве) этот [[Spionacia|<font color="#551144">странный шпион</font>]] оказался засланным сюда со своей секретной миссией, но затем — с годами — перешёл в категорию навсегда забытых и забывших свою первоначальную задачу. Удастся ли когда-нибудь вспомнить ... или узнать: ''кто'' и ''зачем'' его послал?.. Разумеется, не ради ответа я задал этот вопрос: по-человечески глупый, вялый и заведомо лишний... Но только ради выражения лица (в его нижней части).

Казалось бы, всего пять слов..., пять слов на русском языке. — Но зато теперь..., теперь-то я отлично знаю, что отплатил вам — сторицей за ваше долготерпение. Вероятно, вы ещё и пожмёте плечами... И спросите с выражением равнодушия: ''«ну..., и что́ же'' мы терпели»?
:::— Пожалуй, отвечать не стану. Только напомню кое-что..., обернувшись напоследок, прежде чем уйти прочь...
</div><br>
<center><font style="font:normal 18px 'Georgia';color:#441111;">— Меня, ''такого'', каким я сам себя видел и знал, ''для вас'' — &emsp;&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;<br>не существовало, не существует и существовать не будет...</font>
::::<font style="font:normal 18px 'Georgia';color:#441111;">а тот, кого вы ''вопреки всему''  пока ещё видите,&emsp;&emsp;&emsp;&emsp; <br>слышите или даже осязаете — &emsp;&emsp;<br>он в тягость ''всем''...,</font>
::::::<font style="font:normal 18px 'Georgia';color:#441111;">[[Minmalisme|<font color="#551144">я повторяю</font>]]: ''равно'' — всем живущим <br>здесь и сейчас: и мне, и вам.</font></center>
<br>
<div style="margin:11px 16px;font:normal 16px 'Times New Roman';color:#332211;">
Конечно, сейчас мне вольно́ рисовать здесь ''чёткую'' графическую картину мира... углём или сепией, но раньше... Едва ли не все прежние времена прошли словно бы в полусне, на [[импрессионизм до импрессионизма (Этика в эстетике)|<font color="#551144">импрессионистском</font>]] фоне, размытом акварельными красками молодости, временами соединяясь в каком-то тихом и уединённом ''{{comment|кошема́ре|cauchemar}}'',<small><small><ref>''Тютчев Ф.ёдор И.'' Полное собрание стихотворений <small>(Библиотека поэта. Большая серия)</small>. — Лениград: Советский писатель, 1987 г. — 448 с., стр.279</ref></small></small> почти невесомом по своей свинцовой тяжести.<small><small><ref group="комм.">''«В кошема́ре»'' — к вопросу о выборе языка, словно бы совсем не к месту... Здесь употреблено старое (русское) написание и произношение французского слова «кошмар», отчасти напоминающее [[Кисанька (Михаил Савояров)‏‎|нечто кошачье]] (cauchemar — в значении: ночное удушье во сне или удушье домового), характерное для языка московских и столичных салонов середины XIX века. В частности, вспоминаются дивные строчки Фёдора Тютчева: ''«Бывают роковые дни Лютейшего телесного недуга И страшных [[Etica Est Etica|нравственных]] тревог; И жизнь над нами тяготеет, И душит нас, как кошемар...»'' Вероятно, мне могут задать вопрос: но ''при чём же'' тут Тютчев со своим «кошемаром»? — честно говоря, теряюсь в догадках: ''чтó'' здесь ''ещё'' можно было бы ответить. По-видимому, это и есть [[Chatte|настоящий кошема́р]].</ref></small></small> — Раньше собственная жизнь посреди чужого мира не была для меня резко понятной, — обстановка, состояния и настроения постоянно менялись как в калейдоскопе, и среди них мудрено́ было разглядеть какую-то мало-мальски последовательную линию, точнее говоря, — волю построения отношений и своего собственного поведения в агрессивной и чужеродной среде...
:::— И в самом деле, мудрено́ разглядеть то, чего нет...
Как минимум, несуществующее для начала нужно создать, слепить, сделать..., и только затем — разглядывать.
:::::::::Если есть такое желание, конечно...
</div><br>
<div style="width:99%;height:9px;background:#CCAFAF;-webkit-border-radius:3px; -moz-border-radius:3px; border-radius:3px;"></div><br>
<font style="font:normal 25px 'Georgia';color:#773333;">'''— Проба третья. </font>
:::::::::<font style="font:normal 22px 'Georgia';color:#774444;">''Попытка соединить''.''' </font>
<div style="margin:11px 16px;font:normal 16px 'Times New Roman';color:#332211;">
<font style="float:left;color:#332211;font-size:588%;font-family:'Times New Roman';text-shadow:#882222 0px 4px 5px;margin:12px 0;padding:9px 0px 0px 12px;">'''в'''</font><br><big>прочем, иногда...,</big> единичными вспышками во [[Дни затмения (Этика в эстетике)|<font color="#551144">всеобщей темноте</font>]] приходили — они..., ''озарения''. И кстати сказать, имелась {{comment|у них|скорее у меня, конечно, чем у них}} одна странноватая особенность: очень хорошо, почти фотографически точно я помню те места, ''где'' они приходили, но вот ''когда́?..,'' — год, месяц, время года, время суток — нет..., силюсь, [[Fantasie|<font color="#551144">напрягаю фантазию</font>]]..., но всё напрасно, — припомнить не могу.
:::— Словно бы и не было его никогда, этого ''странного'' {{comment|времени|чистая правда}}...

Пожалуй, одним из первых пришедших озарений <small>(на первый взгляд как-будто совсем не ''озарительных)''</small> стала для меня какая-то удивительная по своей прозрачности догадка, что (судя по всему) «далеко не для всех» людей музыка имеет такое же значение, как — для меня... Пожалуй, многие из них (или почти все?) попросту живут, не замечая, не чувствуя и не зная из своего личного опыта одной удивительно простой и ценной истины о музыке... Эта истина, она удивительным образом состояла в том, что посреди человеческого мира не существует ничего более реального, подлинного, важного и ценного, чем — Она одна. Забавно, наверное, что это странное озарение посетило меня ''далеко'' не сразу, а сравнительно поздно, уже в бытность мою во граде Тель-Авиве (как сейчас помню, что случилось это чудное явление в библиотеке Музыкальной Академии)..., спустя значительное время ''после'' {{comment|двух|совершенно отдельных ото всей прочей жизни}} лет службы в советской армии... Надеюсь, это понятно, почему я вспомнил о том времени и тех удивительных лицах, которые меня тогда окружали...<small><small><ref group="комм.">Впрочем, недавно некоторые из бывших сослуживцев вспоминали о моём тогдашнем музыкально-просветительском [[Рвота (Натур-философия натур)|рвении]]. Припоминаю, что и в самом деле я исполнил в казарме немало произведений из [[Сосна (Натур-философия натур. Плантариум)|вечнозелёной части]] мирового музыкального наследия. Вероятно, никогда в жизни я ''так хорошо'' не [[Медная скрипка|играл на скрипке]], как там, в этой жутковатой обстановке, — всякий раз воображая себе, что освещаю усталые, запуганные и униженные (но, хотелось верить, ещё не окончательно закосневшие) [[Дорогой мой человек|души & сердца]]. Да..., [[Внук Короля (Юр.Ханон)|так ''было'']]. Невероятно представить, трудно поверить, но — факт.</ref></small></small>
:::Впрочем, они и сегодня — все — по-прежнему на своих местах...
</div>
{| style="float:right;width:177px;padding:5px;margin:10px 1px 10px 15px;background:#B4A4A4;border:1px solid #664444;-webkit-box-shadow:3px 4px 3px #882222;-moz-box-shadow:3px 4px 3px #882222;box-shadow:3px 4px 3px #882222;-webkit-border-radius:5px;-moz-border-radius:5px;border-radius:5px;"
|
{| style="width:166px;text-align:center;color:#663333;font:normal 12px 'Georgia';background:#B4A4A4;"
 |-
 | [[Файл:Felix Mendelssohn-Bartholdy (Edward Magnus 1846).jpg|166px|link=Trapa natans|...маленькая внутренняя шифровочка: человек, похожий на композитора Мендельссона...]]
 |-
 | ...а ''при чём'' тут [[Феликс, артефакты (Натур-философия натур)|<font color="#551144">Феликс</font>]]? <small><small><ref><font color="green">''Иллюстрация.''</font> — [[Феликс (Натур-философия натур)|Феликс Мендельссон-Бартольди]]. Портрет работы [[wikipedia:Eduard Magnus|Эдуарда Магнуса]], сделанный в 1846 году, незадолго до {{comment|смерти|Мендельссона}}.</ref> </small></small>
|}
|}
<div style="margin:11px 16px;font:normal 16px 'Times New Roman';color:#332211;">
— И опять несколько слов о словах, будь они неладны... Не хотелось бы, да придётся... — Конечно, легко сказать: ''«озарение»'', — и тут же двинуться дальше по извилистой линии собственной мысли, не слишком задерживаясь. Но что делать, если ''никто''..., я повторяю, если практически никто... не видит, не понимает и не способен хотя бы отдалённо ощутить настоящее значение этого слова..., равно как и всех прочих. Само собой, объяснить хоть как-то рационально подобное знание невозможно. Тем более, когда ничего похожего в личном опыте — нет. А потому сейчас попробую хотя бы очертить прозрачную окружность вокруг его границ...
:::Словно бы в школьном упражнении по черчению...

Легко сказать: оно пришло, это «озарение» — как тяжкое отрезвление. Внезапной вспышкой я увидел, что «далеко не для всех» людей музыка имеет такое же значение, как и для меня. И затем — началось ''оно:'' медленное и тяжкое... Нет, не похмелье. Хуже... — Не побрезгую повторить: «озарение» — [[Люцифер (Натур-философия натур)‏‎|<font color="#551144">только звучит лучезарно</font>]] и празднично. Однако после него, как от сильно действующего лекарства, неизбежно остаются последствия и побочные эффекты, [[Альбигойцы|<font color="#551144">далеко не лучистые</font>]]. И в первую очередь, — ''вся жизнь'' и все прошлые ценности вокруг места вспышки приобретают совершенно иное «освещение». Кажется, лет пятнадцать, если не более, ушло у меня только на то, чтобы осознать и сформулировать (хотя бы для самого́ себя, не для них), — ''ка́к'' же это вообще возможно объяснить, что музыка и в самом деле (для какого-то чудака, «циника» или «подвижника») может казаться многократно реальнее и ценнее — и чего? — всего лишь жизни. Да-да, я говорю о ней, о том громоздком повседневном представлении, играемого посредственными {{comment|актёрами|(и в общем-то не важно, из какой культуры)}} в качестве будничной ''{{comment|реальности|(с регулярными остановками на время сна, приёма пищи, болезни или смерти) }}'' с её всеобщим, равным и «свободным» купи-продай, с повсеместным культом насилия, кровожадностью и агрессией, радостью разрушения и {{comment|победы|причём, не важно какой}}, с её развлечениями, отупляющими даже самых тупых, с её академическим лицемерием, идеологическим ханжеством, — в конце концов, с её массовыми трафаретами денежных мифов и товарных {{comment|ритуалов|будь то в форме креста, полумесяца или квадратного трёхчлена}}. И как ''[[Венеция Венец её (Борис Йоффе)|<font color="#551144">венец всего</font>]]'' — навязшие в зубах правила тотальной самоидентификации, которые {{comment|наша|детерминистская}} цивилизация навязывает в качестве аксиомы, постулата..., нет! — закона!.., не соблюдая который, как минимум, слывёшь чудаком, затем — сумасшедшим, преступником, трупом... Дальше можно не перечислять. Эти правила..., волшебные правила, согласно которым, каждое утро продирая глаза, я ''будто бы'' должен (и даже более того — обязан!) твёрдо помнить и понимать, ''как'' меня зовут, ''какая'' нынче дата, что такое ''хорошо'', и что такое ''плохо'', — и главное, чтобы вчерашние ответы на этот вопрос полностью совпадали с сегодняшними и завтрашними... — И в таком духе всякий [[Хомистика|<font color="#551144">человек нормы</font>]] проводит всю свою нормальную жизнь... — вплоть до поступления тела в районный морг. Потому что <small>(как мы все ещё в младенчестве всосали с порошковым молоком из резиновой соски)</small> каждый ''новый день'' должен быть наследником предыдущего, вписываясь во всеобщее представление о единонаправленном, непрерывном и равномерном движении времени вперёд от ''прошлого'' к ''будущему''... И как вершина мира людей — каузальный причинно-следственный мир как филиал такого же причинно-следственного комитета, который держит в своих руках все нити рационально представимой цепи событий.<small><small><ref group="комм.">В этом смысле рациональный мир современного светского государства мало чем отличается от предыдущей (церковной) цивилизации, детерминированной практически в той же степени. Пожалуй, единственное различие между этими двумя мирами — та конечная точка, в которую стягиваются нити власти, влияния, закона и денег. В первом случае это — бог (в лице вечно жрущего жреца), а во втором — якобы отдельное от бога государство, которое по рассмотрении оказывается тем же самым богом (в том или ином лице..., не исключая и некоторого множества лиц, для простоты именуемого «кланом»).</ref></small></small> Всё схвачено, всё имеет свои места — и даже ''времена''. Впрочем, так продолжается только до определённого момента: пока не начинает звучать [[Musique a travers|<font color="#551144">она..., Музыка</font>]].
:::Её [[Charles-Emmanuel de Savoie-Carignan|<font color="#551144">величество..., сиятельство</font>]]..., наконец, превосходительство...

И с первых же её звуков, неизбежно и необходимо..., все обычные правила обыденной жизни..., [[Хомология|<font color="#551144">''их'' обыденной жизни</font>]] — летят вверх тормашками..., не выдерживая проверки даже ''одним {{comment|тоном|будь он хороший тон, или дурной}}''... И вся их тщательно выстроенная обывательская система ценностей в одну {{comment|минуту|иногда, впрочем, требуется две}} оказывается — сначала сомнительной, затем относительной, необязательной и условной... и, наконец, страшно сказать: ''почти'' ошибочной и абсурдной. — И всё это происходит в момент столкновения сознания с текстом..., ''художественным {{comment|текстом|только ради простоты и удобопонятности я употребляю. здесь это жёваное слово, на самом деле здесь должно быть поставлено — совсем другое}}''... И в первую очередь, конечно, ''с музыкой'', как самым неконкретным, свободным и формальным из искусств (во всяком случае, именно так дело обстоит в европейской [[Наша культура (Михаил Савояров)|<font color="#551144">культуре</font>]]..., а в других сходную роль могут выполнять, предположительно, некоторые ''соседние'' практики/системы/языки).
:::— И что же из того?... — впрочем, я уже ответил.
::Лет пятнадцать ушло у меня только на {{comment|это|первичное}} переваривание последствий «озарения»...

А в результате..., — в результате возникла книга, посвящённая новому взгляду на ''музыкальную семантизацию''. Проще говоря, книга о том, ''как'' и ''из чего'' возникает музыка (причём, в голове ''не'' композитора, но прежде всего — слушателя).<small><small><ref name="Sinn">''({{Википедия-de|Boris_Yoffe|Boris Yoffe}}''. «Musikalischer Sinn». — Hofheim, [http://wolke-verlag.de/files/wolke-2014/medien/musik-und-technik/pdf/yoffe_inhalt.pdf Wolke Verlag], 2012.)</ref></small></small> Под её обложкой скрывалось не только собрание материалов, позволяющих ''(заново)'' построить науку о музыке, альтернативную господствующему ''вульгарному позитивизму'' (в данном случае я имею в виду опыт переноса методов {{comment|экспериментальных|в том числе и релятивных}} наук — на „гуманитарные“ предметы), но и, прежде всего, ''метод''... Именно что́: метод. При всей скромности и краткости этого слова, за ним скрывается весьма ценный и крупный предмет: [[Nietzsche contra Khanon|<font color="#551144">философский ключ</font>]] — без сомнения, не революционный и не единственный в своём роде, но оригинальный хотя бы уже потому, что своим главным инструментом [[Избранное из бранного (Михаил Савояров)‏‎|<font color="#551144">он избрал</font>]] именно музыку, точнее говоря, ''музыкальное искусство''. Засунув этот ключ в скважину [[Закрывая двери‏‎|<font color="#551144">старой двери</font>]] и [[Deux et deux font cinq|<font color="#551144">два раза</font>]] со скрипом провернув..., неожиданно легко обнаруживается, что она открывается — ''совсем'' в другую сторону, чем было принято думать раньше. Казалось бы: что за мелочь, почти безделушка..., какой-то «ключ». Но исходя ''из него'' затем выстраивается вся проблематика отношений восприятия и реальности, структуры личности, концепций закономерности, случайности и «даже» времени (в том числе, индивидуального, социального, исторического и циклического).<br>
Пожалуй, отдельный казус представляет собой — форма и ''стиль'' [[Livres|<font color="#551144">книги, не похожие</font>]] на давно отработанные и общепринятые стандарты в подобной научно-гуманитарной литературе. [[constructio|<font color="#551144">Структура</font>]] книги и метод изложения материала, сложенные вместе, представляют собой попытку применить на практике мои представления о возможностях [[Gavrila|<font color="#551144">консервирования</font>]] и передачи знаний.

Эта книга — конец длинного пути, в начале которого стоял другой текст, теперь, вероятно, ''окончательно'' пропавший... Я говорю о старой тетради отрывков, берущих своё начало из армейских лет и объединённых по якобы {{comment|случайному|чтобы не сказать: стохастическому}} — хронико-хронологическому принципу (отсюда, кстати, вырастает и его рабочее название: ''Хроника без времени)''.

Отправной точкой к нему послужило тоже своего рода ''озарение''... — Краткий момент, когда я увидел, вернее сказать, всей своей поверхностью ощутил [[Tautos|<font color="#551144">и понял ''дерево''</font>]] — не как некий неподвижный объект или застывшую [[Конструкция в искусстве (Ник.Семёнов)|<font color="#551144">конструкцию</font>]], а как форму непрерывного движения, течения и развития, кажущаяся «неподвижность» которого — не более чем фикция, результат «{{comment|неудачного|или неудавшегося}} диалога». Видимая статичность дерева определяется всего лишь — избыточной разницей ''скоростей жизни'' [[Дерево или животное (Георгий Гачев)|<font color="#551144">дерева (растения) и меня (животного)</font>]].<br>
И снова за первым озарением последовала кропотливая работа... Выводы отсюда накапливались постепенно..., и коснулись не только проблемы ''тождества времени и движения'', но и других неизбежных (отчасти, производных) в данном случае вопросов. К примеру, о природе вечности или вне-временности, а также вытекающей из них проблеме ''неба идей'', идеальности структур и, в конце концов, иллюзорности любого ''будничного восприятия'', на которое <small>(как правило)</small> опирается так называемое «бытовое здравомыслие». — И [[Венеция Венец её (Борис Йоффе)|<font color="#551144">как венец</font>]] развития «древесного озарения» выросло понимание ''функции языка'' в качестве расхожего инструмента моделирования реальности.
</div>
{| style="float:right;width:auto;padding:5px;margin-left:15px;margin-bottom:15px;border-radius:5px;box-shadow:1px 2px 3px #772222;-webkit-box-shadow:1px 2px 3px #772222;-moz-box-shadow:1px 2px 3px #772222;background:#B4A4A4;"
|
{| style="width:auto;font:normal 0.9em 'Georgia',serif;color:#997777;text-align:left;background:#CCB7B7;"
 |-
 | <poem>&emsp;Чёрное дерево вечера росло
&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;посредине [[Анемон (Натур-философия натур. Плантариум)‏|<font color="#996666">анемоны</font>]]
&emsp;Со сказочной быстротой
&emsp;Опять что-то происходило
&emsp;&emsp;&emsp;за границами понимания
&emsp;Изменялись окна стёкла
&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;касались времени
&emsp;А за окном была новая жизнь...<small><small><ref>''Б.Ю.Поплавский''. Сочинения. — Сан-Перебург: Летний сад; Журнал «Нева», 1999 г.</ref>&emsp;</small></small>
</poem><hr>
 |-
 | <font style="font:normal 0.9em 'Arial';text-align:right;float:right;">''Борис Поплавский: «Мнемотехника» <br><small>([[Descriptions Automatiques|<font color="#996666">автоматические стихи</font>]], ''1930-е)</small>
|}
|}
<div style="margin:11px 16px;font:normal 16px 'Times New Roman';color:#332211;">
Пожалуй, только теперь мне стало прозрачно видно, как постепенно (словно ''ещё одно'' отдельно стоя́щее дерево) вырастал и замыкался этот круг, постепенно возвращающий к практике ''думания {{comment|музыкой|вместо слов}}'' и пошагового отстранения от вербального языка, моделирующего реальность как систему объектов (хотя и единичных, но восходящих к родовым неподвижным вечным & вещным идеям), наделённых фиксированными признаками и находящихся во взаимодействии.
:::И здесь я вынужден взять дыхание, сделав небольшое отточие...<small><small><ref group="комм.">Пожалуй, при более пристальном и подробном рассмотрении поднятого (чуть выше) вопроса, можно было бы ''слегка уточнить'' формулировки и связи. — И тогда оказалось бы, что вербальный язык модулирует реальность не как систему „объектов“ или предметов, но более всего — ''функций'', то есть, неких определяемых поступками ''отношений'' к центру той системы, которой является {{comment|человек|читай: носитель языка, в данном случае}}. На первый взгляд, сказанное выглядит сложновато для понимания. Но на самом деле всё удивительно просто..., и даже неприглядно. — Пользуясь именно этим механизмом, возможно манипулировать не только вещами, но и людьми (не говоря уже о «{{comment|массах|в том числе и каловых}}»). К примеру, усевшись на стол, я превращаю его в стул. А затем, используя «превращённый стул»..., — впрочем, прошу прощения. Далее продолжать бессмысленно, — поскольку этот вопрос заведомо второстепенный и не требует отдельного раскрытия...</ref></small></small>

[[Шаг вперёд - два назад, ос.24 (Юр.Ханон)|<font color="#551144">Шаг за шагом</font>]], от озарения — через трудный анализ — к чистой практике. При сочинении первых пьес из так называемой ''[[Книга квартетов (Борис Йоффе)|<font color="#551144">Книги квартетов</font>]]'' мной руководило желание {{comment|создать|а затем и повторить}} многократный образец (или своеобразный эталон) [[Михаил Савояров (избранное)‏|<font color="#551144">''невербальной поэзии''</font>]], — чисто-музыкальных стихотворений, отдалённо аналогичный ''зауми'' [[Мадам Ленин (Борис Йоффе)|<font color="#551144">Хлебникова</font>]] или живой ассоциативной вязи Мандельштама-Бродского.
:::Хотя... первый (и главный) путь был (далеко) не единственным...

Другим образцом ''преодоления диктата языка'' сделались <small>(отчего-то дозволенные в Советском Союзе)</small> громоздкие романы-эпопеи, с детства приковывавшие меня и вводившие в состояние почти гипноза. В своём бесконечно тягучем течении они затягивали и уносили в какие-то далёкие земли, чаще всего болотистые и слабо’населённые: сначала Голсуорси и Бальзак, а затем — несравненный Фолкнер и, наконец, Пруст. Пожалуй, сегодня я могу сказать вполне определённо: эти великовозрастные монстры скроены ''так'', чтобы их внутренняя жизнь — варианты, переплетения, отклонения и дополнения, — неизбежно выходила за пределы конечного множества букв, строк и страниц, продолжаясь где-то там, далеко за границами собственно ''книжной бумаги''. Словно бы {{comment|противоположные|(длина против краткости)}} вневременной закрученности [[Михаил Савояров (избранное)‏|<font color="#551144">стихотворений</font>]], в итоге они — неожиданно совпадают с поэтической тканью, образуя абсолютный минимум и абсолютный максимум — к примеру, у Николая Кузанского.<small><small><ref group="комм.">Отчётливо понимаю, что «{{comment|закрученный|как лист Мёбиуса, по меньшей мере}}» и в значительной мере ''закрытый'' тезис относительно «абсолютного минимума Николая Кузанского» сам собой напрашивается на пояснение, уточнение, раскручивание и открытие... И тем не менее, скромно оставляю этот вопрос подвешенным. Возможно, даже — {{comment|за ноги|совсем как дуче}}.</ref></small></small>
:::Очевидно, что бесконечность ''[[Книга квартетов (Борис Йоффе)|<font color="#551144">Книги квартетов</font>]]'' опирается
:::::и на мой опыт [[Suvorov Misha|<font color="#551144">последовательного ''утопления''</font>]] в этих текстах.
</div>
{| style="float:right;width:177px;padding:5px;margin:10px 1px 10px 15px;background:#B4A4A4;border:1px solid #664444;-webkit-box-shadow:3px 4px 3px #882222;-moz-box-shadow:3px 4px 3px #882222;box-shadow:3px 4px 3px #882222;-webkit-border-radius:5px;-moz-border-radius:5px;border-radius:5px;"
|
{| style="width:166px;text-align:center;color:#663333;font:normal 12px 'Georgia';background:#B4A4A4;"
 |-
 | [[Файл:Vladimir Lenin (1895 police).jpg|166px|link=One Step Forward, Two Back|...а вот и ещё один «философ-практик»...]]
 |-
 | ...из’менить [[Lenin|<font color="#551144">его...</font>]]<small><small><ref><font color="green">''Иллюстрация''</font> — [[Шаг вперёд - два назад, ос.24 (Юр.Ханон)|Владимир Ульянов]] (Ленин), арестованный в Санкт-Петербурге за распространение листовок (по делу о «Союзе борьбы за освобождение рабочего класса»). — Полицейское фото (декабрь 1895 года).</ref></small></small>
|}
|}
<div style="margin:11px 16px;font:normal 16px 'Times New Roman';color:#332211;">
...для обозначения и осуждения подобного запойного чтения или беспрерывного слушания пластинок существовала расхожая советская формула: ''бегство от реальности'' <small>(ради убедительности снабжаемая дополнительными эпитетами: трусливое, предательское, интеллигентское, — в любом случае, классово враждебное)</small>. — <font face="Georgia" size=3 color="#773333">''«...Философы лишь различным образом объясняли мир; но дело заключается в том, чтобы изменить его»'',</font> <small><small><ref>''Клара Маркс и Фрида Энгельс''. Сочинения (издание второе, том третий). — {{comment|Мосва|пре...красный город}}: Государственное издательство политической литературы. 1955 г.</ref></small></small> — так в своё время изрёк один густобородый герой коммунистического мифа, не только протоптавший изрядную дорожку на персидском ковре в своём кабинете, но заодно (одним махом) объяснивший и изменивший мир <small>(в котором мне затем пришлось жить..., некоторое время)</small>. <small><small><ref group="комм.">В оригинале у Маркса: ''«Die Philosophen haben die Welt nur verschieden interpretiert, es kommt aber darauf an, sie zu verandern...»'' (почему-то по-немецки). ''Неприятная деталь''. [[Tentative de citations|Эта цитата]] (крылатая, как и сам её автор) ''[[Chanon|вырвана из контекста]]'' основополагающей работы Карла Маркса «Тезисы о Фейербахе» <small>(1845 года, опубликована в 1888)</small> и представляет собой одиннадцатый тезис о Фейербахе из записной книжки Маркса. — Кстати сказать, ''именно эти'' слова высечены на пьедестале надгробного памятника Карлу Марксу на Хайгетском [[Траурный марш памяти великого глухого (Альфонс Алле)|<font color="#551144">кладбище в Лондоне</font>]] (отчего-то по-английски). ''Неприятная деталь''.</ref></small></small> {{comment|Так сказал|Also sprach}} он..., этот дивный друг всего хорошего, враг всего плохого... — Мне же всегда казалось очевидным, что система ценностей располагается поперёк черепной коробки несколько иначе: во-первых, нужно не столько „объяснить“, сколько „понять“..., а во-вторых — само по себе „понять“ — означает не просто сделать какие-то умозаключения, но прежде всего — войти и проникнуть в самую сердцевину, в силовую точку культуры. — В конечном счёте, попасть ''туда'' и оказаться ''там'', где малейшее „теоретическое“, умозрительное, эмоциональное изменение может вызвать бурю, катастрофу, революцию на периферии, как это было и не только с самим херром Марксом.<small><small><ref group="комм.">К слову сказать, в точности аналогичной схемой в своих [[Мистерия (Скрябин)|мистериальных]] планах пользовался и [[Александр Скрябин‏‎|Скрябин]]. По его методу, именно через «центр (или ядро) [[Наша культура (Михаил Савояров)|культуры]]» можно было достигнуть требуемого ''синтеза искусств'', — вовсе не утруждая себя необходимостью осваивать каждое из них в качестве отдельного инструмента.</ref></small></small> Однако любое философское понимание, научное познание, попытка назвать, определить, описать, показать, доказать, защитить, опубликовать — это слишком зыбкая сердцевина или относительный центр, легко превращающийся в свою противоположность: окраину, игру или демагогию. — Слишком уж ненадёжен, слишком зависим от [[Наша культура (Михаил Савояров)|<font color="#551144">культурных</font>]] мифов-аксиом сам по себе инструмент ''обобщения'', установления причинно-следственных связей, неотделимый от вербального языка со всеми его условными данностями. В конце концов, поперёк дороги возникает и ещё одно бревно: проблема эстетики языка, эстетики ''научной речи'', когда стиль изложения окончательно принимает на себя роль ''гаранта'' научной объективности и превращается в главный критерий «всесильности и верности» (при том совершенно не важно, на какой почве: будь то ''Молот ведьм'', труды по научному коммунизму, расовой теории — или теории дискурса).
:::Таким путём область [[Этика в Эстетике|<font color="#551144">эстетического</font>]], область строго индивидуальная {{comment|снова|неожиданно? — как бы не так!}} оказывается ''[[Tautos|<font color="#551144">центром всех центров</font>]]''.

Достижение это... или напротив — проблема?.. Говоря по существу вопроса, постоянно оставаться в центре возможно только ''одним способом:'' до возможного предела соблюдая герметичность и выдержанно оставаясь внутри, ''в пределах'' своего «я», непосредственного (и не вербализованного), в границах индивидуального опыта, в своём (не часовом и не историческом) времени, без какого-либо имени, социальной роли и общественной функции. Кстати сказать, в своё время эту странную истину не посмел отрицать даже некий господин Ульянов <small>(брат неудачливого цареубийцы).<small><ref name="Мат">''[[Мадам Ленин (Борис Йоффе)|В.И.Ленин]]'', «{{Википедия|Материализм_и_эмпириокритицизм|Материализм и эмпириокритицизм}}» (Критические заметки об одной реакционной философии). — Мосва: Политиздат, 1989 г.</ref>{{rp|288}}</small></small> — Однако не следовало бы понимать сказанное слишком вульгарно. Нет, описанный принцип вовсе не означает тотального одиночества, погружённого в некую камеру-обскуру. Скорее, напротив, это — редкая возможность выбирать все способы связи, начиная от непосредственной коммуникации (или со’общения) {{comment|индивидуальностей|или «монад», — как любил говорить старик Юм}}, и кончая высочайшими степенями ритуализации, — как это случается в любви или в камерной {{comment|музыке|набор произвольный}}.<small><small><ref group="комм.">Но отчего же только в камерной, Борис? — как мне кажется, «камера» здесь не является ''ключевым словом''... Хотя соглашусь: мысль очень забавная. Хотелось бы продолжить..., но увы. Пора идти обедать <small>([[Эрик Сати (Лица)|с Эриком]])</small>.</ref></small></small>

...Впрочем, сразу оговорюсь: попытки „изменить мир“ не в са́мом центре ''реальности'', а на её, так сказать, обочине, тоже носит вполне [[Этика в Эстетике|<font color="#551144">эстетический характер</font>]]... Например, выполняя совершенно реальный приказ, выкрасить траву в зелёный цвет, — именно ''так'' мне пришлось поступить в армии перед приездом очередного высокопоставленного инспектора ''(в точности по заветам Льюиса Кэролла!)'', — а затем со всей {{comment|тщательностью|не говоря уже о тщетности}}, действуя в точности ''с обратной стороны'' своего мира, заменить выдающийся плакат <font face="Georgia" size=3 color="#773333">''«Наша цель — коммунизм»''</font> другим, не менее выдающимся лозунгом [[Unitas|<font face="Georgia" size=3 color="#773333">''«Народ и партия едины»''</font>]]..., и наконец, [[Венеция Венец её (Борис Йоффе)|<font color="#551144">как венец всего</font>]], — торжественно поменять местами {{comment|гипсовые|покрытые позолотой}} памятники [[Lenin|<font color="#551144">Ленину</font>]] и [[Vers de Tchaikovsky|<font color="#551144">Чайковскому</font>]].<small><small><ref group="комм.">Пояснение для тех, кто {{comment|не понял|или недопонял}}: [[Трава (Натур-философия натур. Плантариум)‏|выкрасить траву]], несмотря на всю энциклопедическую анекдотичность этого случая, мне пришлось ''совершенно реально'', что же касается перестановки памятников и замены плакатов, то осуществить эту ответственную акцию мне не доверили.</ref></small></small>
:::— Нет, это вовсе не {{comment|шутка|глуповатая, несомненно}}..., — особенно, если ещё раз при’поднять глаза
::::::::::::и взглянуть наверх, на заглавие этой про’странной статьи...
</div><br>
<div style="width:99%;height:9px;background:#CCAFAF;-webkit-border-radius:3px; -moz-border-radius:3px; border-radius:3px;"></div><br>
<font style="font:normal 25px 'Georgia';color:#773333;">'''— Проба четвёртая. </font>
::::::::::<font style="font:normal 22px 'Georgia';color:#774444;">''Попытка разделить''.''' </font>
<div style="margin:11px 16px;font:normal 16px 'Times New Roman';color:#332211;">
<font style="float:left;color:#332211;font-size:588%;font-family:'Times New Roman';text-shadow:#882222 0px 4px 5px;margin:12px 0;padding:9px 0px 0px 12px;">'''...ч'''</font><br><big>то ''реальность''</big> любой группы, клана, социума — есть чистейшая условность, игра, спектакль или (произвольный) набор ритуалов, можно убедиться в любое время и на любом ''месте''..., лишь бы там оказалось достаточное число людей. Впрочем, меня этому с редкой убедительностью научила жизнь в Советском Союзе вообще, а затем и окончательно добила, почти на собственной шкуре (как у Кафки), — служба в армии, — опыт сколь драгоценный, столь и дорогостоящий, соответственно. ''Какие'' мотивы двигают людьми, бессознательно играющими в «общество», — вопрос иррациональный, вполне подобный демагогическому: „что есть человек“, — а потому и ответа не требующий. И всё же мне часто казалось, что чем выше на социальной лестнице располагается ''{{comment|некто|правящий или богатый}}'', тем более несерьёзно он относится к предлагаемым правилам игры, то есть — тем более он циничен, неуважителен или {{comment|груб|варианты по уровню развития личности, вестимо}}. Таким образом, ''князь'' у Макиавелли — вовсе не „плохой князь“, но напротив: „хороший“ и ''правильный''.
:::— В конце концов, даже если не принимать, то мы вынуждены этому «хотя бы» — {{comment|верить|в своей повседневной жизни}}...
</div>
{| style="float:right;width:177px;padding:5px;margin:10px 1px 10px 15px;background:#B4A4A4;border:1px solid #664444;-webkit-box-shadow:3px 4px 3px #882222;-moz-box-shadow:3px 4px 3px #882222;box-shadow:3px 4px 3px #882222;-webkit-border-radius:5px;-moz-border-radius:5px;border-radius:5px;"
|
{| style="width:166px;text-align:center;color:#663333;font:normal 12px 'Georgia';background:#B4A4A4;"
 |-
 | [[Файл:Jorge Luis Borges (Buenos Aires, Paseo de los Poetas).jpg|166px|link=Alphonse|...механика восприятия в действии...]]
 |-
 | ( [[Comandor|<font color="#551144">видимый</font>]] и невидимый )<small><small><ref><font color="green">''Иллюстрация.''</font> — Busto de {{Википедия|Борхес,_Хорхе_Луис|Jorge Luis Borges}}. — Paseo de los Poetas, El Rosedal, Buenos Aires, Argentina.</ref></small></small>
|}
|}
<div style="margin:11px 16px;font:normal 16px 'Times New Roman';color:#332211;">
{{comment|Созна́юсь|впрочем, не без лёгкой краски стыда}}, за все времена я не испытывал отчётливого желания противостоять правилам общей {{comment|игры|какой бы она ни была по своей форме}}..., или даже уклоняться от неё, — но, с другой стороны, я не мог и принимать её всерьёз, кое-как заставляя себя видеть в ней настоящую ''реальность''. Оглядываясь вокруг себя, я не мог установить доподлинно, притворяются ли другие, а потому принимал решение на своё усмотрение..., и шёл на необходимый минимум притворства. В конце концов, ведь у всякой реальности, сконструированной той или иной культурой, есть тысяча и один способ заставить человека ''исполнять'' положенную для него роль: принуждение, устрашение, насилие, — пожалуй, ''самые'' неприятные из них. — И тем не менее, всякой реальности можно подчиняться (удерживая в кармане некую особенную фигу), ''про себя'' одновременно имея в виду, что [[Михаил Савояров (избранное)‏|<font color="#551144">каким-нибудь стихотворением</font>]] или музыкальной пьесой, или, в конце концов, даже произнесённой внутри себя молитвой, — можно нанести урон всей системе и таким образом взять ''реванш''.
:::— Как всегда, ''{{comment|язык|будь он внутренний или внешний}}'' предоставляет нам довольно широкий выбор средств...

[[Родня (Пётр Шумахер)|<font color="#551144">Близким родственником</font>]] картине мира, предлагаемой языком, приходится и ''мир видимый'', своего рода — внешний эффект или декорация, постоянно маскирующая и прячущая за своей спиной нечто полупрозрачное или прозрачное, в конечном счёте, невидимое. — С одной стороны, изображение мира заслоняет его, но тем самым и даёт ему в какой-то момент проявиться (именно ''таким образом'' бурно развивающееся [[Дерево или животное (Георгий Гачев)|<font color="#551144">дерево-процесс</font>]] выглядит в наших глазах [[Яша-Скульптор (Михаил Савояров)|<font color="#551144">неподвижной скульптурой</font>]] самого себя). Возможно, здесь скрывается ещё один механизм: и человеческая речь в самом деле вырастает именно из ''видимой'' картины мира и ориентирована в основном — на неё... Причём, я прошу понимать меня буквально: это не эзотерическое разоблачение ''иллюзорности внешнего мира'', но только простая констатация, что всякое ''видимое'' — есть всего лишь ''видимое'', — не более и не менее. Со всей возможной чёткостью советской фотографии я помню ''то место'' в Ленинграде, где меня посетило это, наверное, самое первое и важное из озарений: [[Tautos|<font face="Georgia" size=3 color="#773333">''„не видеть“ — значит то же, что и „видеть“''.</font>]]<br>
Конечно, ''видимое'' можно рассматривать и исследовать..., однако переход к его невидимой стороне (сущности, корню, причине, форме, ''душе)'' — это не простое изменение, но принципиальный скачок, ''перемена Измерения''. К примеру, можно исследовать, ''как'' работает проигрыватель, со всей тщательностью измерить бороздки на пластинке, но это ничего не скажет о записанной на ней симфонии Брукнера... Следуя предложенным путём, можно взвесить книгу, пересчитать в ней все знаки, изучить химический состав чернил, но ''и это'' ничуть не раскроет сути рассказанной в ней истории о Пастушке и Трубочисте... К слову сказать, а ''что́ вообще́'' подразумевается под ''Книгой''?..., это некий материальный предмет или всё-таки ''содержание''..., а если содержание, тогда возникает следующий вопрос: ''что́'' оно в себя включает? Это механическая сумма слов или некая единая и, в конечном счёте, вполне независимая от языка идея, сущность, находящаяся к тому же в некоем идеальном пространстве... И тогда: как мы можем о нём судить, что нам поможет не ошибиться?... — наше [[Lapsus|<font color="#551144">полное ошибок</font>]] восприятие?... — совершенный [[Вселенский разум себя (Натур-философия натур)|<font color="#551144">божественный разум</font>]]?... —— связанный с чтением опыт художественного переживания? — а какова сама возможность такого опыта, суждения?... — неужели хоть что-то означают общеизвестные тавтологические заклинания: „информация“, „мысль“, „энергия“?... Таковы проблемы, возникающие при первом поверхностном [[Livres|<font color="#551144">взгляде на ''Книгу''</font>]]..., что же касается до музыки, важнейшим пространством которой служит помимо всего [[Время (Натур-философия натур)|<font color="#551144">и — ''время''</font>]], то с нею «дело» обстоит ещё сложнее...<br>
Для реализации ''невидимого'' необходима особая тонкая среда, для простоты назовём её — {{comment|восприятием|без надежды на понимание}}. В конечном счёте, именно ''оно'' <small>(находясь в своей активной, вторгающейся форме)</small> формирует реальность, великодушно предоставляя [[Каменный Гость, ос.66-с (Юр.Ханон)|<font color="#551144">куску камня</font>]] (или глины) возможность стать — [[Яша-Скульптор (Михаил Савояров)|<font color="#551144">скульптурой</font>]], тёртым краскам — живописью, а колебаниям воздуха или начертанным знакам — речью, музыкой, и далее — {{comment|смыслом|хотя, казалось бы — куда же далее}}...
:::— Не исключая, впрочем, и [[Canonic|<font color="#551144">последнего варианта</font>]] полного «отсутствия» ''оного''...

Очевидно, что все вопросы и проблемы, перечисленные выше — не более чем произвольные отношения и со’отношения чего-то ''одного'' с кое-чем ''другим'' (на самом деле — представляющими собою {{comment|нечто|или ничто}} совершенно ''одно и то же''..., как бы {{comment|розно|читай: различно}} они не {{comment|назывались|(ах, язык, опять этот язык — и кто же за него всё время тянет!)}}... К примеру, таковы вполне традиционные и стандартные [[Наша культура (Михаил Савояров)|<font color="#551144">культурные клише</font>]], наподобие: отношений «тела и души», «формы и содержания», «знака и значения», «контекста и текста», «[[tautos|<font color="#551144">умысла и смысла</font>]]», — и как следствие, связующая их [[Kot|<font color="#551144">(полу’жидкая) ''среда''</font>]], (якобы) превращающая произвол в закономерность... — Так или иначе, но всё перечисленное — есть темы (вернее сказать, ''одна'' тема) упомянутой {{comment|выше|и всуе}} [[Semantik|<font color="#551144">книги о семантизации</font>]].<small><small><ref name="Sinn"/></small></small>
:::Идём всё дальше..., и всё выше, стараясь не останавливаться...
Установление и фиксация сложных связей семантизирующего восприятия со ''временем'', организованным через так называемое ''{{comment|дыхание|ритм: большой и малый}}'' музыки с бесконечной определённостью и высокой сложностью, (какие уж там часы, календари, расписания поездов! — они здесь и близко не стоя́ли) всё это превращает музыку из простого колыхания воздуха — в точную науку, магический инструмент, отдельный космос, психическую психею, лабораторию отношений сознания и времени, модель мира и человека..., — в общем, перечислять и выбирать варианты одного и того же (в разных выражениях) можно до бесконечности, сколько (вам) будет угодно... Пожалуй, я мог бы ''и здесь'' многозначительно ткнуть указующим перстом, назвав это — ещё одной отправной точкой для неиссякающего потока [[Книга квартетов (Борис Йоффе)|<font color="#551144">квартетных пьес</font>]], — ''четырёхмерных фигур'',<small><small><ref group="комм.">''«Что́ есть'' сии четырёхмерные фигуры?» — как спросил (в своё время) Иосиф прекрасный, ткнув пальцем в четверых повязанных ино’верцев... Ответ ему, если не [[Lapsus|ошибаюсь]], был примерно таким: ''«...о мудрейший, зри и виждь: се есть'' (нет!) {{comment|не идеальные|или идеально застывшие в своей идеальной идее}} структуры, монады и прочие эфирные физиономии, вечно витающие на хрустальном небосклоне идей (назовём их для простоты «сущими объектами созерцания [[Вселенский разум себя (Натур-философия натур)|совершенного разума]]»)... Но бытие их, в отличие от классической трактовки, не является неподвижным или статическим, а происходит — в непрерывном движении, развитии, — проще говоря, они существуют во времени. С позиции {{comment|человекообразного|читай: антропоморфного}} наблюдателя оные монады имеют формы некий индивидуальностей, раскрывающиеся [[Благодарю покорно (Михаил Савояров)|благодаря механизму]] индивидуального восприятия. Таким путём, отодвигая в сторону привычные уму субъект-объектные отношения, время формируется через воссоздание внутренних [[Processe|процессов]] и ритмов» (комментарий для оторопевшего {{comment|читателя|со святыми упокой, аминь}}).</ref></small></small> — а также очередных и внеочередных (внутренних) опытов по созданию и вос’созданию смысла, прочистке и очищению ''«я»'', приостановке и остановке времени и прочей очищенной коммуникации...<br>
Понятно, что подобные упражнения (тем более, поставленные на регулярную основу) — глубоко «наказуемы». Оставаясь добропорядочным обывателем <small>(пардон, я хотел сказать)</small>, искренним участником спектакля ''реальность'', над которым ''денно'' <small>(но не нощно)</small> трудится «официальная» & «легальная» культура [[Хомистика|<font color="#551144">Homo normalis</font>]], проводить подобную деятельность — крайне затруднительно ... или вовсе невозможно. Если последняя мысль осталась для вас непонятной — оставим её в стороне: можете просто поверить мне ''на́́ слово'', без объяснений. Поскольку это — факт..., причём, практически медицинского характера. Как бы тихо & сдержанно я себя ни вёл, сколько бы не молчал, [[Artig|<font color="#551144">скромно и послушно</font>]] потупив глаза, (якобы) оставаясь «рядовым Йо.» с именем и номером, регулярно красящим траву по заданию партии и правительства (или президента и бизнеса, без разницы) — этот номер {{comment|не пройдёт|как говорится, «ни в плечах, ни в заднице»: слишком дырка мала, в заборе}}. — Нельзя не отдавать себе отчёта, что любой клан, сообщество или коллектив, будь ''то́'' пионерский отряд, филармонический оркестр или союз композиторов, неминуемо почует во мне предателя, циника (и «масона», в конечном счёте), по ночам задёргивающего шторы в своей квартире, чтобы составлять дьявольский подрывной коктейль, тщательно перемешивая «[[Смерть или смех (Из музыки и обратно)|<font color="#551144">священное со смехотворным</font>]]» в своей композиторской колбе... Таким образом любая стая (племя, клан) буквально кожей или нутром чует во всяком «чужом» — своего исподнего врага, объявляя его преступником, {{comment|засланцем|не путать с другим близким словом..., имеющим универсальный смысл}}, предателем, [[Spionacia|<font color="#551144">шпионом</font>]], провокатором, идиотом, сумасшедшим или, в лучшем случае, чудаковатым подвижником, систематически идущим не в ногу и крамольно работающим на закрытой территории собственного опыта.<small><small><ref name="Провокат">''С.Кочетова''. «[[Ханон, Юрий|Юрий Ханон]]: я занимаюсь провокаторством и обманом» (интервью). — Сан-Перебург: [[Газетное меню (Юр.Ханон)|газета]] «Час пик» от 2 декабря 1991 г.</ref></small></small>
:::В конце концов, ''{{comment|ничего личного|обижаться решительно не́ на что}}''..., такова [[Хомистика|<font color="#551144">совокупная природа</font>]] стайного «сознания».
</div>
{| style="float:right;width:177px;padding:5px;margin:10px 1px 10px 15px;background:#B4A4A4;border:1px solid #664444;-webkit-box-shadow:3px 4px 3px #882222;-moz-box-shadow:3px 4px 3px #882222;box-shadow:3px 4px 3px #882222;-webkit-border-radius:5px;-moz-border-radius:5px;border-radius:5px;"
|
{| style="width:166px;text-align:center;color:#663333;font:normal 12px 'Georgia';background:#B4A4A4;"
 |-
 | [[Файл:Roman Navarro. Alfonso XII rey de Espana (fragment).jpg|166px|link=Beta vulgaris|...настоящий профессионал, в своём деле...]]
 |-
 | ...человек [[Хомология|<font color="#551144">своего места</font>]]...<small><small><ref><font color="green">''Иллюстрация''</font> — Román Navarro. «El rey {{Википедия|Альфонсо_XII_Умиротворитель|Alfonso XII}} a caballo» (1897) — фрагмент картины, масло, холст, музей Прадо.</ref></small></small>
|}
|}
<div style="margin:11px 16px;font:normal 16px 'Times New Roman';color:#332211;">
Возможно, вам всем <small>(а ведь, как ни крути, но работа на внутренней территории неизбежно оказывается и работой ''для вас'' {{comment|всех|в конце концов, именно таким путём были сделаны едва ли не все самые значимые открытия в науке, искусстве и прочих областях, отрывающих человека от собственной животной задницы}})</small>, глядя издалека, — подобное творчество вечно кажется какой-то ''«шизоидной магистикой»'' или «бесполезным колдовством»... — Плевать. — Мне же, со своей стороны, {{comment|бес|моё почтение, дорогой месье}}(предельно) [[Mortem et risum|<font color="#551144">смехотворной</font>]] и жалкой кажется укоренившаяся социальная роль професси’онального художника, професси’онального мыслителя, и прочих професси’ональных професси’оналов, всякий раз подобных ''[[Любители и любовники (Из музыки и обратно)|<font color="#551144">професси’ональному влюблённому</font>]]'' или ''професси’ональному верующему'', — вот, собственно, и все варианты, столь великодушно и щедро предложенные мне — вашим доблестным [[Amateurs et amoureux‎|<font color="#551144">професси’ональным со’обществом</font>]].
:— Одолжайтесь!.., — прошу прощения...
:::Однако подобные пред’ложения — <big>''{{comment|не ко мне|или не по мне}}!..''</big>

Этот предельно {{comment|унылый|обывательский}} жупел слишком ещё свеж в воспоминаниях... Буквально, как вчера встретились..., в местной {{comment|подворотне|улица Рубинштейна... 15}}. Представление о музыкантском професси’онализме было одной из железобетонных догм, особенно тесно коснувшихся меня в детстве и юности. По замыслу «{{comment|создателя|без указания имени и отчества}}», это представление <small>(несомненно, самое прекрасное — в ряду других, столь же прекрасных)</small> должно было дать ''форму'' <small>(нечто вроде анкетных данных)</small> для будущей самоидентификации, а также — ответить на вопрос о смысле и назначении творчества (в частности), и искусства (вообще). Любое со’мнение или, тем более, попытка расшатать цельно’тянутую [[Конструкция в искусстве (Ник.Семёнов)|<font color="#551144">конструкцию</font>]] всеобщей ''реальности'', образующей устойчивую картину мира, конечно, не могло расцениваться иначе, чем несоответствие ''«высокому назначению художника в современном обществе»''. Не мудрствуя лукаво, основной функцией «творца» провозглашалось выполнение задач, поставленных неким сказочным народом в лице такой же партии (с густыми бровями), а помимо них — ещё историей и трудящимся классом во главе с М.Марксом, Э.Энгельсом и [[Мадам Ленин (Борис Йоффе)|<font color="#551144">{{comment|Л.Лениным|имея в виду некую «абсолютную истину»}}</font>]]... — Однако подобная постановка вопроса (в качестве побочного эффекта) сплошь и рядом приводила к странному казусу, поскольку в сухом остатке получалось, что любой художник-профессионал, будь он искренним инструментом в руках пропагандистов, или, напротив того, — диссидентом, ведущим с ними сложную игру, неизбежно оказывался в роли клоуна, притворщика, шулера и, в конечном счёте, обманщика «чаяний трудящегося народа». Из этого {{comment|тёмного|вероятно, мелкобуржуазного}} тупика выводили, по большому счёту, всего две дорожки. — С одной стороны, даже в этом узком пространстве (не)дозволенного можно было создавать подлинное искусство, как вышло в случае с Шостаковичем...,<small><small><ref group="комм.">[[Malum libitum|Необязательный]] комментарий от [[Ханон, Юрий|второго автора]] <small>(исключительно для све́дения)</small>... — В данном (и [[Смерть или зло (Из музыки и обратно)|не только]] в данном) {{comment|случае|не’равно-«значного» соавторства}}, особенно, когда речь заходит о каких-то именах (и, тем более, фамилиях) я считаю подобные детали глубоко несущественными, а потому предоставляю право ''исключительного голоса'' — [[Борис Йоффе|Борису]], стараясь не вторгаться в его оценки и пристрастия: исторические и вкусовые, из каких бы принципов они ни исходили. И тем не менее, я оставляю за собой право на собственный {{comment|акцент|в том числе и — грузинский}} (например, в мыслях или в отдалённом комментарии). К примеру, сию минуту мне кажется исключительным пережитком личного ''исполнительского'' прошлого та странноватая система «авторитетов», которую до сих пор удерживает основной автор {{comment|статьи|«Ohne Titel»}}. Именно по этой причине (в качестве чистого эпатажа, если пожелаете) я оставляю за собой тихую возможность посчитать упомянутого здесь Шостаковича — сугубо помоечным композитором с {{comment|куриными мозгами|в данном случае это не есть форма оскорбления, но только констатация того непреложного факта, что Дмитрий Шостакович был обывателем не только по своему росту, но и по уровню головы}}, — в пубертатный период своей первой молодости немало почерпнувшим из тазика с отходами [[Эрик Сати (Лица)|Эрика Сати]] (через [[Шестёрка (Эрик Сати. Лица)|вторые руки]]). Впрочем, последний факт ему не слишком-то помог, не добавив ни чести, ни ума, и по-прежнему оставив в числе верных членов [[Любители и любовники (Из музыки и обратно)|профессионального клана]] (поскольку подобное свойство натуры является органическим и принципиально не может быть импортировано). Примерно ''то же'' касается и большинства по’следующих затем имён, безусловно, ''знаковых'' для [[Amateurs et amoureux‎|профессиональной культуры]] и истории музыки... — И тем не менее, последнее моё слово останется без изменений: «персональные и анкетные детали (в лице дяди-Димы и прочих дядьёв) не имеют ''ни малейшего'' значения», поскольку мы (я и Борис) в этой статье имеем принципиальное согласие по Главному Вопросу. То согласие, равного которому — ''нет''. Вот по какой причине Шостакович не имеет здесь никакого статуса важности.</ref></small></small> а единственной альтернативой было — глядеть ''сквозь'' бутафорскую советскую реальность словно через кисейную занавесочку, не обращая на неё никакого внимания (случай {{comment|Лятошинского|Бориса}} или {{comment|Параджанова|Сергея}}), либо, поднявшись ''над'' ней во весь рост, назвать её по настоящему имени (как поступили {{comment|Ерофеев|Венедикт, всё-таки}}, {{comment|Шаламов|Варлам}}, {{comment|Уствольская|Галина}})...<small><small><ref group="комм.">Рассматривать более подробно так называемые случаи {{Википедия|Лятошинский,_Борис_Николаевич|Лятошинского}}, {{Википедия|Параджанов,_Сергей_Иосифович|Параджанова}}, а также {{Википедия|Ерофеев,_Венедикт_Васильевич|Ерофеева}}, {{Википедия|Шаламов,_Варлам_Тихонович|Шаламова}} или, прости господи, {{Википедия|Уствольская,_Галина_Ивановна|Уствольской}} не только не входит в рамки данной страницы, но, скажу даже более — вовсе не лезет ни в какие рамки. Оставляю этот пассаж полностью на [[Альфонс, которого не было (Юр.Ханон)|совести]] основного [[Борис Йоффе|автора]].</ref></small></small>
:::Во всяком случае, так можно было бы подумать..., глядя им вослед.

Конечно, отъезд {{comment|за границу|в 1990 году, ещё из Советского Союза}} дался мне совсем не просто... Ранний опыт жизни в ''советской реальности'' нельзя было напрямую перенести на отношения с реальностью ''свободных обществ''. И израильская, и немецкая ''реальности'', которыми я также успел изрядно пропитаться, сегодня не несут в себе традиции [[Malum libitum|<font color="#551144">жестоко преследовать</font>]] и наказывать за всякое ''инакомыслие''. Как правило, «расшатывание господствующей картины мира» здесь не приводит к лишению свободы, здоровья или жизни... В принципе, каждому гражданину этих культур даётся достаточно комфортный интервал возможностей, в котором возможно (и даже — добровольно, до определённой степени) [[Избранное из бранного (Михаил Савояров)‏‎|<font color="#551144">выбирать</font>]] стратегию собственных отношений с обществом, рискуя «всего лишь» [[Фонфоризм (Михаил Савояров)|<font color="#551144">успехом</font>]], в первую очередь, карьерным и, в конечном счёте, ''{{comment|финансовым|традиционно главный регулятор}}''. Этот пункт представляет собой несомненное ''преимущество'', совершенно однозначное и неоценимое, — равно как и отсутствие централизованной системы пропаганды, жёстко соединённой с карательным аппаратом власти. Однако сам базовый принцип построения нормального сообщества ''Homo socialis'' остаётся незыблемым. Совместное (почти «соборное») конструирование реальности, массовое ритуальное приобщение к мифам, {{comment|примат|...ни слова о белой обезьяне!..}} ''вербального'' и ''видимого'' над внутренним — весь это «джентльменский набор» представляется мне столь же жёстким и незыблемым, как в советском или клерикальном государстве. Находясь здесь, я столь же категорически <small>(тихо)</small> не принимаю систематически навязываемого мне «соответствия между реальностью и вербальным языком» и, тем более, оскорбительной в своей нарочитой {{comment|грубости|(типично бюргерской)}} ''концепции времени:'' равномерно делимого и „объективного“. И здесь мой ответ на коллективные формы {{comment|насилия|в форме того же архаического «здравомыслия»}} остаётся прежним. Тихо и упрямо, я продолжаю работать над — приемлемыми для себя — альтернативами.
</div>
{| style="float:right;width:177px;padding:5px;margin:10px 1px 10px 15px;background:#B4A4A4;border:1px solid #664444;-webkit-box-shadow:3px 4px 3px #882222;-moz-box-shadow:3px 4px 3px #882222;box-shadow:3px 4px 3px #882222;-webkit-border-radius:5px;-moz-border-radius:5px;border-radius:5px;"
|
{| style="width:166px;text-align:center;color:#663333;font:normal 12px 'Georgia';background:#B4A4A4;"
 |-
 | [[Файл:Venesia. Fondamenta Canonica 214.jpg‎|166px|link=Suvorov Misha|...здесь (когда-то) была венецианская республика...]]
 |-
 | Страна [[Венеция Венец её (Борис Йоффе)|<font color="#551144">Венеция</font>]]...<small><small><ref><font color="green">''Иллюстрация''</font> — [[Венеция Венец её (Борис Йоффе)|Venesia]]. ''Fondamenta [[Canonic]]a'' — pour [[User:CanoniC|CanoniC]]. — Photo: [[User:Boris Yoffe|Boris Yoffe]], 20 aout 2014, Venesia.</ref></small></small>
|}
|}
<div style="margin:11px 16px;font:normal 16px 'Times New Roman';color:#332211;">
:::— По-прежнему, [[Внутренние песни, ос.30 (Юр.Ханон)‏‎|<font color="#551144">внутренними</font>]]. И чаще всего — невидимыми.
...Впрочем, не стану скрывать: в [[Третье воображение (Из музыки и обратно)|<font color="#551144">моём воображении</font>]] всё-таки существует своего рода Утопия: общество, государство, построенное в определённой мере свободным от догмата о [[Время (Натур-философия натур)|<font color="#551144">линейном историческом времени</font>]], гармонично и парадоксально сочетающее [[Santo|<font color="#551144">глубокую религиозность</font>]] со светским свободомыслием, с невероятным вкусом и [[Конструкция в искусстве (Ник.Семёнов)|<font color="#551144">мастерством конструирующее</font>]] свою особую «реальность», и почти до предела бережно относящееся к малейшему проявлению индивидуальности своих граждан (утилизировав простейшую истину о вящей пользе [[Анархист от музыки (Юр.Ханон)|<font color="#551144">идущего ''не'' в ногу</font>]]), — кажется, я счёл бы за величайшее счастье передать такому сообществу полнейшую монополию на собственные мысли и чувства...<br>
По правде говоря, сегодня у меня не достаёт духа говорить об этом государстве в прошедшем {{comment|времени|или внутреннем «настоящем»}}..., хотя его имя осталось именно ''там'', в так называемом ''«прошлом»'' — [[Venesia|<font color="#551144">Венецианская республика</font>]]...
:— {{comment|Некоторые|присутствующие}} считают эту внутреннюю республику моей выдумкой, {{comment|рождённой|и согретой}} силой участия и веры.
::::Наверное, это — ''последнее'', во что я смог бы поверить.

И всё же..., подлинное {{comment|художество|или творчество, как они обычно говорят}} предполагает исключительную и уникальную практику, далеко выходящую за рамки не только профессии, академического звания и общественного статуса, но и вообще — за любые рамки, предлагаемые традиционной или почвенной культурой, будь то юстиция, [[Etica Est Etica|<font color="#551144">этика или</font>]] грамматика.

Только при таких условиях тотальной свободы, вероятно, может стронуться с места и прийти в движение громоздкая махина [[Хомистика|<font color="#551144">совокупного сознания</font>]], образующая костную [[constructio|<font color="#551144">конструкцию</font>]] общей человеческой „реальности“, — а это, вероятно, и есть первейшее условие ''подлинности'' {{comment|художества|или творчества, как они обычно говорят}}.
:::— Таким образом, круг снова замкнулся.
:::::::И всё можно начинать ''с начала''...
</div><br>
<div style="width:99%;height:9px;background:#CCAFAF;-webkit-border-radius:3px; -moz-border-radius:3px; border-radius:3px;"></div><br>
<font style="font:normal 25px 'Georgia';color:#773333;">'''— Проба пятая. </font>
::::::::<font style="font:normal 22px 'Georgia';color:#774444;">''Попытка выйти''.''' </font>
<div style="margin:11px 16px;font:normal 16px 'Times New Roman';color:#332211;">
<font style="float:left;color:#332211;font-size:588%;font-family:'Times New Roman';text-shadow:#882222 0px 4px 5px;margin:12px 0;padding:8px 0px 0px 12px;">'''...д'''</font><br><big>вумя ступеньками</big> выше я рассказал о некоторых важных для меня ''озарениях''... — Умные [[Livres|<font color="#551144">книги дарили возможность</font>]] погрузиться в волнующие меня проблемы и отдельные миры, однако превыше всего были художественные переживания. Только они образовывали корсет того отдельного мира, в котором не существовало навязанных извне законов и реальностей. — И всегда, с раннего детства, насколько я могу себя помнить, едва ли не самым важным сопутствующим критерием здесь было — интуитивное (часто смутное, неконкретное, но всегда окончательное) ощущение ''подлинности:'' либо передо мной находилось подлинное {{comment|художество|или искусство, как они обычно говорят}}, имеющее ко мне {{comment|прямое|внутреннее}} отношение;<small><small><ref group="комм.">Всё подлинное и в самом деле имело прямое отношение: и не просто ко мне, а к некоей особенно ценной, выходящей за рамки сознания ''целостности'' моего «я», — вероятно, ''того'', что они обычно называют системой ценностей или ''смыслом жизни''.</ref></small></small> либо — декоративная симуляция, подделка, имитация, чаще всего — рыночный продукт.
:::— К счастью для меня, ''подлинного'' среди мира мира людей {{comment|оказалось|накоплено за века}} ''не так уж и мало''...

Итак, я сказал: «подлинное и подделка»...<br>
&emsp;&emsp;&emsp;Казалось бы: всего два недлинных слова...
''На вид'', наверное, их так же трудно отличить, как мёртвое тело от — спящего. Но здесь на выручку приходит интуиция или интуитивное чутьё. [[Vnuk|<font color="#551144">Словно в сказке</font>]], оно само делает быструю «экспертизу», практически без моего личного участия, — разумеется, не соблюдая необходимых в таких случаях бюрократических процедур и формальностей, в высшей степени «не’толерантно» и «не’демократично», но всё же — эффективно и безотказно. — И только затем, глубоко «[[Воспоминания задним числом (Юр.Ханон)|<font color="#551144">задним числом</font>]]», как правило, по её следам приходит рефлексия и анализ, понимание и непонимание. — Не слишком углубляясь в область методов различения ''подлинностей'' и ''подделок'', назову один диагностический признак, который мне представляется ''общим'' (и даже {{comment|универсальным|хотя и не единственным}}) для всех ''подлинных'' произведений: и здесь я снова имею в виду ту самую ''внутреннюю практику'', которая пронизывает и жизнь, и творения... Не заметить эту особенность практически невозможно. Даже при беглом рассеянном взгляде она буквально бросается в глаза... Художник-практик, живущий один на один со своим материалом, лицом к лицу со своим <big>''я''</big>, — как с единственной формой существования мира, [[Наша культура (Михаил Савояров)|<font color="#551144">культуры</font>]], социума, традиции, времени, языка... Таковы были {{comment|каббалисты|не все, конечно}}, принципиально не различавшие теорию (изучение и комментирование, поиск тысячи связей между ''буквой'' Писания и ''духом'', создавшим и его, и всю Вселенную) и практику аскезы, молитвы и медитации..., но таковы были и подвижники-одиночки: и Пруст, и Кафка, и отец Павел, и даже Кант с Гегелем (чистейшая манифестация само’познающего духа), и отвязанные авантюристы Вийон и Рембо, и даже порнограф Батай, которому стольким обязаны современные философы-профессионалы.<small><small><ref group="комм.">Вероятно, мало кто из здесь присутствующих понимает, кто такие «каббалисты», вскользь упомянутые Борисом из своего ''обетованного'' опыта. При том я вполне допускаю, что Пруст, Кафка, отец Павел и даже Кант с Гегелем не требуют подробных пояснений и справок... Но уж ''что'' касается до «порнографа-Батая», то уж здесь я ничуть не сомневаюсь: буквально каждая [[khanograf:Портал сообщества|крыса в хано́графе]] знает едва ли не наизусть этого выдающегося порно́графа, — между прочим, в первую очередь как сына знаменитого [[Артюр Сапек (Альфонс Алле. Лица)‏|Артюра Сапека]], выдающегося чиновника и одного из [[Дадаизм до дадаизма (Этика в эстетике)|вождей фумизма]], погибшего при очередном падении с лошади, но прежде всего — [[Луна-пьяна! (Михаил Савояров)‏|хронического {{comment|пьяницы|видимого и невидимого в реальном времени}}]] и такого же «друга» [[Альфонс Алле (Альфонс Алле. Лица)|Альфонса Алле]], оставшегося посреди литературы под условным именем «Капитан {{comment|Кап|читай: Нос, отчасти}}». В конце концов, уже не вполне ясно, ''о ком'' здесь идёт речь. А потому, не долго думая, поскорее оставим эту тему на совести {{comment|её автора|провокация, а не комментарий}}.</ref></small></small>
:::Тяжело представить, месье, чтобы всё это в самом деле было правдой...
</div>
{| style="float:right;width:177px;padding:5px;margin:10px 1px 10px 15px;background:#B4A4A4;border:1px solid #664444;-webkit-box-shadow:3px 4px 3px #882222;-moz-box-shadow:3px 4px 3px #882222;box-shadow:3px 4px 3px #882222;-webkit-border-radius:5px;-moz-border-radius:5px;border-radius:5px;"
|
{| style="width:166px;text-align:center;color:#663333;font:normal 12px 'Georgia';background:#B4A4A4;"
 |-
 | [[Файл:Brukner & Anton (1894).jpg|166px|link=Alphonse qui|...когда невидимое становится видимым...]]
 |-
 | ''тот самый'' Брукнер...<small><small><ref><font color="green">''Иллюстрация''</font> — Австрийский композитор-академист {{Википедия|Брукнер,_Антон|Антон Брукнер}} (с почтовой карточки 1910-х годов), говорящая фотография посреди всеобщего молчания.</ref></small></small>
|}
|}
<div style="margin:11px 16px;font:normal 16px 'Times New Roman';color:#332211;">
Пока не всё закончилось, здесь, напоследок можно вспомнить ещё и [[Сократ (Натур-философия натур)‏‎|<font color="#551144">сократово</font>]] представление об ''{{comment|одержимости|почти озарённости}}'', — причём, одержимости не важно чем, буквально говоря — всем, чем угодно, поскольку это понятие заключает в себе краеугольный механизм творчества. Словно ощущение подлинности: ''одержимость художника'' важна сама по себе, вне зависимости от предмета или аффекта, на котором она фиксируется. Подлинное художество может вырасти равно из одержимости чем-то низменным и глупым (как, например, у [[Бастард Тристана (Эрик Сати)|<font color="#551144">Рихарда Вагнера</font>]], пред’возвестившего своей прекрасной музыкой не только фрейдистские идеи и сексуальную революцию, но также их прямого антипода — фашизм), и из одержимости рефлексией (как это было у Альбана Берга).

Моцарт..., [[Моцарт и основной вопрос философии (Из музыки и обратно)|<font color="#551144">Моцарт всегда</font>]] представляется мне ''одержимым'' своим внутренним ви́дением, удивительно цельным и ''свободным от идеологии'' — буквально повсюду, во всех силовых точках. Иногда бывает попросту невероятно наблюдать, ''как'' он способен видеть смешное — смешным, фальшивое — фальшивым, трогательное — трогательным, горькое — горьким, страшное — страшным, а таинственное — {{comment|непостижимым|пожалуй, последнее особенно наглядно}}...
:::Шуберт...
:::::Брукнер...
::::::::Бах...

...[[Iogannes Bach|<font color="#551144">Баховская</font>]] одержимость [[Этика в Эстетике|<font color="#551144">этической</font>]] проблематикой — [[Sacrificio|<font color="#551144">жертва, искупление</font>]], милосердие, [[невинный|<font color="#551144">чудо, вина</font>]], — пересекается с погружением в глубочайшие вопросы ''творения'', отношения закона и свободы, закономерности и случайности. Создав синтез между некоей {{comment|вневременной|скорее, вечной, чем вещной}} ''[[constructio|<font color="#551144">структурой</font>]]'' и живущей в своём конкретном времени индивидуальностью (включая собственные ''эмоции'', интуиции и восприятия), [[Иоганн Бах. Хорошо Темперированное Ничто (Борис Йоффе)‎|<font color="#551144">Бах фактически</font>]] завершил строительство тональной системы: „[[Cloche|<font color="#551144">пространственно-временного</font>]] континуума“, альтернативного трёхмерной материальности, исследованием, одушевлением которого (по его следам) занимались [[Йозеф Гайдн (Из музыки и обратно)|<font color="#551144">и Гайдн</font>]], [[Mozart &|<font color="#551144">и Моцарт</font>]], [[Траурный марш памяти великого глухого (Альфонс Алле)|<font color="#551144">и Бетховен</font>]], и Шуберт, и Шуман, [[Wagnerie|<font color="#551144">и Вагнер</font>]], и Брукнер, и Берг..., — наконец, в котором вчера и сегодня пытаюсь двигаться и я..., поскольку только оно, это пространство и позволяет музыке становиться тем метафизическим инструментом, который позволяет создавать ''отдельную'' реальность...<small><small><ref group="комм.">В нынешнюю эпоху {{comment|господства|почти религиозного}} ''догмата'' ([[Nietzsche contra Khanon|ницшеанского]], вероятно) об исчерпанности и устарелости тональности, я снова кладу свой голос поперёк общего движения вниз... — На мой взгляд, критерию подлинности отвечают произведения ''как раз тех'' композиторов, которые продолжали (или продолжают) двигаться, так или иначе, — в тональном или после’тональном пространстве. И здесь я снова позволю себе расставить на обочине дороге несколько имён-ориентиров <small>(столь невозлюбленных для моего ''ви’за’ви)''</small>. Прежде всего, это — Альбан Берг, поздний Барток, Лятошинский, {{comment|Попов|имеется в виду Гавриил, конечно}}..., отдельно выделю два имени: Уствольская и Фельдман, затем — Лигети (только поздний), отчасти — Штокхаузен, Такемицу, Чаргейшвили, Тертерян и [[Юрий Ханон|Ханон]], как бы странно ни выглядело последнее имя в подобном окружении... Пожалуй, единственное исключение я бы сделал только для Яниса Ксенакиса, словно бы наново «пере’семантизирующего» время, движение и пространство. О сегодняшних (эпоха почти полной потери ориентации в тональном пространстве!) попытках «реабилитировать тональность» можно также вспомнить, стараясь обойти стороной болото дешевых стилизаций (и тогда на просвет проявляется ещё несколько убедительных фигур, к примеру, таких, как Бенджамин или Соколов).</ref></small></small>
:::— Почти видимую, почти осязаемую, и вечно ускользающую...<br><br>
</div>
<div style="width:99%;height:10px;background:#998888;-webkit-border-radius:3px; -moz-border-radius:3px; border-radius:3px;"></div>
<div style="margin:11px 16px;font:normal 17px 'Times New Roman';color:#553333;"><br>
— Такова была она, ''эта жизнь'', словно бы уже сегодня вся — отвернувшаяся спиной в прошлое. {{comment|Не совсем похожая|или совсем не похожая}} на ожидаемую и понятную жизнь нормального человека. Бюргера. Обывателя. Находясь здесь, в сердце старой Германии, ''последнее'' слово кажется особенно {{comment|наглядным|пиво, родина, ветчина...}}. — Почти не глядя на самого себя... И не глядя на человека.<br>
Казалось бы, ''всего'' пять слов..., опять пять слов на русском языке. — Но зато теперь..., теперь я могу поставить точку. Дело {{comment|сделано|Actum est}}. Отлично знаю, что отплатил вам — сторицей за ваше постоянное (не)присутствие. И даже теперь, когда вы снова пожмёте плечами, — после этих слов... И спросите с выражением обыкновенного непричастия: ''«ну..., и че́м же'' ты отплатил, композитор?»
:::— Пожалуй, это уже лишнее...<small><small><ref name="Сборник-2">''[[Savoyarov Mikhail|М.Н.Савояров]]'', 2-й сборник сочинений автора-юмориста. Песни, Куплеты, Пародии, Дуэты. — Петроград, 1915 г.</ref>{{rp|26}}</small></small> Отвечать не стану.
::::Только напомню кое-что..., обернувшись напоследок, прежде чем ... ещё раз уйти...
:::::Уйти прочь..., довольно занятное слово...сочетание. В рамках языка.
:::::::Видимо, перед тем как ещё раз вернуться..., — и в тех же самых рамках.
:::::::::Зачем?.., — видимо, только для того, чтобы сказать ещё раз :
</div><br>
<center><font style="font:normal 18px 'Georgia';color:#441111;">— Меня, ''такого'', каким я сам себя видел и знал, ''для вас'' — &emsp;&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;<br>не существовало, не существует и не будет существовать...</font>
::::<font style="font:normal 18px 'Georgia';color:#441111;">а тот, кого вы ''(вопреки всему)'' видели,&emsp;&emsp;&emsp;&emsp; <br>слышали или даже осязали — &emsp;&emsp;<br>он никогда не жил среди вас...,</font>
::::::<font style="font:normal 18px 'Georgia';color:#441111;">[[Minmalisme|<font color="#551144">я повторяю</font>]]: ''никогда'' — и это на сегодня <br>''последнее'' слово, которого вы от меня <br><big>не услышите...</big></font></center>
<br><br>
<div style="width:100%;height:10px;background:#998888;-webkit-border-radius:3px; -moz-border-radius:3px; border-radius:3px;"></div>
<br><br>
<br clear="all" />
|}
<br>
{| style="text-align:justify;font:normal 14px 'Arial'; border:1; -webkit-border-radius:7px;-moz-border-radius:7px; border-radius:7px; margin-top:1.2em; margin-bottom:2ex;padding:10px; background-color:#BBAAAA; width:100%; clear:both" cellpadding="10" cellspacing="0"
| colspan="2" class="globegris" style="border:1px solid #996666; background-color:#CCC5C5; -webkit-border-radius:7px; -moz-border-radius:7px; border-radius:7px"|
<center>
== <br><font style="font:normal 38px 'Georgia';color:#DDD1D1;">''A p p e n d i X''</font>==
</center>
{| style="float:right;width:233px;padding:5px;margin:10px 1px 10px 15px;background:#B4A4A4;border:1px solid #664444;-webkit-box-shadow:3px 4px 3px #882222;-moz-box-shadow:3px 4px 3px #882222;box-shadow:3px 4px 3px #882222;-webkit-border-radius:5px;-moz-border-radius:5px;border-radius:5px;"
|
{| style="width:222px;text-align:center;color:#663333;font:normal 12px 'Georgia';background:#B4A4A4;"
  |- 
  | [[Файл:Blum d'Yoffe no203.jpg|222px|link=Псо-чувствие (Эрик Сати)|...жёсткое и лоснящееся на сгибах эссе в два голоса...]]
  |-
  | после... [[Musical Influence of the Dogs|<font color="#551144">словие</font>]]<small><small><ref><font color="green">''Ил’люстрация''</font> — ''[[Boris Yoffe|Борис Йоффе]]''. Blum (f’), eine [[La Clebtomanie|philosofische chien]] — d’Yoffe. Germany (Allemagne), ноябрь 2003 г. <small>(вечность тому назад)</small>.</ref></small></small>
|}
|}
<br><font face="Georgia" size=5 color="#6E3939">Ком’ ментарий</font>
<br>
<div style="margin:11px 22px;font:normal 14px 'Verdana';color:#332211;">
<font style="float:left;color:#332211;font-size:444%;font-family:'Verdana';text-shadow:#990511 0px 4px 5px;margin:12px 0;padding:12px 2px 6px 0px;">'''н'''</font><br> <big>{{comment|астоящее|во всех смыслах, кроме последнего, разве что}} эссе</big> (яко бы) « {{comment|Без названия|Ohne Titel}} » было написано Борисом Йоффе <small>в 2016 году</small> (сразу и по-русски),
::<center>{{comment|и возможно|словно бы в сослагательном наклонении}} — даже ''специально'' для проекта ''[[khanograf:Описание‎|<font color="#551144">KhanógrapH</font>]]''...</center>

...однако затем началось некое безобразие, уже никак не предусмотренное [[Хомология|<font color="#551144">правилами</font>]] человеческого общежития... А именно: ''[[Ханон, Юрий|<font color="#551144">второй Автор</font>]]'' <small>(имя которого не хотелось бы даже и произносить)</small> приложил к тексту [[Boris Yoffe (de)|<font color="#551144">первого автора</font>]] <small>(имя которого хочется [[Minimalisme|<font color="#551144">произносить непрерывно</font>]] каждый день, с утра до вечера)</small> некоторое {{comment|усилие|которого лучше бы он не прикладывал, конечно}}. В результате из «черновика исповеди» получилось некое жёсткое и блестящее на сгибах ''эссе [[latynin|<font color="#551144">на два голоса</font>]]''. — Разумеется, текст от этого приобрёл новое качество. Остроту. Прямое {{comment|действие|в прямом смысле слова, разумеется}}, наконец. Но, с другой стороны, неминуемо потерял ''необходимую'' интонацию..., того (глубоко) внутреннего и погружённого в собственную {{comment|среду|не исключая ливера}} «черновика исповеди», каким его сделал основной (первый) [[Борис Йоффе|<font color="#551144">автор</font>]].

Понятное дело, всё это безобразие, глубоко продуманное и аккуратно подшитое к делу, не могло остаться без соответствующей реакции компетентных органов. И она не замедлила себя проявить. ''[[Vot|<font color="#551144">Вóт почему</font>]]'' совсем рядом (буквально [[Вверх по той лестнице, артефакты (Борис Йоффе)|<font color="#551144">на соседней странице</font>]]) ради артефакта, доказательной базы и сравнения можно обнаружить перво...источник, — ту вещь, которая по праву может называть себя «[[Вверх по той лестнице, артефакты (Борис Йоффе)|<font color="#551144">черновиком исповеди</font>]]». В отличие от ''этой'', с позволения сказать, ''[[История одного посвящения (Борис Йоффе)|<font color="#551144">хоровой песни</font>]]'' одного [[Савояровы|<font color="#551144">польско-савойского</font>]] самозванца...
::Ради вящей определённости привожу (ниже) спущенные (свыше) слова ''Бориса Йоффе'', соответствующим образом {{comment|толкующего|для народа}} создавшееся (посередине) положение...

<center><blockquote style="width:88%;text-align:justify;font:normal 16px 'Times New Roman';color:#332222;border:1px solid #664444;border-radius:10px;padding:15px;margin:15px;box-shadow:0px 3px 4px #882222;-webkit-box-shadow:0px 3px 4px #882222;-moz-box-shadow:0px 3px 4px #882222;background:#BBAAAA">&emsp;&emsp;...Те качества, которые кажутся мне особенно ценными в эссеистике — стилистическое изящество, лёгкость слога и внятность мысли — к сожалению, часто отсутствуют в моих собственных эссе. Я понимаю, ''почему'' это так, и даже мог бы объяснить (как всегда, сбивчиво и туманно), но — увы. Никакие мои объяснения не устранят этих недостатков. К счастью, этот {{comment|грубый и бестактный|в тексте Бориса стояло слово: «блистательный», которое показалось мне чрезмерно искренним и слишком соответствующим действительности, чтобы его произносить вслух}} [[Ханон, Юрий|<font color="#551144">Юрий Ханон</font>]], не только бесконечно чёткий, чуткий и проницательный читатель, но и {{comment|неудавшийся|в тексте Бориса стояло слово: «великолепный», которое показалось мне недостаточно искренним, но слишком соответствующим действительности, чтобы его произносить вслух}} стилист, счёл возможным потратить время и силы на облагораживание моих текстов, — исчерпывающим образом раскрыв их содержание..., и придав стилю внятность и изящество.<br>&emsp;&emsp;— ...[[дорогой мой человек|<font color="#551144">Дорогой Юрий</font>]], ещё и ещё раз [[Благодарю покорно (Михаил Савояров)|<font color="#551144">благодарю Вас</font>]] {{comment|от всего сердца|и снова скажу: не стоит благодарности, Борис. Отлично известный факт: я делаю только то, что считаю нужным, важным и ценным, тем более, если это происходит в диалоге — тогда двойная ценность}}!..<br>&emsp;&emsp;...Эссе, появившееся без внешних поводов и метко определённое Юрием как «черновик исповеди», отличается от ''других'' тем, что оно — полностью и очевидно — замкнуто на мне самом. Исходящее извнутри, оно (совершив полный круг) в итоге и возвращается вовнутрь. И здесь ''(в отличие от других доработанных и дополненных Юрием текстов)'' мне показалось ''верным'' рядом с окончательным текстом, доведённым Юрием ''до ума'', поместить — и [[Вверх по той лестнице, артефакты (Борис Йоффе)|<font color="#551144">мой оригинал с его специфической интонацией</font>]], перескакиваниями, недосказанностью и {{comment|невнятицей|мне также показалось очень верным поместить этот оригинал, хотя чрезмерное принижение Борисом достоинства (и превышение недостатков) собственных текстов уже не кажется мне столь же верным}}...<hr><font style="float:right;text-align:right;font:normal 0.88em 'Times New Roman';color:#886666;">— [[Борис Йоффе|<font color="#551144">''Борис Йоффе''</font>]]. « Необходимое пояс’нение »</font><br></blockquote></center>

Пожалуй, после такого за...вершающего аккорда можно ставить — точку... Последнюю, как хотелось бы думать...
::— Другие места публикации этого текста (сознательно) не указываются...,
:::поскольку ''подобный поворот'' дела {{comment|не предусмотрен|без уточнения}}.
::::— Таким образом, отныне ''всё'' становится прозрачно понятным...
:::::— Впрочем, доподлинно {{comment|неизвестно|якобы неизвестно, я хотел сказать}} — ''что́'' и ''кому́''.
</div><br><br>
<div style="width:100%;height:10px;background:#998888;-webkit-border-radius:3px; -moz-border-radius:3px; border-radius:3px;"></div>
<br>
<br clear="all"/>
== <font face="Georgia" size=5 color="#BBAAAA">Ком’ ментарии</font> ==
{| style="float:right;width:155px;padding:5px;margin:10px 1px 10px 15px;background:#B4A4A4;border:1px solid #664444;-webkit-box-shadow:3px 4px 3px #882222;-moz-box-shadow:3px 4px 3px #882222;box-shadow:3px 4px 3px #882222;-webkit-border-radius:5px;-moz-border-radius:5px;border-radius:5px;"
|
{| style="width:144px;text-align:center;color:#663333;font:normal 12px 'Georgia';background:#B4A4A4;"
 |-
 | [[Файл:Leonid Brezhnev ~1981.jpg|144px|link=Не те нитки (Из музыки и обратно)|...не следует думать, будто он пошутил...]]
 |-
 | на [[Mortem et risum|<font color="#551144">прощание</font>]]...<small><small><ref><font color="green">''Иллюстрация''</font> — {{Википедия|Брежнев,_Леонид_Ильич|Леонид Ильич Брежнев}} в 1981 году (на мавзолее — во время, скорее всего, последнего празднования так называемой годовщины так называемой «Октябрьской Социалистической революции»)</ref></small></small>
|}
|}
<br>
<small><references group="комм."/>
</small>
<br>
<div style="width:99%;height:10px;background:#BBB4B4;-webkit-border-radius:3px; -moz-border-radius:3px; border-radius:3px;"></div>
<br>
== <font face="Georgia" size=5 color="#BBAAAA">Ис’точники</font> ==
{{Натур-Философия Натур}}<br>
<small><references/></small>
<br><br>
<div style="width:100%;height:10px;background:#BBB4B4;-webkit-border-radius:3px; -moz-border-radius:3px; border-radius:3px;"></div><br>
<br clear="all"/>
== <font face="Georgia" size=5 color="#BBAAAA">Лит’ература</font> &emsp;&emsp;<font face="Georgia" size=3 color="#BBB4B4">''( вверх по лестнице )''</font> ==
{{Некниги}}<br>
* ''[[Boris Yoffe (de)|Boris Yoffe]]''. «Musikalischer Sinn». — Hofheim, 2012.
* ''Boris Yoffe''. «Im Fluss des Symphonischen» (eine Entdeckungsreise durch die sowjetische Symphonie). — Hofheim: Wolke Verlag, 2014. — 648 с.
* ''[[Дмитрий Губин (Юр.Ханон. Лица)|Дм.Губин]]'' «[[Игра в Дни затмения (Юр.Ханон)|Игра в дни затмения]]» ''(Юрий Ханон: интервью)''. — Мосва: журнал «Огонёк», №26 за 1990 г. — стр.26-28
* ''[[Chanon|Юр.Ханон]]'' «[[Музыка эмбрионов (Юр.Ханон)|Музыка эмбрионов]]» <small>(интервью с Максимом Максимовым)</small>. — Лениград: газета «Смена» от 9 мая 1991 г., стр.2
* ''[[Chanon|Юр.Ханон]]'', «[[Скрябин умер, но дело его живёт (Юр.Ханон)|Скрябин умер, но дело его живёт]]» <small>(интервью с [[Орден Слабости (Юр.Ханон)#...выписка из истории Ордена Слабости...|Кириллом Шевченко]])</small>. — Ленинград: газета «Смена» от 13 ноября 1991 г., стр.7
* ''[[Ханон, Юрий|Юр.Ханон]]''. «[[Лобзанья пантер и гиен (Юр.Ханон)|Лобзанья пантер и гиен]]». — Мосва: журнал «Огонёк» №50 за декабрь 1991 г. — стр.21-23
* ''[[Anarchiste de musique|Юр.Ханон]]:'' «[[Эрик-Альфред-Лесли (Юр.Ханон)|Эрик-Альфред-Лесли, совершенно новая глава]]» ''(во всех смыслах)''. — Сан-Перебур, «Ле журналь де Санкт-Петербург», № 4 за 1992 г., стр.7
* ''[[Ханон, Юрий|Юр.Ханон]]''. «[[Не современная не музыка (Юр.Ханон)|Не современная не музыка]]» <small>''(интервью)''</small>. — Мосва: {{comment|жернал|так надо}} «Современная музыка», №1 {{comment|за 2011 г|и не только за 2011 (вообще №1)}}.
* «[[Ницше contra Ханон (Юр.Ханон)|Ницше ''contra'' Ханон]]» <small>''или книга, [[Nietzsche (arte)|которая-ни-на-что-не-похожа]]''</small>. — Сан-Перебург: «[[Центр Средней Музыки]]», 2010 г.
* ''[[Юрий Ханон|Юр.Ханон]]'' «[[Альфонс, которого не было (Юр.Ханон)|Альфонс, которого не было]]» (или книга в [[Альфонс, которого не было, артефакты (Юр.Ханон)|пред’последнем смысле]] слова). — Сан-Перебург: (ЦСМ. 2011 г.) Центр Средней Музыки & [[Лики России (Юр.Ханон. Лица)|Лики России]], 2013 г.
* ''[[Chanon|Юр.Ханон]], [[Allais|Аль.Алле]], {{Википедия|Кафка,_Франц|Фр.Кафка}}, {{Википедия|Дрейфус,_Альфред|Аль.Дрейфус}}'' «[[Два Процесса (Юр.Ханон)|Два Процесса]]» <small>''или [[Два Процесса, артефакты (Юр.Ханон)|книга без права переписки]]''</small>. — Сан-Перебур: «Центр Средней Музыки», 2012 г.
* ''[[Ханон, Юрий|Юр.Ханон]]'' «[[Чёрные Аллеи (Юр.Ханон)|Чёрные Аллеи]]» ''<small>(или книга, которой-[[Чёрные Аллеи, артефакты (Юр.Ханон)|не-было-и-не-будет]])</small>''. — Сана-Перебур: Центр Средней Музыки, {{comment|2013|эта цифра здесь и ниже якобы обозначает год (к сожалению)}} г.
* ''[[Юрий Ханон|Юр.Ханон]]'' «[[Три Инвалида (Юр.Ханон)|Три Инвалида]]» <small>или попытка с<small>(о)</small>крыть ''то, чего и так никто не видит''</small>. — Сант-Перебург: Центр Средней Музыки, 2013-2014 г.
{{Юр.Ханон}}
* ''[[Юрий Ханон|Юр.Ханон]]''. «[[Вялые записки (Юр.Ханон)|{{comment|Вялые записки|(пре)красная книга}}]]» ''({{comment|бес купюр|что за, право, писание?}})''. — Сана-Перебур: Центр Средней Музыки, 191-202 гг. <small>(сугубо внутреннее {{comment|издание|см.уничтоженное и сожжённое}})</small>. — 121 стр.
* ''[[Chanon|Юр.Ханон]]'', «[[Мусорная книга (Юр.Ханон)|Мусорная книга]]» <small>(в трёх {{comment|томах|по 424 стр.}})</small>. — Сана-Перебур: «Центр Средней Музыки», 191-202-221 гг. <small>(внутреннее издание)</small>
* ''[[Юрий Ханон|Юр.Ханон]]'', «[[Беседа с психиатром в присутствии увеличенного изображения Скрябина (Юр.Ханон)|Разговор с психиатром в присутствии увеличенного изображения Скрябина]]», — Мосва: журнал «Место печати», №4 за 1993 г.
* ''[[Юрий Ханон|Юр.Ханон]]''. «[[Лики России (Юр.Ханон. Лица)#...Скрябин как лицо...‎|Скрябин как лицо]]». — Сан-Перебур: «Центр Средней Музыки» & «[[Лики России (Юр.Ханон. Лица)|Лики России]]», 1995 г. — том 1. — 680 с. — 3000 экз.
* ''[[Chanon|Юр.Ханон]]''. «[[Скрябин как лицо (Юр.Ханон)|Скрябин как лицо]]» (часть вторая), ''[[Неизданное и сожжённое (Юр.Ханон)|издание {{comment|уничтоженное|благодаря Ликам России}}]]''. — Сан-Перебур: Центр Средней Музыки & те же [[Лики России (Юр.Ханон. Лица)|Лики России]], 2002 г. — 840 стр.
* ''[[Эрик Сати|Эр.Сати]], [[Юрий Ханон|Юр.Ханон]]'' «[[Воспоминания задним числом (Юр.Ханон)|Воспоминания задним числом]]» <small>([[Воспоминания задним числом, артефакты (Юр.Ханон)|яко’бы без]] {{comment|под’заголовка|первая книга обо всём, что оставалось умóлчанным}})</small>. — Сана-Перебург: Центр Средней Музыки & [[Faces de Russie|Лики России]], 2011 г.
* ''{{Википедия|Латынин,_Леонид_Александрович|Л.А.Латынин}}, {{Википедия|Ханон,_Юрий|Юр.Ханон}}''. «[[Два Гримёра (Леонид Латынин, Юр.Ханон)|Два Гримёра]]» <small>''(роман с пятью приложениями)''</small>. — Сан-Перебург: «Центр Средней Музыки», 2014 г.
* ''[[Юрий Ханон|Юр.Ханон]]'' «[[Книга без листьев (Юр.Ханон)|Книга без листьев]]» <small>(или первая попытка сказать {{comment|несказуемое|книга-прецедент с точки зрения философской ботаники}})</small>. — Сан-Перебург, Центр Средней Музыки, 2014 г.
* ''[[Chanon|Юр.Ханон]]'' «[[Неизданное и сожжённое (Юр.Ханон)‏|Неизданное и сожжённое]]» ''<small>(на’всегда потерянная книга о на’всегда потерянном)</small>''. — Сана-Перебур: [[Центр Средней Музыки]], 2015 г.
* ''[[Ханон, Юрий|Юр.Ханон]]'' «[[Животное. Человек. Инвалид (Юр.Ханон)|Животное. Человек. Инвалид]]» <small>''(или три последних {{comment|гвоздя|в гроб (якобы) неназванной персоны}})''</small>. — Санта-Перебура: Центр Средней Музыки, 2016-bis.
* ''[[Юрий Ханон|Юр.Ханон]], [[Михаил Савояров (цитаты о нём)|Мх.Савояров]]''. «[[Внук Короля (Юр.Ханон)‏‎|Внук Короля]]» ''(сказка в п’розе)''. — Сана-Перебур: «Центр Средней Музыки», 2016 г.
* ''[[Savoyarov Mikhail|Мх.Савояров]], [[Savoyarov Yuri|Юр.Ханон]]''. «[[Избранное из бранного (Михаил Савояров)|Избранное Из’бранного]]» ''([[Михаил Савояров (избранное)‏|худшее из лучшего]])''. — Сан-Перебур: [[Центр Средней Музыки]], 2017 г.
* ''[[Savoyarov Yuri|Юр.Ханон]], [[Михаил Савояров (цитатник)|Мх.Савояров]]''. «Через [[Трубачи (Михаил Савояров)|Трубачей]]» ''(или опыт сквозного пре...следования)''. — Сана-Перебур: «Центр Средней Музыки», 2019 г.
<br>
<div style="width:99%;height:10px;background:#BBB4B4;-webkit-border-radius:3px; -moz-border-radius:3px; border-radius:3px;"></div><br>
== <font face="Georgia" size=5 color="#BBAAAA">См. ''{{comment|тако же|а также инако же}}''</font> ==
{{Поперёк музыки}}<br>
* [[История одного посвящения (Борис Йоффе)|История одного посвящения]] <small>''( {{comment|в двух лицах|« Ожизнь, Отод »}} )''</small> 
* [[Книга квартетов (Борис Йоффе)|О книге квартетов]] <small>''( снизу доверху )''</small> 
* [[Карменная мистерия (Из музыки и обратно)‎|Карменная мистерия]] <small>''(кроме шуток)''</small>
* [[Моцарт и основной вопрос философии (Из музыки и обратно)|Моцарт ''<small>и</small>'' основной вопрос философии]]
* [[Ницше contra Ханон (Юр.Ханон)|«Ницше — ''contra'' — Ханон»]]
* [[Протагор (Натур-философия натур)|Оболганный философ...]]
* [[Необязательное Зло (Натур-философия натур)|Необязательное Зло]]
* [[Миша Суворов (Из музыки и обратно)|''(человек)...''&emsp; Без названия]]
* [[Композитор Александр Локшин (Из музыки и обратно)|Александр Локшин... &emsp;<small>''(неуслышанный композитор)''</small>]]
{{Йоффе}}
* [[Классификация цитат (Из музыки и обратно)|Попытка ''тотальной'' классификации музыкальных цитат]]
* [[Средняя Симфония, ос.40 (Юр.Ханон)|Средняя ли — Симфония?]]
* [[Анархист от музыки (Юр.Ханон)|Анархист ''от'' — музыки]]
* [[Каноник (Натур-философия натур)|И даже — ''каноник'']]
* [[Любители и любовники (Из музыки и обратно)|Любители — ''и'' любовники]]
* [[Не те нитки (Из музыки и обратно)|''«Не те'' ж... нитки»]]
* [[Пижма бальзамическая (Натур-философия натур. Плантариум)|Растение — из ''погребальной урны'']]
* [[Чёрный лес Грюневальда (Натур-философия натур)|Чёрный лес — ''Грюневальда'']]
<br>
<br clear="all"/>
<center>
<div style="width:255px;height:6px;background:#BBB4B4;-webkit-border-radius:3px; -moz-border-radius:3px; border-radius:3px;"></div>
<br>
<font face="Georgia" size=5 color="#6E3939">'''[[Вверх по той лестнице, артефакты (Борис Йоффе)|<font color="#551144">← см. {{comment|на зад|в одно слово, разумеется}}</font>]]'''</font>
<br><br>
<div style="width:255px;height:6px;background:#BBB4B4;-webkit-border-radius:3px; -moz-border-radius:3px; border-radius:3px;"></div>
<br><br>
<br><font style="font:normal 16px 'Georgia'">
<small>[[Image:Red copyright.png|22px]] &emsp;{{comment|Авторы|как обычно принято считать}} : [[Борис Йоффе|<font color="#551144">''Бр.Йоффе''</font>]] &emsp;<big>&</big>&emsp; [[Ханон, Юрий|<font color="#551144">''Юр.Ханон''</font>]].  &emsp;&emsp; Почти все права {{comment|со...хранены|в Швейцарской банке}}.&emsp;[[Image:Red copyright.png|22px]]  <br>Auteurs : [[Boris Yoffe (de)|<font color="#551144">''Boris Yoffe''</font>]] &emsp;<big>&</big>&emsp; [[Juri Chanon|<font color="#551144">''Yuri Khanon''</font>]]. &emsp;[[Image:Red copyright.png|22px]] &emsp;All rights {{comment|reserved|зарезервировано в интерполе}}.</small><br><br >

:<font color="#551111">* * *<small> эту статью, а также её текст {{comment|могут|по первости}} <br>редактировать или исправлять</small> '''только''' {{comment|авторы|или их душеприказчики (не путать с душегубами)}}.<br>
<small><font color="#665555">— Желающие сделать некое замечание или дополнение, <br>могут послать их (его, её) [https://yuri-khanon.com/email по почте] <br>или — как [http://www.boris-yoffe.de/contact%2c-impressum--boris-yoffe.html чистое ''откровение''].</font> </small><br><br>

:<font color="#554444">* * * <small>'''публикуется впервые''', <br>сокращённый перевод с русского на русский — [[Юрий Ханон|<font color="#551144">одного из авторов</font>]], <br>текст, редактура и оформление: [[Ханон, Юрий|<font color="#551144">некий Ханóн</font>]].</small></font> <br><br></font>
<div style="width:444px;height:4px;background:#BBB4B4;-webkit-border-radius:3px; -moz-border-radius:3px; border-radius:3px;"></div>
<small><font face="Times New Roman" size=2 color="#57346A"><big>«</big> &emsp;'''{{comment|s t y l e t|в острой форме, а если в притуплённой, тогда, значит, «styled»}} &emsp;& &emsp; {{comment|d e s i g n e t|сразу две опечапки}}, &emsp;разумеется,&emsp; b y &emsp; [[Анна Тхарон|<font color="#400263">A n n a &emsp;t’ H a r o n</font>]]''' &emsp;<big>»</big></font></small>
<div style="width:444px;height:4px;background:#BBB4B4;-webkit-border-radius:3px; -moz-border-radius:3px; border-radius:3px;"></div>
<br clear="all"/>
{{DEFAULTSORT:Вверх по лестнице (Йоффе)}}

[[Категория:Naturphilosophie Natur]]
[[Категория:Etica Est Etica]]
[[Категория:Memoires]]
[[Категория:Musique a travers]]
[[Категория:Boris Yoffe (articles)]]
[[Категория:Yuri Khanon (articles)]]

|}
<br>