Просмотр исходного текста страницы Соитие в природе и человеке (Георгий Гачев)

__INDEX__
{| style="text-align:justify;font:normal 14px 'Arial';-webkit-border-radius:7px; -moz-border-radius:7px; border-radius:7px; margin-top:1.2em; margin-bottom:2ex;padding:10px; background-color:#775555; width:100%; clear:both;" cellpadding="10" cellspacing="0"
| colspan="2" class="globegris" style="border:1px solid #BB2B2B; background-color:#C0A0A0; -webkit-border-radius:7px; -moz-border-radius:7px; border-radius:7px;"|

{{Натурфил
| Название статьи = « Со’итие во всём »
| автор = ''авторы : &emsp;[[Дерево или животное (Георгий Гачев)#Ис ’ точники|<font color="#551133">Гр.Гачев</font>]] <br>&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;''&'' &emsp;<small>[[Ханон, Юрий|<font color="#551133">Юр.Ханон</font>]]</small>''
| Предыдущая = [[Пижма бальзамическая (Натур-философия натур. Плантариум)|<font color="#551133">Бальзам для Танатоса</font>]]
| Следующая = [[Дерево или животное (Георгий Гачев)|<font color="#551133">Дерево-Животное</font>]]
|}}<br><br>
<div style="width:228px;float:right;text-align:justify;font:normal 0.97em 'Georgia';color:#886666;-webkit-border-radius:4px 5px 4px 5px;-moz-border-radius:4px 5px 4px 5px;border-radius:4px 5px 4px 5px;border:2px solid #553355;background-color:#D6C4C4;padding:11px;">[[Дерево или животное (Георгий Гачев)|<font style="font:normal 1.0em 'Georgia';color:#865353;">''...и ещё раз''</font>]] — ''Георгию Гачеву...,<br>&emsp;&emsp;&emsp;{{comment|с малым поклоном|преподношу эту странную страницу, очередной артефакт нашего незавершённого & незаконченного Диалога: вблизи и на расстоянии}}''&emsp;<small><small>&emsp;&emsp;<ref group="комм.">&emsp;&emsp;— Как говорится, [[Minimalisme|повторение]] не {{comment|грех|тем более, когда это повторение соития}}..., а родовой признак [[Наша культура (Михаил Савояров)|человеческой культуры]]. Равно ''как и'' любой другой культуры (например, бактерий)... — Да-с. Давно это было, чтобы не соврать, в другую эпоху и при другом режиме..., кажется, ещё в 1998 году, когда я впервые {{comment|намекнул|странный эвфемизм: на самом деле я сказа ему прямым текстом}} дорогому {{Википедия|Гачев,_Георгий_Дмитриевич|Георгию}}, что спустя пять-семь малых лет, пожалуй, и взялся бы (при его попустительстве и тезисном участии, конечно) за радикальное дополнение страниц «Русского Эроса» и порядочного доведения его «до ума». ''Переделкино — Подковырово'', условно назывался для нас этот проект. Тогда же мы с ним и слегка порешили между собой, что «Русский Эрос» непременно должен {{comment|дополниться|очевидное упущение}} ещё и «[[Tanacetum balsamita|<font style="font:normal 1.1em 'Georgia';color:#865353;">Русским Танатосом</font>]]» во всех его формах и формочках, словно бы из (в) детской песочнице. Только расстояние, время (читай: [[Подлость (Натур-философия натур)|подлые маленькие люди]]) помешали нам сделать эту работу вместе. Ныне же я демонстративно публикую малые крохи из русского ''Тан’эроса'', непосредственно перед актом уничтожения этого пато-эротического труда... (если ''«{{comment|Танатос|или Эрос}}»'' можно называть «трудом», конечно).
::— [[Agonia Dei, ос.72 (Юр.Ханон)|Агония]], мой друг, {{comment|трудна|но только с первого захода...}}...
&emsp;&emsp;Для тех же, кто не ведает..., сообщу пару подробностей. Текст этот можно было бы назвать не просто посмертным ''(posthume)'', но даже — [[Дважды два почти пять (Альфонс Алле)|дважды посмертным]]. Написанный вчерне ещё при жизни Георгия, в 2003-04 году, ещё на десяток лет наш непутёвый танатос остался лежать без движения, — как и многие другие мои тексты, в ожидании постепенного погружения на дно (реки Ждановки, само собой). К стыду своему, я узнал о гибели Георгия только спустя пять лет, да и то по случаю, когда [[Два Гримёра (Леонид Латынин, Юр.Ханон)‏‎|герр Латынин]] вдруг обмолвился о своём друге — в прошлом времени. Собственно, и немудрено, что смертельные вести дошли до меня с опозданием. Весной-летом 2008 года я и сам находился примерно посередине [[Mortem et risum|между ж. и с.]], — так что ''только чудом'' мог узнать, что опять остался один..., а мой очередной со’автор отказался работать дальше над текстом «Русского Танатоса», — приступив, так сказать, к практическим занятиям прямо на железнодорожной ветке Селятино-Москва. Впрочем, остальное в данном случае несущественно. — [[also|Итак]]: здравствуй ''снова'', драгой Георгий. [[Vot|Вот]] моя рука.</ref></small></small></div><br clear="all"/><br><br>
<center>
== <br><br><font style="font:normal 55px 'Georgia';color:#552020;">'''Совокупление'''</font> <br><font style="font:normal 33px 'Georgia';color:#442727;">''или''</font> <br><font style="font:normal 44px 'Georgia';color:#661111;">[[Image:Belle-L.png|link=Анна Тхарон|77px]] <big><big>'''Соитие'''</big></big> [[Image:Belle-R.png|link=Анна Тхарон|77px]]</font> ==
[[Heros|<font style="font:normal 22px 'Georgia';color:#886363;">''( псевдо’героический опыт )''</font>]]
</center>
<br>
<font style="float:right;color:#886666;text-align:right;font:normal 14px 'Georgia';">''...для кого соитие — не событие,&emsp;<br>а для меня — как гром среди дня...''<small><small><ref name="Помётки-я">''[[Savoyarov Mikhail|М.Н.Савояров]]'', «Совокупность» <small>(1909)</small>. «{{comment|Замётки и помётки|(заметки, подмётки, пометки или помёт)}}» [[Михаил Савояров (избранное)‏‎|к сборнику]] «Стихи я»: (1901-1940 гг.) — «[[Внук Короля (Юр.Ханон)‏‎|Внук Короля]]» ''(двух...томная сказка в п’розе)''. — Сана-Перебур: «[[Центр Средней Музыки]]», 2016 г.</ref></small><br><hr>''( [[Savoyarov Mikhail|<font color="#664444">М.Н.Савояровъ</font>]] )''</small></font>
<br clear="all"/>
{| style="float:right;width:188px;padding:5px;margin:10px 0 10px 15px;background:#AA8888;border:1px solid #EE9999;-webkit-box-shadow:3px 4px 3px #7F4714;-moz-box-shadow:3px 4px 3px #7F4714;box-shadow:3px 4px 3px #7F4714;-webkit-border-radius:5px;-moz-border-radius:5px;border-radius:5px;"
|
{| style="width:177px;text-align:center;color:#774444;font:normal 12px 'Georgia';background:#AA8888;"
  |-
  | [[Файл:Vomito. Taccuino Sanitatis (Fragment).jpg|177px|link=Vomitus|...нераздельны и безраздельны: всегда вместе, вечно вдвоём, всюду обои, ничего больше...]]
  |-
  | не это ли ''их'' [[Vomitus|<font color="#772222">соитие</font>]]...<small><small><ref><font color="green">''Иллюстрация''</font> — крайне ценный (ознакомительный) рисунок из средневековой книги ''«{{Википедия|Tacuinum_sanitatis|Tacuinum Sanitatis}}»'' (медицинский трактат о ''здоровом'' образе жизни, XIV век), фрагмент картинки: 49-aspetti di vita quotidiana: [[Vomitus|vomito]].</ref></small></small>
|}
|}
<div style="margin:5px 11px;font:normal 14px 'Verdana';color:#442211;">
<font style="float:left;color:#442211;font-size:555%;font-family:'Verdana';text-shadow:#773311 1px 3px 6px;margin:5px 0 5px 0;padding:15px 1px 2px 1px;">'''п'''</font><br><br><big>ока ещё</big> не началось..., заранее прошу прощения у всех...,
:::[[Minimalisme|<font color="#551133">я повторяю</font>]]: у всех, кого обидел, оскорбил... или оставил без наследства...,
а [[Необязательное Зло (Натур-философия натур)|<font color="#551133">также случайно</font>]] растёр неосторожным движением руки, раздавил ногой, задницей,
:::перетёр между зубов, задушил или размазал по поверхности,
и кроме того (отдельным образом), прошу прощения у всех...,
:::я [[Minimalisme|<font color="#551133">я повторяю</font>]]: у всех тех, над кем совершил невольное насилие или поругание
(в особенности, сексуального или патриархального характера, конечно)...
:::к примеру, плюнул в душу, в тело или иную субстанцию сходного назначения,
а также нанёс незаживающие саднящие раны в области морали или гносеологии,
:::сам того даже не заметив... или не обратив внимания по природной рассеянности...
...как это глубочайшим образом укоренено в нашем титульном этносе, [[Tanacetum balsamita|<font color="#551133">эросе и танатосе</font>]]...,
:::а равно в <small>(не)</small>доброй сотне, тысяче и тьме не’титульных...

Впрочем, сразу оговорюсь: мне категорически не хотелось бы когда-либо ещё возвращаться к этому вопросу...
:::предпочтительно не помнить, конечно, или хотя бы не числить посреди собственного мира...,
ещё раз [[One Step Forward, Two Back|<font color="#551133">и ещё раз проходя мимо</font>]] и не замечая собственных поступков...
<center><br><div style="width:88%;height:8px;background:#BB9696;-webkit-border-radius:3px; -moz-border-radius:3px; border-radius:3px;"></div><br></center>
:::и под конец, после всех странных слов, сказанных словно бы в пустоту ни о чём...,
''как'' это глубочайшим образом принято в нашем коренном этносе..., а также в <small>(не)</small>доброй сотне некоренных...
:::Не могу не начать с ''глубоко второстепенного'' вопроса, вопросов, слов...
::::::может быть, [[Fantasie|<font color="#551133">бессмысленной фантазии</font>]]...
:::::::::::::под видом отдалённой темноты...
</div><center><br><div style="width:89%;height:9px;background:#BB9696;-webkit-border-radius:3px; -moz-border-radius:3px; border-radius:3px;"></div><br></center>
:<font style="font:normal 18px 'Cambria';color:#552211;">...но всё же,
::::...но всё же, если попытаться хотя бы слегка
::::::приподнять голову, вечно прижатую к земле :
::::::::''чтó же'' мы увидим там, внизу,
:::::::::::среди нашего бесконечного настоящего & п<small>(р)</small>ошлого?..</font>

<div style="margin:5px 22px;font:normal 16px 'Georgia';color:#775555;">
<font style="float:left;color:#663333;font-size:666%;font-family:'Times New Roman';text-shadow:#772222 1px 3px 6px;margin:5px 0 10px 0;padding:14px 5px 5px 0;">''и''</font><br> <big>''кто'' бы ещё</big> мог подумать..., глядя на самого себя. Задать, с места в карьер, вопрос ни чём и обо всём разом. Ну, например... — Добрый вечер, мадам. Как вас зовут. У вас слегка озабоченное лицо. А известно ли вам, мадам, ''чтó такое'' секс, чувственная страсть, соитие или [[One Step Forward, Two Back|<font color="#664444">совместная ходьба</font>]], какое место они занимают в жизни русской женщины и(ли) русского мужчины?<br>
&emsp;&emsp;Виноват-с..., никого не хотел оскорбить ''этим'' словом... — Знаете ли, говорил, говорил..., да ''само'' собой [[Vomitus|<font color="#664444">и вырвалось</font>]], как это частенько случается. Между нами...<br>
&emsp;&emsp;И вcё же..., рискну [[Minimalisme|<font color="#664444">повторить(ся)</font>]]... — ''Что такое'' секс, чувственная страсть, соитие, половой акт, не говоря уже о совокуплении или даже совместной ходьбе..., ''чтó это'' есть для русской женщины и для русского мужчины?..<small><small><ref name="Эрос">''{{Википедия|Гачев,_Георгий_Дмитриевич|Георгий Гачев}}''. «Русский Эрос» <small>(«роман» мысли с жизнью)</small>. — Мосва: Интерпринт, 1994 г. — 279 стр. (глава ''«Соитие в природе и в человеке»'', стр.25-30). — Вот, значит, ''из какого места'' был взят (причём, давным-давно) исходный текст этого двойного эссе (с винтом и поворотом).</ref></small></small> — После таких слов невольно холодеет кровь и жилы стынут. Словно ''бес''...конечная пропасть отверзлась перед ними обоими. Оступайся, спотыкайся, падай, лети, — и никогда не долетишь до дна. Словно громадный провал, гигантская [[Вселенский разум себя (Натур-философия натур)|<font color="#664444">вселенская щель</font>]] куда-то вниз, в темноту незнания плоти земли, мира..., или ближе, в собственное тулово. Как в нечистоты. Или поверх них... — Вечно желанный и трижды запретный плод, тысячи раз осуждённый и заказанный жадными и высокомерными людьми своей неполноценной ''власти'' — как ''сласти''... Так было миллионы и миллиарды раз, с момента сакраментального соития [[Крестовник (Натур-философия натур. Плантариум)|<font color="#664444">тела и креста</font>]]... Гвоздей и плоти... Хитрости и [[Steinberg|<font color="#664444">жестокости</font>]]...<small><small><ref name="Аллеи">[[Юрий Ханон|Юр.Ханон]]. «[[Чёрные Аллеи (Юр.Ханон)|Чёрные Аллеи]]», или ''[[Allees Noires (arte)|книга, которой-не-было-и-не-будет]]''. — Сан-Перебур, [[Центр Средней Музыки]], 2012 г. — 648 стр.</ref></small></small> — С тех пор и — ''навека'', в точности так, навека (в прямом смысле слова) соитие, словно проклятое и заклятое — утеряло свою природную форму, это уже ''не есть'' дар божий, благо, ровное тепло, что способно обогреть стылую жизнь..., это уже ''не есть'' сладостное естественное отправление прекрасного человеческого тела, что постоянно сопутствует зрелому бытию..., — скажем, это уже ''не есть'' то обыденное ''сокровище'' мирного быта, каким оно долгое время было — во Франции, [[Amateurs et amoureux|<font color="#664444">где любители и любовники</font>]] <small>(понимая их исключительно в виде ''голой'' абстракции)</small> открыты [[Благодарю покорно (Михаил Савояров)‏|<font color="#664444">и благодарны</font>]] друг другу за радость, взаимно и встречно друг другу приносимую посреди остального мира, прямо скажем, не слишком-то приютного и приветного.

&emsp;&emsp;Но совсем не таково соитие у нас..., между нами <small>(говоря)</small>. [[Средостение: Россия|<font color="#664444">В России это</font>]], именно ''чтó'' — событие, со-бытие; и не прекрасные будни, но как раз — стихийное бедствие, пожар, землетрясение, потоп, эпидемия <small>(то ли холеры, то ли чумы)</small>, после которой жить больше нельзя, но посреди выжженной пустыни остаётся только [[sacrificio|<font color="#664444">омут, обрыв, откос, овраг</font>]]. Словно ещё один итог Очередной Большой Войны... Всякий раз на грани. На грани — [[Смерть или зло (Из музыки и обратно)|<font color="#664444">жизни и смерти</font>]]...
</div>
{| style="float:right;width:299px;padding:5px;margin:10px 0 10px 15px;background:#AA8888;border:1px solid #EE9999;-webkit-box-shadow:3px 4px 3px #7F4714;-moz-box-shadow:3px 4px 3px #7F4714;box-shadow:3px 4px 3px #7F4714;-webkit-border-radius:5px;-moz-border-radius:5px;border-radius:5px;"
|
{| style="width:288px;text-align:center;color:#774444;font:normal 12px 'Georgia';background:#AA8888;"
  |-
  | [[Файл:Francisco Goya. La maja desnuda (1795-s).jpg|288px|link=Прекрасная истеричка (Эрик Сати)|...едва только (краешком тела и души) ощутив истинный, не супружеский вкус «прелюбодеяния»...]]
  |-
  | ''Маха [[Хна (Натур-философия натур. Плантариум)|<font color="#772222">обнажённая</font>]]'' &emsp;&emsp;<small>''(~ {{comment|1795|руки Франсиско Гойи}})''</small>
|}
|}
<div style="margin:5px 22px;font:normal 16px 'Georgia';color:#775555;">
&emsp;&emsp;Или [[One Step Forward, Two Back|<font color="#664444">на несколько шагов</font>]] ''(итусов)'' — зá ней...<br>
&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;Этой пресловутой грани...<small><small><ref name="Contra">«[[Ницше contra Ханон (Юр.Ханон)|Ницше ''contra'' Ханон]]» <small>''или книга, [[Nietzsche (arte)|которая-ни-на-что-не-похожа]]''</small>. — Сан-Перебург: «Центр Средней Музыки», 2010 г.</ref>{{rp|679}}</small></small><br>
&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;О которой, как о покойнике...<br><br>

&emsp;&emsp;Даже и перечислять-то тошно..., не то [[Antidates (Yoffe)|<font color="#664444">чтобы вспоминать</font>]], ''кáк'' у них оно всё бывало, — ''случалось'', вернее говоря... — Едва только (краешком тела и души) ощутив истинный, не супружеский вкус «прелюбодеяния», Катерина в «Грозе» Островского зрит в душе [[Pantheres et hyenes|<font color="#664444">геенну огненную</font>]] и бросается в Волгу, — потому, пожалуй, что одна только вода может отмыть «грех страшный», несмываемый.<small><small><ref>''А.Н.Островский''. «Гроза» (пьеса в пяти действиях). — Сана-Перебур: «Библиотека для чтения», январь 1860 г., том 158, стр.76-77.</ref></small></small> И не столько страшен ей сам поступок <small>(ужас что такое, даже и произнесть невозможно: и мало того, что ''переспать'', да ведь ещё и не с мужем)</small>, сколько его сладость непомерная и оставшееся навсегда послевкусие, ''образ'' в душе, разрушительно яркий и невозвратный. — Вера в гончаровском «Обрыве» оправляется от ''{{comment|этого|даже и слова-то подобрать нельзя к «такому-то» кошмару}}'', как от страшной болезни, словно из пропасти выходит.<small><small><ref>''И.А.Гончаров''. «Обрыв» (роман-трилогия). — Сан-Перебург: «Вестник Европы», № 1—5 за 1869 г.</ref></small></small> Анна Каренина и ''та'', что [[Александр Блок (Михаил Савояров. Лица)|<font color="#664444">у Блока</font>]], — и того паче, не находят пути наверх, обратно: да так и остаются «под насыпью, во рву некошеном...»<small><small><ref>''[[Александр Блок (Михаил Савояров. Лица)|А.А.Блок]]''. «На железной дороге» («Под насыпью, во рву некошенном...») из цикла «Родина», 14 июня 1910 г.</ref></small></small> И тогда не столь уж и трудно понять: ''отчего же'' они, нежданно вступившие в ''настоящее'' (непритворное и неосвящённое державным органом) соитие нижними частями тел своих, — верхними тут же начинают люто ненавидеть друг друга, и стараться любыми средствами смягчить или восполнить пережитое унижение. Страсть их почти сразу же становится борьбой, почти войной — не на [[Mortem et risum|<font color="#664444">живот, а на смерть</font>]]. Катерина своим ''самоубивством'' жутко мстит слабому Тихону и [[Орден Слабости (Юр.Ханон)|<font color="#664444">безвольному</font>]] Борису, — в предлагаемой системе ценностей весь остаток жизни после её [[Траурный марш памяти великого глухого (Альфонс Алле)|<font color="#664444">Велiкой Смѣрти</font>]] они могут ощущать себя только ничтожествами или виноватыми, виновными. Вернее сказать, [[Tenture|<font color="#664444">''обоими'' одновременно</font>]]... — Между Вронским и Анной жёсткие приступы «запретного» сладострастия перемежаются усиливающимся [[Vexations|<font color="#664444">взаимным раздражением</font>]], уколами, оскорблениями..., одним словом, каким-то [[Карменная мистерия (Из музыки и обратно)|<font color="#664444">диким реваншем</font>]]. — Через внешнее отчуждение прозрачно видно, как они колют друг другу глаза за ''то'' испытываемое и пережитое ими унижение человеческого достоинства, что они своей чувственной страстью друг другу причинили, ''унизившись'' во время тесного телесного контакта своего и потеряв с таким трудом добытое «внутреннее благородие». Буквально говоря (и с трудом удерживаясь от того, чтобы тыкать пальцем), эти двое людей XIX века переживают «ветхое грехопадение» в полной мере как событие из собственной жизни... — И когда Анна идёт [[Смерть или зло (Из музыки и обратно)|<font color="#664444">на смерть</font>]], опять же, она страшно мстит всем, оставляя после себя полнейшее разорение, разруху и ''тот же'' позор: Вронский, едва ли понимая самого себя, торопится на войну, чтобы там [[Heros|<font color="#664444">иметь возможность погибнуть</font>]], ибо видит отныне только кошмар раздавленной колёсами поезда головы; а Алексей Александрович попросту лишён последнего стимула жизни; не говоря уже о том, что ''две сироты'' кинуты в холодном, запутанном мире без малейшей надежды на возвращение...
</div>
{| style="float:right;width:277px;padding:5px;margin:10px 0 10px 15px;background:#AA8888;border:1px solid #EE9999;-webkit-box-shadow:3px 4px 3px #7F4714;-moz-box-shadow:3px 4px 3px #7F4714;box-shadow:3px 4px 3px #7F4714;-webkit-border-radius:5px;-moz-border-radius:5px;border-radius:5px;"
|
{| style="width:266px;text-align:center;color:#774444;font:normal 12px 'Georgia';background:#AA8888;"
  |-
  | [[Файл:Francisco Goya. La maja desnuda (1795-s).jpg|266px|link=Родня (Пётр Шумахер)|...напоследок остаётся сделать понимающее лицо и развести руками: что в России соитие равно событие (почти не’бытие), да может быть, так это и дóлжно, и надо...]]
  |-
  | ''Маха [[Карменная мистерия (Из музыки и обратно)|<font color="#772222">обнажённая</font>]]'' &emsp;&emsp;<small>''(~ {{comment|1795|руки Франсиско Гойи}})''</small>
|}
|}
<div style="margin:5px 22px;font:normal 16px 'Georgia';color:#775555;">
&emsp;&emsp;Разве только, с мыслью о будущем со-итии.<br>
&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;Посреди этого кошмарного мира...<br>
&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;Хотя бы ''едва'' спасающем от одиночества...<br><br>

&emsp;&emsp;И всё же, оставив в стороне..., далеко в стороне все в(з)дохи и [[Страх (Натур-философия натур)|<font color="#664444">выдохи</font>]] стороннего взгляда,<small><small><ref name="Альфи">''[[Юрий Ханон|Юр.Ханон]]''. «[[Альфонс, которого не было (Юр.Ханон)|Альфонс, которого не было]]» <small>''(издание первое, «[[Альфонс, которого не было, артефакты (Юр.Ханон)|недо’работанное]]»)''</small>. — {{comment|Сан-Перебург|это город такой, есть}}: «Центр Средней Музыки» & «[[Лики России (Юр.Ханон. Лица)|Лики России]]», 2013 г., 544 стр.</ref>{{rp|375}}</small></small> напоследок только остаётся сделать понимающее лицо и развести руками <small>(как можно шире)</small>: ''что'' в России <font style="font:normal 1.2em 'Georgia';color:#771111;">соитие = событие</font> (почти не’бытие), да может быть, так это ''и дóлжно'', так и надо! — И даже более того: в природе вещей, естественно! В конце концов, ведь «[[Средостение: Россия|<font color="#664444">Россия не Европа]</font>]», и притом, [[Minimalisme|<font color="#664444">не рискуя повториться</font>]], ''далеко''... не Европа. Русский человек куда как более ''целен'' (не ''ценен'' сам себе), куда как меньше развит, неподробен, но он {{comment|зато|«за то»..., как сказал бы Иван Алексеевич}} и ближе к истоку своему поставлен, для него [[Carre vert|<font color="#664444">нечёрная</font>]] русская [[Говно (Натур-философия натур)|<font color="#664444">почва</font>]], суглинок — не только вязкая опора для ног, но и [[Внутренние песни, ос.30 (Юр.Ханон)‏‎|<font color="#664444">внутренний субстрат</font>]], якорь, за который он и держится, и на котором все киты его жизни опёрты как на черепахе с твёрдым панцирем. Между <молотком> Европы и наковальней Азии..., между [[Дерево или животное (Георгий Гачев)|<font color="#664444">животным</font>]] и человеком..., между собою и телом своим неприкаянным... И не ''то'', чтобы повисший или остановленный на полпути, но всё же надолго (ох, как надолго!) задержавшийся где-то посреди ''[[Обои в кабинете префекта (Эрик Сати)|<font color="#664444">этих двоих</font>]]'', один из которых его желание, тело нижнее, а другое — его неразумный мозг где-то там, наверху (за облаками), величиною с грецкий орех или его малую скорлупку...<br>
&emsp;&emsp;— [[Vot|<font color="#664444">Вот ведь</font>]] как попросту рассуждает герой «Крейцеровой сонаты»:

<center><blockquote style="width:666px;text-align:justify;-webkit-border-radius:5px;-moz-border-radius:5px;border-radius:5px;padding:15px;border:1px solid #EE9999;box-shadow:-1px 1px 3px 1px #774433;-webkit-box-shadow:-1px 1px 3px 1px #774433;-moz-box-shadow:-1px 1px 3px 1px #774433;background:#BB9999;font:normal 16px 'Georgia';color:#774747;">&emsp;&emsp;...Мужчина и женщина сотворены так, [[Дерево или животное (Георгий Гачев)|<font color="#773333">как животное</font>]], так что после плотской любви начинается беременность, потом кормление, такие состояния, при которых для женщины, так же как и для её ребенка, плотская любовь вредна... Ведь вы заметьте, животные сходятся только тогда, когда могут производить потомство, а поганый царь природы — всегда, только бы приятно...<small><small><ref>''Л.Н.Толстой''. Собрание сочинений в 14 томах (том 12). — {{comment|Мосва|не просто город}}: 1953 г. — стр.33-34.</ref></small></small><br></blockquote></center>

&emsp;&emsp;И в самом деле, здесь совсем не требуется иметь семи или [[Deux et deux font cinq|<font color="#664444">даже пяти</font>]] пядей во лбу: ведь акт зачатия — есть один из ''катастрофических'' моментов в жизни всякого живого природного существа, нечто в роде [[Mortem et malum|<font color="#664444">локальной смерти</font>]] со’стояния: ''к нему'' оно готовится, зреет и, когда готово, отдаёт ''в нём'' свой высший сок, передаёт эстафету рода, а дальше, собственно говоря, его личное существование в мире становится [[Необязательное Зло (Натур-философия натур)|<font color="#664444">уже необязательным</font>]], а то и вовсе — ''лишним''. Недаром часто случается, что самцы в разных животных царствах попросту ''гибнут'' после оплодотворения, а иной раз — и паче того, бывают съедены «своими» половыми {{comment|партнёрами|в частности, многие пауки отличаются подобной широтой нравов}}; а в мировосприятии царства классической русской литературы, как правило, ''мать'' [[Смерть или смех (Из музыки и обратно)|<font color="#664444">умирает</font>]] (в своей прежней сущности, как предмет любви и соития) после рождения ребёнка (таковы энциклопедические образы сирот с материнской стороны — большинство героев Достоевского, да и в «Дубровском» Пушкина, чтобы не трудиться перечислять всю честную компанию). — А значит, вполне может статься, что именно ''такое'' отношение к Эросу — как к грозной надвигающейся ''велiчавой'' стихии, а к соитию — как [[santo|<font color="#664444">однократному священнодейству</font>]], буквально говоря, «АКТУ» — и есть ''то'', что присуще и глубоко нормально для исконной (исподней) природы человека...<small><small><ref group="комм.">Недаром же так популярна, так часта в русской литературе идея ночей Клеопатры: ''«ценою жизни ночь одну»'' — она и у Пушкина в «Египетских ночах», и [[Романсы на стихи Чайковского, ос.63 (Юр.Ханон)|чайковская]] Татьяна мечтает: ''«пускай погибну я, но прежде, я в упоительной надежде...»'' (и тем более показательно [[Fantasie|она мечтает]], что слова там совсем не пушкинские, а всё Костя Шиловский, ничем не хуже преславного «Моди» Чайковского, брата «[[Сергей Дягилев (Эрик Сати. Лица)|голого и бездарного]]», всю эту пургу словесную выдумывал да выписывал — [[Классификация цитат (Из музыки и обратно)|словно бы цитат]] поганеньких надёргал из всей русской литературы в целом, из её худших и посредственных образцов, образов, образин), ''«я пью волшебный яд желаний...»'' — И то же у Лермонтова в балладе о грузинской царице Тамаре, словно бы по секрету поведано о том, ''кому'' уготовано ложе сладострастья и ''кто'' наутро хладным трупом летит в волны Терека; и Настасья Филипповна, швыряя сто тысяч в огонь, говорит: ''«Я их за ночь у Рогожина взяла. Мои деньги, Рогожин?»'' — «Твои, радость! Твои, королева!» Одно слово: не любовь, не соитие — опять катастрофа. В том числе и ''финансовая''...</ref></small></small> И напротив того: поиск и стяжание наслаждений, размениванье [[Золотая пыль (Эрик Сати)‏‎|<font color="#664444">золотого слитка</font>]] Эроса на медные монеты и бумажные деньги ''секса'', пусканье Эроса в ходовое вседневное обращение — противоестественно, святотатственно по отношению к его главному инстинкту предназначения?.., — без вопроса. И даже без его знака...
</div>
{| style="float:right;width:255px;padding:5px;margin:10px 0 10px 15px;background:#AA8888;border:1px solid #EE9999;-webkit-box-shadow:3px 4px 3px #7F4714;-moz-box-shadow:3px 4px 3px #7F4714;box-shadow:3px 4px 3px #7F4714;-webkit-border-radius:5px;-moz-border-radius:5px;border-radius:5px;"
|
{| style="width:244px;text-align:center;color:#774444;font:normal 12px 'Georgia';background:#AA8888;"
  |-
  | [[Файл:Francisco Goya. La maja desnuda (1795-s).jpg|244px|link=Пять мельчайших оргазмов, ос.29 (Юр.Ханон)|...пришла пора отставить в сторону посторонние метафоры и задать основной вопрос тоном участкового терапевта...]]
  |-
  | ''Маха [[Прекрасная истеричка, артефакты (Эрик Сати)|<font color="#772222">обнажённая</font>]]'' &emsp;&emsp;<small>''(~ {{comment|1795|руки Франсиско Гойи}})''</small>
|}
|}
<div style="margin:5px 22px;font:normal 16px 'Georgia';color:#775555;">
&emsp;&emsp;Так сказать, полнейшая профанация.<br>
&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;''Важнейшего'' из назначений всего живого...<br>
&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;Продолжение {{comment|рода|читай: спасение от смерти...}}, пускай [[Карменная мистерия (Из музыки и обратно)|<font color="#664444">и мнимое</font>]].<br><br>

&emsp;&emsp;[[Also|<font color="#664444">Итак</font>]], — переглянувшись, сказали [[Tenture|<font color="#664444">мы оба...</font>]], — наконец, пришла пора отставить в сторону многоэтажные метафоры и задать последний сермяжный вопрос тоном [[Voytenko Roman|<font color="#664444">участкового терапевта</font>]]: ах, душа моя, Георгий Дмитрич, ''тáк ли'' уже не...обходима этому вашему человеку постоянная и равномерная сексуальная жизнь?.. Или выдумана эта потребность ровнёхонько по ''их'' [[Malum libitum|<font color="#664444">миру потребления</font>]], где всякое желание, и всякая функция едва ли не через две-три ступеньки по лестнице их цивилизации — превращается в ещё один повседневный предмет пользования, и превыше всего — недорогого (взаимного) потребления, удовольствия, [[Удовлетворительные пьесы, ос.56 (Юр.Ханон)|<font color="#664444">удовлетворения</font>]]... — Ну что ж..., вопрос поставлен (хотя и не ребром). Ничего не попишешь...<small><small><ref name="Провокат">''{{comment|С.Кочетова|Соня (Оле...говна)}}''. «[[Юрий Ханон: я занимаюсь провокаторством и обманом]]» (интервью). — Сан-Перебург: [[Газетное меню (Юр.Ханон)|газета]] «Час пик» от 2 декабря 1991 г.</ref></small></small> И если попытаться следовать далее по линии буквальной логики «от противного», уж коли у животных всё устроено именно так, то, значит, у [[Вселенский разум себя (Натур-философия натур)|<font color="#664444">''разумного'' существа</font>]] должно быть наоборот, то — ''да''. Как раз у животных лишь раз в году — или (у мелких тварей) в более дробные периоды — происходит функциональная течка, а во всё остальное время полы вполне спокойны друг к другу и своему внутреннему «полу», чтобы не сказать: вовсе равнодушны. Но поелику магистральная тенденция обособления и развития человека в точности противуположна: сделать свою жизнь посредством [[Конструкция в искусстве (Ник.Семёнов)|<font color="#664444">искусственных конструкций</font>]] по возможности независимой от природы, её законов и ритма (для того и труд, одежды, дома́, города, наука, разум, культура, любовь, искусственные катки летом, бассейны под открытым небом зимой, перечислять можно до изнеможения, но без особой пользы), — то можно отсюда сделать и ''окончательное'' заключение об ({{comment|его|хвалёном}}) Эросе... — Судя по общим замашкам и привычкам, эту стихию человеку свойственно (и ''потребно'', что едва ли не важнее) заключить в русло и укротить: как полноводная река безопасно разбивается на отдельные течения и процеживается по отдельным отсекам гидроэлектростанции, — так и соитие должно найти своё [[Удовлетворительные пьесы, ос.56 (Юр.Ханон)|<font color="#664444">утилитарное употребление</font>]] в анналах повседневной жизни. Принимать это сильнодействующее средство следует с приятностью и в малых дозах: по возможности, не напрягаясь, без риска, без ощущения смерти или трагедии, не испытывая границ потребного и возможного. Впрочем, ''и такое'' заключение не менее подозрительно своей [[Автоматические Описания (Эрик Сати)|<font color="#664444">нарочитой автоматичностью</font>]]. А потому, на время отставив его в сторону, попробуем двигаться естественным путём: не ''от'' заранее заготовленных рецептов [[Вселенский разум себя (Натур-философия натур)|<font color="#664444">«чистой» логики</font>]], а ''от'' живых представлений человека.
</div>
{| style="float:right;width:233px;padding:5px;margin:10px 0 10px 15px;background:#AA8888;border:1px solid #EE9999;-webkit-box-shadow:3px 4px 3px #7F4714;-moz-box-shadow:3px 4px 3px #7F4714;box-shadow:3px 4px 3px #7F4714;-webkit-border-radius:5px;-moz-border-radius:5px;border-radius:5px;"
|
{| style="width:222px;text-align:center;color:#774444;font:normal 12px 'Georgia';background:#AA8888;"
  |-
  | [[Файл:Francisco Goya. La maja desnuda (1795-s).jpg|222px|link=Дым до небес (Юр.Ханон)|...и тогда, прежде всего, придётся задать себе вопрос: чтó есть чувственность?..]]
  |-
  | ''Маха [[Лобзанья пантер и гиен (Юр.Ханон)|<font color="#772222">обнажённая</font>]]'' &emsp;&emsp;<small>''(~ {{comment|1795|руки Франсиско Гойи}})''</small>
|}
|}
<div style="margin:5px 22px;font:normal 16px 'Georgia';color:#775555;">
&emsp;&emsp;Если, конечно, допустить, что мы способны их иметь.<br>
&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;Эти живые, живые представления «человека»...<br>
&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;Хотя бы малейшие..., и в ''самых'' общих чертах...<br><br>

&emsp;&emsp;И прежде всего, задать себе вопрос: ''<big><u>чтó</u></big> есть чувственность?'' Отвечая по большому счёту и без лишних заумностей, это — некая вегетативная тонкокожесть, острая реактивность нашего наружного защитного покрова, тонкой полимерной плёнки, что отделяет (и одновременно соединяет) теплоту и биение (пульс) жизни нашей внутренности — от того мира, что кругом. В этом смысле человек по своей природе наг и гол. Показательно ([[Эпатаж (Натур-философия натур)|<font color="#664444">почти эпатажно</font>]]) беззащитный и даже лысый, он лишён всякого видимого покрытия: панциря, {{comment|рогов|весьма сомнительный предмет в данном списке...}}, толстой кожи, шкуры, меха, волос — и всю жизнь имеет вид новорождённого животного. А значит, ему, словно по какой-то двунадесятой божьей заповеди, от века своего предназначено быть — вечным сосунком, младенцем, равно нуждающимся в защите и прикрытии кого-то очень сильного и большого <small>(не бога ли, хотелось бы спросить в {{comment|скобках|да кишка тонка}})</small>... Правда, взамен толстой кожи в оборону нам, вечным детям природы, предоставлено быть ''мудрыми'', аки змеи: дан разом [[Вселенский разум себя (Натур-философия натур)|<font color="#664444">разум</font>]], мысль, труд и искусство, чем мы (мало-помалу) и нарастили над собой всё недостающее: шкуру одежд, панцирь домов, частоколы городов. Это и есть те [[Конструкция в искусстве (Ник.Семёнов)|<font color="#664444">защитные конструкции</font>]], наружные соты и паутины, что мы себе выткали, спасаясь от вселенского холода и страха. — Но... сколько бы стен ни воздвигалось вокруг, в глубине своего дрожащего существа человек [[Этика в Эстетике|<font color="#664444">помнит и чует</font>]] себя, что он [[Орден Слабости (Юр.Ханон)|<font color="#664444">по-прежнему слаб</font>]], наг и сосунок. И едва он входит в дом, а затем скидывает одежды и ложится спать — всё его детство и младенчество тотчас проявляют себя во всём прежнем велiчии: он зябко кутается, свёртывается клубком — словно обратно в утробу матери возвращается. Всякое раздевание — разоблачение, возвращение, обращение, в конечном счёте, соитие с самим собой..., словно игра с собственным рождением и смертью. Ушёл-пришёл, лёг-встал, уснул-умер... Потому-то все: даже ''самые'' гнусные люди и злодеи — во сне умилительны и беззащитны как дети... и всякий убивающий сонного или спящего, пускай даже вполне справедливо, (как леди Макбет, например) затем всю жизнь казнится..., и ''не может'' не казниться, ибо душа сонного беспомощна и безгреховна. — Убить ребёнка, убить младенца, убить голого или спящего... Словно бы [[Шагреневая Кость, ос.37 (Юр.Ханон)‏|<font color="#664444">всякий секс без зачатия</font>]], маленькое убийство заранее, не впущение в этот мир того, ''[[Чёрные Аллеи, артефакты (Юр.Ханон)|<font color="#664444">кого-не-было-и-не-будет</font>]]''...
</div>
{| style="float:right;width:211px;padding:5px;margin:10px 0 10px 15px;background:#AA8888;border:1px solid #EE9999;-webkit-box-shadow:3px 4px 3px #7F4714;-moz-box-shadow:3px 4px 3px #7F4714;box-shadow:3px 4px 3px #7F4714;-webkit-border-radius:5px;-moz-border-radius:5px;border-radius:5px;"
|
{| style="width:200px;text-align:center;color:#774444;font:normal 12px 'Georgia';background:#AA8888;"
  |-
  | [[Файл:Francisco Goya. La maja desnuda (1795-s).jpg|200px|link=Упражнения по слабости, ос.62 (Юр.Ханон)|...совсем не таково животное. Даже когда оно спать ложится, по существу ничего не меняется...]]
  |-
  | ''Маха [[Физиология шарма (Натур-философия натур)|<font color="#772222">обнажённая</font>]]'' &emsp;&emsp;<small>''(~ {{comment|1795|руки Франсиско Гойи}})''</small>
|}
|}
<div style="margin:5px 22px;font:normal 16px 'Georgia';color:#775555;">
&emsp;&emsp;Короче говоря, всё ''то'', что соединяет {{comment|человека|в стаю: communis}}.<br>
&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;И отделяет его, соединённого, от природы...<br>
&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;Того вместилища матери, которое он когда-то покинул.<br>
&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;Всё такой же голый и беззащитный...<br><br>

&emsp;&emsp;Но совсем [[Bois ou animal|<font color="#664444">не таково животное</font>]]. Даже когда оно спать ложится, по существу ничего не меняется: по-прежнему в своём панцире, в дому и в отъединённости от мира пребывает: и одежду ему не скинуть, и кожа толста, и шерсть густа, да и ''сон-то'' у него совсем иной... Самец и самка даже когда в одной норе, логове или гнезде спят (совокупно), всё равно ''не суть плоть едина'', ибо [[Дважды два почти пять (Альфонс Алле)|<font color="#664444">хотя и вдвоём</font>]], хотя и вместе, но каждый по-прежнему своей шкурой прикрыт ([[Закрытый Реквием, ос.71 (Юр.Ханон)‏‎|<font color="#664444">и закрыт</font>]] в себе, почти замурован), единолично в своём доме жить продолжает. Совсем не так случается, когда мужчина и женщина — под одной крышей (за одними стенами) оказываются, лицом к лицу, тело с телом. Теперь они — два существа под ''одним'' панцирем, а когда оказываются на одном ложе и под одним одеялом — уже два беззащитных новорождённых младенца-сосунка, каждый уже полусущество (пол = половинка, секс = секция, часть, рассечённость) несамо’стоятельное и несамо’лежательное, — и эта их [[Хомология|<font color="#664444">ценная</font>]] (чтобы не сказать: драгоценная или бес’ценная) не-полно-ценность, нежизненность друг без друга только сильнее (насущнее) влечёт их к с’единению, в чём они и становятся друг другу [[Unitas|<font color="#664444">плотью единой</font>]] ''(«жена и муж да пребудут плотью единой»'', читай: двуединой — недаром ''только'' про людей в Писании сказано, но не про всех живых существ) — воссоздают собой Одного целостного Человека, который не случайно двуполым создан, так что идею его мужчина и женщина выражают каждый лишь частично, скажем: наполовину. [[Vot|<font color="#664444">Вот потому-то</font>]], когда в пресловутом & общем на все времена (и нравы) женском вопросе женщина с усердием вопрошает: ''«а что, разве женщина не человек?..»'' — ей следовало бы добиваться не прямого ответа, как бы хотелось; «мол-да, конечно, женщина — ''тоже'' человек», но ответа совсем другого, синтетического и значительно более продуктивного: что, дескать, и мужчина ''тоже'' не человек и что лишь вместе они, соединившись — Человек.<small><small><ref group="комм.">Помнится, как-то раз одна шибко ''ин-тел-лектуальная'' молодая женщина («бабёнка», — как бы сказал на моём месте [[Ницше contra Ханон (Юр.Ханон)|брат-Фридрих]]) рассказывала мне с видимым удручением некую «обыкновенную историю», нечто вроде нового Гончарова навыворот... И с каким-то удивлением, даже обидой говорила: как один недавно женившийся любит свою молодую жену, которая и [[Физиология шарма (Натур-философия натур)|мало красива]], и вроде не умна, в общем, ничего особенного, — только вот ''чистенькая'' она, и уют кругом создала, и все пёрышки почистила, и все пылинки сдунула... — и правда ли, — спрашивала она меня напоследок, — что мужчине, в сущности, ''именно это'' и нужно от женщины, — как ей когда-то объяснял один её умудрённый знакомый?.. — Но ведь если присмотреться как следует, такая женщина, блюдя дом, именно их общую кожу ткёт: что есть разом ''{{comment|лара|единственное число от слова «лары»}}'' и ''{{comment|пенат|единственное число от слова «пенаты»}}'', ангел-хранитель целости и здоровья Человека (единого из них двух) — да так, чтобы половинки его прилегали друг к другу без зазоров: притирает мужа к себе, чтоб он привык, что без неё никуда, без неё его нет, и он сам ничего не может, не особь; обволакивает взаимно друг друга пеленой — паутиной, что ткёт из своих соков и души (уют и есть эта пелена и покрывало) — и пеленает мужа, как младенца, и он всё более срастается с нею, и растопляется в первичном блаженстве новорожденности и детскости — ''то чувство'', что и пристало испытывать именно с женщиной, ибо все остальные свои потенции: как воин, мыслитель, [[Мировой дух|дух высокий]], творец и всё прочее — он довольно имеет где проявить: в дневной жизни и в обществе. Детскость же свою и новорожденность — только здесь, внутри общей кожи, со своей [[Внутренние песни, ос.30 (Юр.Ханон)|внутренней]] женщиной. — В «Анне Карениной» Кити, истая женщина-жена, всюду и сразу свой дом создаёт: и в поездке, и у постели умирающего брата Левина..., ей ''что'' смерть, ''что'' жизнь — всё едино только повод для непрекращающегося соития посредством са́мой жизни...<br>
И здесь, кажется, было бы уместно внести несколько строк ясности <small>(для [[Tautos|особ, особо]] интересующихся)</small>: кто же такие были лары и пенаты...<br>
{{comment|Ла́ры|в единственном числе: лар}} и {{comment|Пена́ты|в единственном числе: пена́т}} — {{comment|древнеримские|читай:мифологические}} боги-хранители и покровители дома, а тако же очага и ценностей, семейных или фамильных. Во всяком случае, так было принято {{comment|считать|... люди всегда готовы (при)тянуть кота за хвост или уши, даже если этот хвост с ушами — собачий, только бы повод подвернулся...}} и толковать. Почитались они {{comment|наравне|хоть и неровня}} с верховными пантеонными богами и, выражаясь светским языком, служили при них этакими бедными родственниками, придворной челядью, замыкающей вереницу венценосных, знатных и почитаемых особ. Несмотря на большое сходство (почти близнецы, вроде [[Хрен (Натур-философия натур. Плантариум)|хрена]] и [[Редька (Натур-философия натур. Плантариум)|редьки]]), между ларами и пенатами всё ж имеются и различия, [[Вещи видимые справа и слева без очков (Эрик Сати)|заметные даже без очков]]. Однако <i>здесь</i> будет вполне достаточно обозреть предмет широко, так сказать, свысока, чтобы увидеть явную {{comment|разницу|в розницу, не оптом}}. [[Also|Итак]], если Лары были связаны, в основном, с {{comment|фамильными|читай, семейными и всем, что связано с семьёй}} и домашними ценностями; следили за порядком в доме, отношениями между членами семьи (не исключая, между прочим, и рабов) и соседями, чтобы не было раздоров и ссор, а {{comment|те|они же: добрые люди}}, кто хорошо себя вёл при жизни, становились после смерти ларами. Также, было принято считать ларов духами [[Дерево (Натур-философия натур. Плантариум)‏‎|деревьев]], [[Растение (Натур-философия натур. Плантариум)‏‎|растений]] и земельных участков, однако изображались они в виде двух статуй юношей в [[О музыкальном влиянии собак (Юр.Ханон)|собачьих шкурах]] и к тому же... [[Псо-чувствие (Эрик Сати)|с {{comment|собакой|очень неприятный факт, между прочим...}}]], хотя на <i>фамильной</i> территории ларов могло быть гораздо {{comment|больше|больше двух, разумеется, и даже трёх}}. Пенаты же, в свою очередь, были строго лимитированы: не более чем по две штуки на семью и при этом — не выставлялись на всеобщее обозрение, а прятались в укромные местечки в виде маленьких фигурок (юношей с копьями) из дерева, [[Яша-Скульптор (Михаил Савояров)|глины]] или камня, как правило, в закрытые шкафчики вблизи домашнего очага, вокруг которого собиралось всё семейство. Кроме того, в отличие от ларов, у каждого города был свой собственный храм Пенатов <small>(небольшое уточнение: и Весты)</small>, откуда и распространялся ''пенатов дух'', можно сказать, на государственном уровне (шутка ли). Пожалуй, про весталок здесь уже можно не вспоминать <small>(примечание от [[Анна Тхарон|А.Т.]])</small></ref></small></small> У «{{comment|божественного|ли}}» [[Платон (Натур-философия натур)‏‎|<font color="#664444">Платона</font>]] на такой случай недаром припасён миф об изначально дву’телых человеческих существах — ''андрогинах'' («муженщинах» или «мужёнах», говоря по-гречески), отчего потом, распавшись на половинки, каждая всю жизнь пытается найти свою родную, словно бы [[Закрытый Реквием, ос.71 (Юр.Ханон)|<font color="#664444">смерть свою преодолевая</font>]]. Это неодолимое влечение и есть разом — Эрос и любовь, вос’становление утерянного когда-то целого.
</div>
{| style="float:right;width:199px;padding:5px;margin:10px 0 10px 15px;background:#AA8888;border:1px solid #EE9999;-webkit-box-shadow:3px 4px 3px #7F4714;-moz-box-shadow:3px 4px 3px #7F4714;box-shadow:3px 4px 3px #7F4714;-webkit-border-radius:5px;-moz-border-radius:5px;border-radius:5px;"
|
{| style="width:188px;text-align:center;color:#774444;font:normal 12px 'Georgia';background:#AA8888;"
  |-
  | [[Файл:Francisco Goya. La maja desnuda (1795-s).jpg|188px|link=Бастард Тристана (Эрик Сати)|...эрос в природе и в животных по главной, причинной своей сущности остаётся независимым от какой-либо чувствительности и чувственности...]]
  |-
  | ''Маха [[Любители и любовники (Из музыки и обратно)|<font color="#772222">{{comment|обнажённая|опять обнажённая?..}}</font>]]'' &emsp;<small>''(~ {{comment|1795|руки Франсиско Гойи}})''</small>
|}
|}
<div style="margin:5px 22px;font:normal 16px 'Georgia';color:#775555;">
&emsp;&emsp;Потому что целость, соитие всюду — жизнь.<br>
&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;А нецелость, разъятие [[Mortem et malum|<font color="#664444">всегда — смерть</font>]]...<br>
&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;Только [[Хомистика|<font color="#664444">совокупно</font>]] человек ценен.<br>
&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;А по отдельности неполон и несёт в себе ущерб...<br><br>

&emsp;&emsp;Но вот ещё какая особенность не должна быть пропущена мимо слов... — Эрос в природе и в животных по ''причинной'' своей сущности остаётся независимым от какой-либо чувствительности и чувственности (скажем, электрической реактивности кожи или существа). Толстокожий [[Свинья (Натур-философия натур)|<font color="#664444">кабан</font>]] или бегемот ищет совокупиться с бегемотихой оттого только, что приспела им очередная пора размножаться, прирастать потомством, а потому распирает его изнутри эротический сок, но вовсе не оттого, что узрел он в [[Камыш (Натур-философия натур. Плантариум)|<font color="#664444">зарослях камыша</font>]] смутный силуэт красивой самки ''(...и каждый вечер в час назначенный...)'',<small><small><ref>''[[Александр Блок (Михаил Савояров. Лица)|А.А.Блок]]''. Полное собрание сочинений и писем в двадцати томах, том второй. — Мосва: Наука, 1997 г. — «Незнакомка» («По вечерам над ресторанами...»), 24 апреля 1906 г. Озерки.</ref></small></small> потёрся о неё воображением, зрением, телесными касаниями, затем возбудился на своё представление о прекрасном, восстал и оросил... — Конечно, ''не так''. Всё не так... В этом смысле [[Дерево или животное (Георгий Гачев)|<font color="#664444">животное</font>]] обычно существует как единая и отдельная самодостаточная особь (особая, обособленная), однотелая, в одно-тело, сам себе — основание и причина. А как род, совокупно, ''{{comment|хоровó|фирменное гачевское слово, — слегка хлебниковско-обэриутское, само собой}}'' оно живёт только по {{comment|праздникам|собачьим свадьбам?..}}, единожды в год, когда приходит пора прибавления нового поколения. — Точнее говоря, всё наоборот: ибо ''в это время'' весь род им живёт, существует и прирастает — этой и множеством других особей = своих, рассыпанных по миру молекул.<small><small><ref group="комм.">Утром сегодня из дому вышел — и видал, [[О музыкальном влиянии собак (Юр.Ханон)|как собаки]] скачут друг на друга. [[Псо-чувствие (Эрик Сати)|У собак]] (животные среднего размера, не слишком большие, но и не очень маленькие) течка ''два раза'' в год: в декабре и июле — значит, в Эросе они имеют год особый, особый цикл времени, иной, чем тот, что мы измеряем временами года и кругообращением Земли вокруг Солнца. Да и у нас, кстати, — ''девяти-месячный'' цикл времени, а не годовой. Вот почему — от этого несоответствия года земляного и «года» человеческого — становятся возможны всякие гороскопы и прочая [[Астра (Натур-философия натур. Плантариум)|астро-логия]]: карты рождения и жизни по другим светилам, учитывающие когда, под каким созвездием зачат и родился. Так можно прочертить условную судьбу, имеющую чрез человека этого состояться: ведь если 9-месячный цикл вынашивания пал на лето, осень и зиму — один состав вещества складывается в младенце — более огненный; если же на осень, зиму и весну — более водянистый, лимфатический, духовный. И возможных сочетаний, переплетений девятимесячного цикла человечьего с годовым земным, многолетним планетным, световыми годами звёзд — бесконечное количество, и каждое — индивидуально. [[Vot|<font color="#664444">Так вот</font>]] к чему я здесь веду: ''не есть ли'' [[Хомология|<font color="#664444">человеческие</font>]] соития «круглый» год (в отличие от ограниченной поры течки у животных) — ''такое же'' преодоление естественного времени и ритма природы общественным людским временем, как и бытие в городе = создание своего пространства (ещё одной общечеловеческой шкуры, панцыря) посреди окружающего мира природы?..</ref></small></small> Совсем не таков же — человек. Некогда обособившись от природы как вид — ''«зоон политикон»'' (по [[Аристотель (Натур-философия натур)|<font color="#664444">Аристотелю</font>]]), животное общественное, коллективное — прежде всего ''в этом'' смысле: людская особь несравненно менее самостоятельна как отдельное тело в мире и испытывает постоянную нужду — в другом теле, без которого [[Tautos|<font color="#664444">жизнь не в жизнь</font>]]. И это ему вперворядь не для какого-то ''утончённого'' Эроса необходимо или ради продолжения рода (особого праздничного существования), но просто — в любой день, для будничного, повседневного бытия совокупного: здесь, конечно же, никаким со’итием и близко не пахнет. На ночь слетаются половинки единого целого, восстанавливаются до единой плоти, оросив друг друга соками своей общей утробы и накопив силы для выживания дня; а наутро расходятся по своим обособленным (ущербным) делам = днями живут, как малые особи; а ночами — как род людской. А значит, человек, как грудной младенец природы, сам по себе глубочайшим образом [[Хомистика|<font color="#664444">неполноценен</font>]], пожизненный [[Животное. Человек. Инвалид (Юр.Ханон)‏‎|<font color="#664444">тяжкий инвалид он</font>]] по свойству сáмого рождения своего — на непрерывной подкормке и подпитке у Эроса состоит, на постоянных вливаниях и дотациях, на кончике иглы сидит: ему (совсем как диабетику) необходимы повседневные инъекции, иначе — ох, беда, иначе... Не помрёт, так головой — ''в омут''... День ото дня, ночь от ночи. Пожизненно ему нужна поддерживающая терапия. Именно ''секс'', прежде всего он — и есть эта доза, словно очередной квант всемерного & всемирного Эроса, вечно спасительного & спасающего от дыхания смерти.
</div>
{| style="float:right;width:177px;padding:5px;margin:10px 0 10px 15px;background:#AA8888;border:1px solid #EE9999;-webkit-box-shadow:3px 4px 3px #7F4714;-moz-box-shadow:3px 4px 3px #7F4714;box-shadow:3px 4px 3px #7F4714;-webkit-border-radius:5px;-moz-border-radius:5px;border-radius:5px;"
|
{| style="width:166px;text-align:center;color:#774444;font:normal 12px 'Georgia';background:#AA8888;"
  |-
  | [[Файл:Francisco Goya. La maja desnuda (1795-s).jpg|166px|link=Сюзанн Валадон (Эрик Сати. Лица)|...они буквально играются со своими телами, они любятся, как простодушные эдемские дети...]]
  |-
  | ''Маха [[Татьяна Савоярова (Юр.Ханон. Лица)|<font color="#772222">обнажённая</font>]] <small>({{comment|1795|руки Франсиско Гойи}})''</small>
|}
|}
<div style="margin:5px 22px;font:normal 16px 'Georgia';color:#775555;">
&emsp;&emsp;Эрос повседневный — противоядие [[Tanacetum balsamita|<font color="#664444">Танатосу</font>]].<br>
&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;Вечно догоняющему и дышащему в затылок.<br>
&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;От его леденящего дыхания и бежит он прочь.<br>
&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;И снова голый, и снова один...<br><br>

&emsp;&emsp;''Вот почему'' в чувственной любви люди <small>(если вообще способны к тому)</small> испытывают не только волшебное рождение заново, но и парадоксальное <small>(как могло бы показать на первый взгляд)</small> ощущение младенческой чистоты и невинности: они буквально играются со ''своими телами'', они любятся, как простодушные эдемские дети, внезапно нашедшие друг друга близнецы, в простоте сопредельной откровенности... & сопредельного откровения простоты. И даже ''самое'' отъявленное (с точки зрения [[Этика в Эстетике|<font color="#664444">ханжеской морали</font>]] или надуманных ограничений скопческой религии) эротическое бесстыдство — на самом деле ''голубино'' чисто, ибо здесь, в точке возврата <small>(не разврата, нет!..)</small> искусственно надуманное чувство стыда (а с ним ещё и «греха», — не приведи господь!) ещё не народилось, и они = Адам и Ева ''до'' своего «грехо-падения». Ведь они здесь не какими-то чувственными наслаждениями занимаются, но просто ''плоть едину'' в своей простоте восстанавливают (как умеют, так и восстанавливают, а иначе их никто не научил!..) — дело необходимое, святое и чистое. И навряд ли какое-то другое на свете имеется, «более» святое... — ''Да, всё так, всё так''..., — но ведь недаром человек к тому же не из простой животной плоти, но из тонкой эфирной материи соткан, которая обладает острой реактивностью, чувствительностью и чувственностью. Как видно, она не просто так, а ''в залог'' ему была дана, на пожизненное пользование. А для того материя, вещество в нём до уточнения, утончения, истончения, почти до эфирной тонкости доведены, чтобы из своей зыбкости, подвижности и летучести затем — и твердь духа извлечь, мысль породить, творчество (и творение) разума... И это — в точности такое же ''conditio sine q{{comment|ua non|необходимое условие (с латинского)}}'' существования рода людского, как и необходимость всякой полу’телой особи периодически (ежедневно?) восстанавливать некогда утерянную ''плоть едину'' — иначе заскорбит, засохнет, погибнет!.. — Та же подпитка, необходимое лекарство [[Упражнения по слабости, ос.62 (Юр.Ханон)|<font color="#664444">от сугубой слабости</font>]] и [[Смерть или смех (Из музыки и обратно)|<font color="#664444">смерти</font>]]: как ''Антею'' коснуться босыми ногами Земли, как ныряльщику вовремя подняться к поверхности и сызнова воздуху хлебнуть. А иначе: ''откуда'' затем возьмётся крыша дома да общее одеяло = единая кожа на двутелом андрогине, чудесным образом восстановившемся во время ночного соития? — Ну..., в самом-то деле, не с неба же она свалится, как бы того ни хотелось, но только дневным (вседневным) трудом ''произведётся'', в [[Три Инвалида (Юр.Ханон)‏‎|<font color="#664444">неполноценном</font>]] (хотя и временном) ''одиночном'' существовании. Тогда же, в светлые времена суток добывается (из других людей, вестимо) и панцирь-дом, и очаг-огонь, и хлеб наш ''днесь'' насущный, и даже [[Наша культура (Михаил Савояров)|<font color="#664444">самая культура</font>]] (= оттачиванье духа, говоря в скобках — главного подробного орудия и стержня жизни существования рода людского, у которого существование и видение себя в обществе и духе стало неотъемлемой родовой сущностью, в конце концов, отличительным признаком пресловутого био’логического вида ''[[Хомология|<font color="#664444">Homos apiens</font>]])''.
</div>
{| style="float:right;width:155px;padding:5px;margin:10px 0 10px 15px;background:#AA8888;border:1px solid #EE9999;-webkit-box-shadow:3px 4px 3px #7F4714;-moz-box-shadow:3px 4px 3px #7F4714;box-shadow:3px 4px 3px #7F4714;-webkit-border-radius:5px;-moz-border-radius:5px;border-radius:5px;"
|
{| style="width:144px;text-align:center;color:#774444;font:normal 12px 'Georgia';background:#AA8888;"
  |-
  | [[Файл:Francisco Goya. La maja desnuda (1795-s).jpg|144px|link=Приевшиеся жужжания, ос.2 (Юр.Ханон)|...каждодневное & необходимое восстановление Человека осуществляется не через совместное возлежание его разнополых телесных половинок, но прежде всего, его совокупным существованием в самом себе как общности...]]
  |-
  | ''Маха [[Саркостемма (Натур-философия натур. Плантариум)|<font color="#772222">обнажённая</font>]]
|}
|}
<div style="margin:5px 22px;font:normal 16px 'Georgia';color:#775555;">
&emsp;&emsp;Необходимость обыденной жизни уравновешивает соитие.<br>
&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;Оно же принуждает всякого из них к отдельности...<br>
&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;Дневной бог смерти, имя которому Танатос.<br>
&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;Левым крылом он отгоняет [[Любители и любовники (Из музыки и обратно)|<font color="#664444">любовников</font>]] друг от друга...<br><br>
&emsp;&emsp;Таким образом, на нашем месте было бы нетрудно сделать и ещё один вывод <small>(точнёхонько на месте прежнего ввода)</small>, будто бы каждодневное & необходимое ''восстановление'' Человека осуществляется не через совместное возлежание его разнополых телесных половинок, но прежде всего, его ''совокупным'' существованием в самом себе как общности: стае, клане, племени, профессии, коллективе, социуме <small>(хоть горшком назови, лишь бы в газовую камеру не ставили)</small> — в конечном счёте, вставанием с четверенек, выпрямлением и (хотя бы отчасти) вертикальным положением в мире. Приятно... всё же, после всего,<small><small><ref name="Задним">''[[Эрик Сати|Эр.Сати]], [[Юрий Ханон|Юр.Ханон]]''. «[[Воспоминания задним числом (Юр.Ханон)|Воспоминания задним числом]]» ([[Воспоминания задним числом, артефакты (Юр.Ханон)|якобы без {{comment|под’заголовка|первая книга обо всём, что оставалось умолчанным}}]]). — Сана-Перебур: Центр Средней Музыки & [[Faces de Russie|Лики России]], 2010 г. — 682 стр.</ref>{{rp|600}}</small></small> добавить ещё несколько медных монет в копилку чрезвычайной и полномочной [[Животное. Человек. Инвалид (Юр.Ханон)|<font color="#664444">ин’валидности</font>]] этого существа посреди созданного им самим <small>(хотя бы и в нашем пáрном лице)</small> мира... И вправду..., он ''сам'' говорит о себе лучше всяких слов, а выглядит..., более чем наглядно. — Недаром же как «плоть двуедина» полно-ценный Человек может лишь лежать или кататься, кувыркаться или прижиматься, пихать или поддавать... — ''примерно так'' с незапамятных времён передвигались все совершенные люди: и хвалёные [[Платон (Натур-философия натур)|<font color="#664444">платоновские</font>]] андрогины, и римские императоры с жёнами (сенаторов), и герои образцово-показных порно’фильмов. Но едва лишь человек восстал (встал с четверенек своих), притянулся яблоком глаза навстречу солнцу и свету, вознёсся шаром головы к куполу неба, — только тогда и {{comment|началася|так надо}} собственно человеческая жизнь как форма деятельности (тогда как ночное объятие = это всего лишь ''тьма'' индивидуума, утопление личности: его лицо, глаза и мысли ничего не значат, а значение и назначение имеют только взаимные выступы и углубления — и это есть вечный Аид, [[Tanacetum balsamita (arte)|<font color="#664444">утроба Танатоса</font>]], кишечный лабиринт Минотавра, наконец, небытие духа и путь чёрных дыр — смерть сознания, напряжения совести, — и оттого столь высокую стоимость имеет коитальное блаженство и сопредельное ощущение вечности во время..., нет, — во времена совокупного бытия). Днём дух человечий вступает в обыденную борьбу за существование, толкается с конкуррентами, отстаивает свои права, упорно и жестоко внушая окружению своему и самому себе, что человек как плоть — глубоко смертен, «[[Tanacetum balsamita|<font color="#664444">вив ля Танаис</font>]]!» (в том числе, внушая ему необходимое забвение того, что он — бессмертно-эфирное тело природы, и после смерти его вещество неминуемо перейдёт куда-то вниз или вбок: [[Лист (Натур-философия натур. Плантариум)‏‎|<font color="#664444">в лист</font>]] или глист, козу или стрекозу, сверчка или червяка), зато единственно вечное и уникальное в нём — это его личность. Главная и единственная (не единая, нет) ценность, что он — особь, что он — индивидуум: неделимый и уникальный, иными словами говоря, что он не часть (двух, семи, многих), а единственный на свете универсум, микрокосмос: подобие и образ Божий, пре’подобная образина.<small><small><ref group="комм.">Значит, всё же имеется известная (или даже неизвестная, ''дай'' бог памяти) доля правоты у негероического героя «Крейцеровой сонаты»: продолжение рода людского — типическая ловушка инстинкта, перемещённого в бессознательную область сознания. Не веришь..., ну... тогда ''суди'' сам, император: предназначение, цель человечества осуществляется через категорический императив духа. Выбор прост: либо достигнуть абсолюта самому, здесь и сейчас, своим трудом, мозгом и кровью, а не каким-то эфемерным сотворением всё новых праздно-сосущих половинок, что на самом деле есть — вечная & вещная лазейка, позволяющая каждому новому поколению благополучно увиливать от исполнения высокой цели и, предаваясь бездумному соитию, попросту перекладывать её на своих [[Яша-Скульптор (Михаил Савояров)|воображаемых детей]], очередных [[Бастард Тристана (Эрик Сати)|ублюдков]] своего призрачного заоблачного бога.</ref></small></small> Но поскольку бренное тело его ''смертно'' и в высочайшей степени подвержено тлению, то выбор ещё более сужается..., лишь его личная душа (эфемерида бессмертия) может стать гипотетическим участником вечно-блаженной жизни ([[Jeu|<font color="#664444">игры</font>]]) духа и света. То есть, как ни крути, опять не получается ничего целого, цельного, ценного и полноценного, ибо таковая душа человеческая по всем своим признакам, внешним да внутренним, тоже частная часть — но только не Пресвятой Двоицы (как в неизбывной андрогинности соития и разъятия), но уже — ''неограниченного'' (отчасти, воображаемого) множества, уходящего своими корнями и кроной в бесконечность ''танатосовой'' темноты времени и пространства. И ''к этой'' своей сути жизни человек имеет уже самое прямое, а не опосредованное (через другую часть — половинку женскую или мужскую) отношение, так что ''в этом'' своём праве и мужчина есмь — человек, и женщина — тоже человек: разность их полов, увы, сызнова не несёт в себе решающего значения.
</div>
{| style="float:right;width:133px;padding:5px;margin:10px 0 10px 15px;background:#AA8888;border:1px solid #EE9999;-webkit-box-shadow:3px 4px 3px #7F4714;-moz-box-shadow:3px 4px 3px #7F4714;box-shadow:3px 4px 3px #7F4714;-webkit-border-radius:5px;-moz-border-radius:5px;border-radius:5px;"
|
{| style="width:122px;text-align:center;color:#774444;font:normal 12px 'Georgia';background:#AA8888;"
  |-
  | [[Файл:Francisco Goya. La maja desnuda (1795-s).jpg|122px|link=Дорогой мой человек|...получи гармоническое блаженство и самозабвение через воссоединение своей единой плоти, для чего тебе потребуется сыскать свою половину: мужскую или женскую...]]
  |-
  | ''Маха [[Минимализм до минимализма (Этика в эстетике)|<font color="#772222">обнажённая</font>]]
|}
|}
<div style="margin:5px 22px;font:normal 16px 'Georgia';color:#775555;">
&emsp;&emsp;Как ни крути ларчик, а картина-то всё [[Tautos|<font color="#664444">одна и та же</font>]].<br>
&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;Ибо имя ей — [[Tautos|<font color="#664444">одна и тот же</font>]] человек...<br>
&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;Видимый то снизу, то сверху, то сбоку...<br>
&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;Но всякий раз — изнутри, только [[Закрытый Реквием, ос.71 (Юр.Ханон)‏‎|<font color="#6F4141">оттуда</font>]]...<br><br>

&emsp;&emsp;Иной скажет: фуй, ''что за'' мерзостный тупик и полная безнадёжность! Или напротив: ''что за'' открытый путь и неограниченная свобода! — В конце концов, оба варианта для человека в своём праве тождественны.<small><small><ref name="Провокат"/></small></small> И здесь <small>(чтобы долго не останавливаться на одной ноте)</small> [[Вот, что наделали песни твои! (Михаил Савояров)|<font color="#6F4141">припев этой песенки</font>]] внезапно прерывается, чтобы уступить место какому-то более тихому времяпрепровождению. — Таким образом... ''[[Избранное из бранного (Михаил Савояров)‏‎|<font color="#6F4141">выбирай</font>]] и властвуй''..., благо, варианта всего два <small>(не считая всех прочих, разумеется)</small>... — Либо имей ''ту'' целостность и блаженство, которые стяжал сам твой дух (а тако же его личность) через отдельное участие в целостной духовной жизни мира — при свете дня, без одеяла и шкуры, где ты послушен «одному только Богу» (читай: самому себе), а значит, ото всего остального свободен — как перст. Либо получи гармоническое блаженство и самозабвение через желанное слияние своей единой плоти, для чего тебе потребуется сыскать свойственную половину: мужскую или женскую (которая, тем самым, станет для тебя пожизненным образом вечной зависимости от чего-то чужого, внешнего, допущенного слишком близко к телу, в конечном счёте, образом твоей несвободы, что будет способно породить «геенну огненную» чувств, а затем и всё новых дробных желаний, впадая в рабство их исполнения, вечную нужду в другом и отвращение к самому себе).<small><small><ref name="Избран">''[[Savoyarov Mikhail|Мх.Савояров]], [[Savoyarov Yuri|Юр.Ханон]]''. «[[Избранное из бранного (Михаил Савояров)|Избранное Из’бранного]]» ''(худшее из лучшего)''. — Сан-Перебур: Центр Средней Музыки, 2017 г.</ref>{{rp|7}}</small></small> — Вот, говоря в общем, и весь источник непрерывной взаимной борьбы, лжи, ненависти и мести (иной раз ведущих прямиком к Танатосу), которой ''чреват Эрос'', когда он облучается непримиримым и безжалостным [[Люцифер (Натур-философия натур)|<font color="#6F4141">светом духа</font>]] — прежде всего, в тех случаях, когда ''у них'' нет гармонии или мирного разделения сфер по принципу: ''«[[Тавтология (Натур-философия натур)|<font color="#6F4141">Богу Богово, кесарю {{comment|кесарево|«каждому своё...», говоря прямыми словами}}</font>]]»''. В конечном счёте, любой выбор определяется [[Скрябин как лицо (Юр.Ханон)|<font color="#6F4141">масштабом лица</font>]]: личности или духа..., это уж как кому больше понравится. Что же касается [[Россия: средостение (Натур-философия натур)|<font color="#6F4141">до России</font>]] — то она страна тотальная и гомогенная: и ничему-то здесь нет разделения, и всё-то в общей свалке... В точности как тот специфический «{{comment|грех|свальный, вестимо}}», другого названия которому до сих пор так и не придумано...<small><small><ref name="Провокат"/></small></small>
</div>
{| style="float:right;width:111px;padding:5px;margin:10px 0 10px 15px;background:#AA8888;border:1px solid #EE9999;-webkit-box-shadow:3px 4px 3px #7F4714;-moz-box-shadow:3px 4px 3px #7F4714;box-shadow:3px 4px 3px #7F4714;-webkit-border-radius:5px;-moz-border-radius:5px;border-radius:5px;"
|
{| style="width:100px;text-align:center;color:#774444;font:normal 11px 'Georgia';background:#AA8888;"
  |-
  | [[Файл:Francisco Goya. La maja desnuda (1795-s).jpg|100px|link=Минимализм до минимализма (Этика в эстетике)|...и снова здесь возникает крест двуединый, где поперёк поставлена палка Эроса, а вдоль, вертикальным жестом к небу — Танатоса...]]
  |-
  | ''Маха [[Фумизм|<font color="#772222">обнажённая</font>]]
|}
|}
<div style="margin:5px 22px;font:normal 16px 'Georgia';color:#775555;">
&emsp;&emsp;Пожалуй, здесь бы мне ещё и возразили. <br>
&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;Мол, о чём тут речь, не в названии же дело! <br>
&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;Само собой, не в названии, но... разве ''в чём-то'' другом?..<br>
&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;В том, что вы называете «делом»?..<br><br>
&emsp;&emsp;[[Also|<font color="#6F4141">Итак</font>]], пора бы завершать... И снова здесь возникает [[Крестовник (Натур-философия натур. Плантариум)|<font color="#6F4141">крест двуединый</font>]] (аки рослый призрак вселенский), где поперёк поставлена красная палка Эроса, а вдоль, вертикальным жестом к небу — чёрная, [[Tanacetum balsamita|<font color="#6F4141">Танатосова</font>]]. И всяк человек меж двух этих бездн распят, словно на двух [[Осина (Натур-философия натур. Плантариум)|<font color="#6F4141">осиновых</font>]] перекладинах: где горизонтальная прорва соития перечёркивается восходящей вселенной духа. А потому и вся жизнь его совершенно органично становится чередованием падений — и восставаний. Сначала на четвереньки, затем — во весь рост. Ночью — посреди него царит лежачий Эрос. Днём — якобы свет, Логос и дух. И чтоб иметь (хотя бы) внешний вид человека, должен он всякое утро сызнова совершать ''над собою'' (несовершенным и двуединым) одно и то же усилие, переламывать силу тяжести (тяга матери-земли = женского начала стремится всё наклонить, да уложить нас) и затем, тянясь к свету, мало-помалу обрести прежнюю вертикальную позу, отнюдь не свойственную и {{comment|не лёгкую|в одно слово, разумеется}} для [[Хна (Натур-философия натур. Плантариум)|<font color="#6F4141">приматов</font>]]...<br>
&emsp;&emsp;Ох, и что же это за ''дивное'' несчастье: волшебство и наважденье, быть в самом себе двуединым человеком (дневным и ночным, полно-ценным и малой частью целого). ''«Кто рано встаёт — тому Бог подаёт»''. А кто хотя бы раз опоздал встать к восходу солнца..., читай: опоздал к раздаче ума, ибо свет = ум. Светоч ты наш цело-мудренный... в непроглядной тьме камеры-обскуры: верхней костяной коробочки...<br>
&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;Того места, где [[Альбигойцы|<font color="#6F4141">свет и тьма</font>]], {{comment|Эрос и Танатос|эти две умо-зрительно разделённые половинки одного целого}}, наконец, соединяются в одно..., нерасчленимое.<br>
&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;О..., эта вековая мечта синтетической истины..., ''как же близко'' она оказалась в итоге.<br><br>
</div>
{| style="float:right;width:188px;padding:5px;margin:10px 0 10px 15px;background:#AA8888;border:1px solid #EE9999;-webkit-box-shadow:3px 4px 3px #7F4714;-moz-box-shadow:3px 4px 3px #7F4714;box-shadow:3px 4px 3px #7F4714;-webkit-border-radius:5px;-moz-border-radius:5px;border-radius:5px;"
|
{| style="width:177px;text-align:center;color:#774444;font:normal 11px 'Georgia';background:#AA8888;"
  |-
  | [[Файл:Vomiting eine prussen Froilein (2010).jpg|177px|link=Orgasmes|...и всякий вечер, когда наступает пора с небес упасть всему светоносному...]]
  |-
  | не пора ли ''[[Vomitus|<font color="#772222">кончать</font>]]'', мадам...<small><small><ref><font color="green">''Иллюстрация''</font> — фотография с Мюнхенского [[Vomitus|пивного фестиваля]] соития и совокупления. «Frau [[Два Процесса (Юр.Ханон)|erbricht sich]] nach dem Konsum von zu viel Alkohol», маленькое продолжение первого урока [[Хомистика|совокупного сознания]].</ref></small></small>
|}
|}
<div style="margin:5px 22px;font:normal 16px 'Georgia';color:#775555;">
&emsp;&emsp;Но зато всякий вечер, когда наступает пора [[Люцифер (Натур-философия натур)‏‎|<font color="#6F4141">всему светоносному</font>]] упасть с небес..., и когда оттуда же оседает вниз, надвигается на землю бес’просветная тьма, ночь и исчезновение прежнего «я», — как предметы сливаются, теряют очертания и формы, («[[Кисанька (Михаил Савояров)‏‎|<font color="#6F4141">все кошки</font>]] серы, [[О музыкальном влиянии собак (Юр.Ханон)|<font color="#6F4141">а собаки</font>]] черны», не правда ли?) случается перемена власти, очередной дворцовый переворот. В момент сумерек разума расплываются прежние очертания, теряя определённость и границы, а вместе с ними теряется и моё притяжательное ''я'', как отдельная (от дельная) особь в мире, который меня растворяет и поглощает, всасывает и выплёвывает — как женщина. Личность и характер в темноте инстинкта перестают иметь значение — кажется, без следа исчезают все их дневные напластования, наросты и световые покровы, и я, как оказывается, — уже ''не атом'' и не индивид, не точка и не корпускула (а следовательно, идея об атомах, индивидах, а тако же о мире, как прерывности тел и форм, есть всего лишь — дневное, освещённое внешним светом, а вовсе не универсальное миропонимание), но — влечение, волна, импульс: через меня они проходят и куда-то влекут, волочат, тащат, всё дальше и дальше... — И тогда, двигаясь вдоль собственной [[Средняя Симфония, ос.40 (Юр.Ханон)|<font color="#6F4141">средней линии</font>]], начинается очередное принуждение к восполнению сакраментальной & сакральной неполноценности... Всякий взгляд, несомненно, имеет свои уникальные свойства, надиктованные временем и пространством.<small><small><ref group="комм.">К примеру сказать, старинное представление о мире и всех его предметах как ''магнитных'' полях, туманностях и волнах, по ним прокатывающихся, — есть несомненный плод ночных бдений и миро’восприятий учёных мужей XVIII-XIX веков. Такие пронизывающие идеи могли возникнуть только [[Мерцающие девицы, ос.52 (Юр.Ханон)|при мерцающих]] свечах или начальном электричестве, [[Тусклая жизнь, ос.54 (Юр.Ханон)‏‎|ещё тусклом]] и [[Три Экстремальные Симфонии, ос.60 (Юр.Ханон)|пульсирующем]].</ref></small></small> Свет порождает, пробуждает и побуждает познание глаз: зрение, воззрение, презрение, подозрение или прозрение. Напротив, в сгустившейся тьме мгновенно просыпаются барабанные перепонки и кончики пальцев: слух и слухи, осязание и обаяние без осознания... — По ночам царит время и тишина, звук и музыка, касание и проникновение...<small><small><ref group="комм.">Пожалуй, ради особой наглядности этой мысли достаточно было бы сравнить известнейших животных: ночных и дневных, их органы и образы говорят сами за себя лучше любых метафор.</ref></small></small> (Тютчев удивительно точно схватил это состояние в своём стихотворении «Бессонница»),<small><small><ref group="комм.">&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;Часов однообразный бой,<br>&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;Томительная ночи повесть!<br>&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;Язык для всех равно чужой<br>&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;И внятный каждому, как совесть!<br>&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;Кто без тоски внимал из нас,<br>&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;Среди всемирного молчанья,<br>&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;Глухие времени стенанья,<br>&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;Пророчески-прощальный глас? <br>На всякий случай воздержусь..., не стану приводить здесь полностью это старое..., [[Senecio|слишком старое]] стихотворение известного русского бытописателя Ёдора Тютчева, сочинённое (им) ещё в 1829 году, — тем более, что [[Соитие в природе и человеке (Георгий Гачев)#Ис ’ точники|Георгий]] тоже не просил меня ''это'' делать. И тем не менее, вынужденно ставлю небольшую паузу: в знак того, что [[Ложь (Натур-философия натур)‏‎|всякая ложь]], насколько бы распространённой она ни была, тем не менее, необходимо имеет и своё резонное ''окончание''. — В том числе, и ваша жизнь, [[дорогой мой человек|мои дорогие]]...</ref></small></small> так же как днём — пространство через свет рождает [[Конструкция в искусстве (Ник.Семёнов)|<font color="#6F4141">проформы и формы</font>]] вещей, пространственные искусства и пространные построения. — Сильнейшая черта человека состоит в способности (пускай даже чисто спекулятивной) соединять несоединимое и [[Странное сочетание (Скрябин)|<font color="#6F4141">сочетать несочетаемое</font>]].
</div>
<div style="margin:22px 55px;font:normal 18px 'Cambria';color:#663333;">
Собственно, он — ''и сам'' (как существо и<small>ли</small> явление) представляет собою в точности [[tautos|<font color="#553344">такое же несочетаемое сочетание</font>]], некогда ''порождённое'' одним из соитий: двойственным или совокупным, с одним или многими, с половиной своей или ''со всеми''. — Тупик или путь, окончание или середина пути. И только ''от него'', сердешного, зависело бы после всего: ''что'' он сможет выбрать — и сможет ли вообще выбирать..., по прошествии стольких-то лет. Едва ли не утеряв эту свою изначальную способность. — В темноте [[альбигойцы|<font color="#553344">или на свету</font>]]. В тишине или на сквозящем ветру времени. Без особой разницы. Ибо только ''чрез неё''..., эту взаимоисключающую (не)способность, он пришёл в мир — и только ''чрез неё'' (как через шлюзы) [[Vomitus|<font color="#553344">он его и покинет</font>]]..., говоря напоследок...<small><small><ref name="Аллеи">''[[Ханон, Юрий|Юр.Ханон]], [[Альфонс Алле|Аль.Алле]]:'' «[[Чёрные Аллеи (Юр.Ханон)|Чёрные Аллеи]]» <small>(или книга, [[Чёрные Аллеи, артефакты (Юр.Ханон)|которой-не-было-и-не-будет]])</small> — Сана-Перебур: Центр Средней Музыки, 2013 г. — 648 стр.</ref>{{rp|602-603}}</small></small>
</div>
<br>
<div style="width:99%;height:10px;background:#BB9696;-webkit-border-radius:3px; -moz-border-radius:3px; border-radius:3px;"></div>
<br clear="all"/>
|}
<br>
{| style="text-align:justify;font:normal 14px 'Arial';-webkit-border-radius:7px; -moz-border-radius:7px; border-radius:7px; margin-top:1.2em; margin-bottom:2ex;padding:10px; background-color:#554444; width:100%; clear:both;" cellpadding="10" cellspacing="0"
| colspan="2" class="globegris" style="border:1px solid #BB2B2B; background-color:#B5A5A5; -webkit-border-radius:7px; -moz-border-radius:7px; border-radius:7px;"|
<center>
<br><font style="font:normal 44px 'Georgia';color:#C5B5B5;">''A p ’ p e n d i X''</font>
</center>

== <font style="font:normal 1.1em 'Georgia';color:#A88888;">Ком ’ ментарии</font> ==
{| style="float:right;width:166px;padding:5px;margin:10px 0 10px 15px;background:#AA9999;border:1px solid #554444;-webkit-box-shadow:3px 4px 3px #771111;-moz-box-shadow:3px 4px 3px #771111;box-shadow:3px 4px 3px #771111;-webkit-border-radius:5px;-moz-border-radius:5px;border-radius:5px;"
|
{| style="width:155px;text-align:center;color:#774444;font:normal 12px 'Georgia';background:#AA9999;"
  |-
  | [[Файл:Paul Gavarni. A cavalry trumpeter.jpg‎|155px|link=Трубачи Юрия Германа (Михаил Савояров)|...и снова отъезжающие на своём дежурном месте...]]
  |-
  | [[Трубачи (Михаил Савояров)|<font color="#664444">Задним умом</font>]] <small>''([[Трубачи Александра Галича (Михаил Савояров)|<font color="#772222">како всегда</font>]])'' <small><ref><font color="green">''Иллюстрация.''</font> — {{Википедия|Гаварни,_Поль|Поль Гаварни}}, «{{comment|Cavalleria trombettista sul cavallo|A cavalry trumpeter on horseback}}» ({{comment|Отъезжающие|тромпеттисты кавалерии}}). Courtesy of the British Museum (London). Акварель: 208 × 119 mm, ~ 1840-е годы.</ref></small></small>
|}
|}
<br>
<small><references group="комм."/></small>
<br><br><div style="width:99%;height:10px;background:#AA9A9A;-webkit-border-radius:3px; -moz-border-radius:3px; border-radius:3px;"></div>
<br>
== <font style="font:normal 1.1em 'Georgia';color:#A88888;">Ис ’ точники</font> ==
{| style="float:right;width:177px;padding:5px;margin:10px 0 10px 15px;background:#AA9999;border:1px solid #554444;-webkit-box-shadow:3px 4px 3px #771111;-moz-box-shadow:3px 4px 3px #771111;box-shadow:3px 4px 3px #771111;-webkit-border-radius:5px;-moz-border-radius:5px;border-radius:5px;"
|
{| style="width:166px;text-align:center;color:#774444;font:normal 12px 'Georgia';background:#AA9999;"
  |-
  | [[Файл:Georgy D.Gatchev (LL.2005).jpg‎|166px|link=Tanacetum balsamita|...Георгий Гачев — на всякий случай: вот одно (очень дурное) фото, подаренное мне одним (очень хорошим) Леонидом Латыниным...]]
  |-
  | [[Bois ou animal|<font color="#772222">Георгий Гачев</font>]] &emsp;<small>''(2005)'' <small><ref><font color="green">''Иллюстрация''</font> — {{Википедия|Гачев,_Георгий_Дмитриевич|Георгий Гачев}} (1 мая 1929 — 23 марта 2008), российский философ, филолог, культуролог [[Этика в Эстетике|и {{comment|эстетик|не эстет, нет}}]], список не полный (фото: изготовления [[Два Гримёра (Леонид Латынин, Юр.Ханон)‏‎|Леонида Латынина]], Переделкино, ~ 2005 г.)</ref></small></small>
|}
|}
<br>
<small><references /></small>
<br><br><div style="width:99%;height:10px;background:#AA9A9A;-webkit-border-radius:3px; -moz-border-radius:3px; border-radius:3px;"></div><br>
== <font face="Georgia" size=5 color="#A88888">Лит’ература <small><small>''( {{comment|совокупная|и соительская}} )''</small></small></font> ==
{{Некниги}}<br>
* ''[[Дмитрий Губин (Юр.Ханон. Лица)|Д.Губин]], [[Khanon|Юр.Ханон]]''. «[[Музей Вождей (Юр.Ханон. Лица)|Музей Вождей]]». — Лениград: программа «Монитор» от 8 апреля 1990 г.
* ''[[Дмитрий Губин (Юр.Ханон. Лица)|Д.Губин]]'', «[[Игра в Дни затмения (Юр.Ханон)|Игра в дни затмения]]» ''([[Юрий Ханон]]: интервью)''. — Мосва: журнал «Огонёк», №26 за 1990 г. — стр.26-28
* ''[[Chanon|Юр.Ханон]]'', «[[Музыка эмбрионов (Юр.Ханон)|Музыка эмбрионов]]» <small>(интервью с Максимом Максимовым)</small>. — Ленинград: газета «Смена» от 9 мая 1991 г., стр.2
* ''[[Anarchiste de musique|Юр.Ханон]]''. «[[Лобзанья пантер и гиен (Юр.Ханон)|Лобзанья пантер и гиен]]». — Мосва: журнал «Огонёк» №50 за декабрь 1991 г. — стр.21-23
* ''{{Википедия|Гачев,_Георгий_Дмитриевич|Геор.Гачев}}''. Книга удивлений, или Естествознание глазами гуманитария, или Образы в науке. — Мосва: Педагогика, 1991 г. — 292 с.
* ''[[Chanon|Юр.Ханон]]'', «[[Скрябин умер, но дело его живёт (Юр.Ханон)|Скрябин умер, но дело его живёт]]» <small>(интервью с [[Орден Слабости (Юр.Ханон)#...выписка из истории Ордена Слабости...|Кириллом Шевченко]])</small>. — Ленинград: газета «Смена» от 13 ноября 1991 г., стр.7
* ''{{comment|С.Кочетова|Софья Олеговна, после всего}}''. «[[Юрий Ханон: я занимаюсь провокаторством и обманом]]» (интервью). — Сан-Перебург: [[Газетное меню (Юр.Ханон)|газета]] «Час пик» от 2 декабря 1991 г., стр.11
* ''[[Anarchiste de musique|Юр.Ханон]]''. «[[Александр Скрябин, к 120-летию (Юр.Ханон)|Александр Николаевич ''(январские тезисы)'']]...» (к 120 годовщине со дня рождения [[Scriabine|А.Н.Скрябина]]). — Сан-Перебург: газета «Смена» от 7 января 1992 г. – стр.6 (и последняя)
* ''[[Chanon|Юр.Ханон]]''. «[[Моя маленькая скрябиниана (Юр.Ханон)|Моя маленькая ханинская скрябиниана]]». — Мосва: журнал «Место Печати» №2 за 1992 г.
* ''[[Юрий Ханон (Борис Йоффе)|Юр.Ханон]]:'' «[[Эрик-Альфред-Лесли (Юр.Ханон)‎|Эрик-Альфред-Лесли, совершенно новая глава]]» ''(во всех смыслах)''. — Сан-Перебург: «Ле журналь де Санкт-Петербург», № 4 за 1992 г., стр.7
* ''[[Anarchiste de musique|Юр.Ханон]].'' «[[Александр Скрябин, к 121-летию (Юр.Ханон)|Несколько маленьких грустных слов по поводу годовщины усов]]» — Сан-Перебург: [[Газетное меню (Юр.Ханон)|газета]] «Смена» от 6 января 1993 г. – стр.7
* ''[[Юрий Ханон|Юр.Ханон]]'', «[[Беседа с психиатром в присутствии увеличенного изображения Скрябина (Юр.Ханон)|Разговор с психиатром в присутствии увеличенного изображения Скрябина]]», — Мосва: журнал «Место печати», №4 за 1993 г.
* ''{{Википедия|Гачев,_Георгий_Дмитриевич|Геор.Гачев}}''. «Русский Эрос» («роман» мысли с жизнью). — Мосва: Интерпринт, 1994 г. — 279 стр.
* ''[[Юрий Ханон|Юр.Ханон]]''. «[[Скрябин как лицо (Юр.Ханон)|Скрябин как лицо]]». — Сан-Перебург: «[[Центр Средней Музыки]]» & <small>изд.</small>«[[Лики России (Юр.Ханон. Лица)|Лики России]]», 1995 г. — том 1. — 680 с. — 3000 экз.
* ''[[Anarchiste de musique|Юр.Ханон]]''. «[[Скрябин как лицо (Юр.Ханон)|Скрябин как лицо]]» <small>(издание второе, [[Скрябин как лицо, артефакты (Юр.Ханон)|''до''- и пере’работанное]])</small>. — Сан-Перебург: «Центр Средней Музыки» 2009 г. — том 1. — 680 с.
* ''[[Chanon|Юр.Ханон]]''. «[[Некогда скрести Скрябина (Скрябин. Лица)|Скрябин как лицо]]» (часть вторая), ''[[Неизданное и сожжённое (Юр.Ханон)|издание {{comment|уничтоженное|благодаря Ликам России}}]]''. — Сан-Перебур: Центр Средней Музыки & те же [[Лики России (Юр.Ханон. Лица)|Лики России]], 2002 г. — 840 стр.
{{Юр.Ханон}}
* «[[Ницше contra Ханон (Юр.Ханон)|Ницше ''contra'' Ханон]]» <small>''или книга, [[Nietzsche (arte)|которая-ни-на-что-не-похожа]]''</small>. — Сан-Перебург: «Центр Средней Музыки», 2010 г. — 836 стр.
* ''[[Эрик Сати (Лица)|Эр.Сати]], [[Юрий Ханон|Юр.Ханон]]''. «[[Воспоминания задним числом (Юр.Ханон)|Воспоминания задним числом]]» <small>([[Воспоминания задним числом, артефакты (Юр.Ханон)|яко’бы без]] {{comment|под’заголовка|первая книга обо всём, что оставалось умóлчанным}})</small>. — Санкта-Перебурга: [[Центр Средней Музыки]] & [[Лики России (Юр.Ханон. Лица)|Лики России]], 2011 г.
* ''[[Юрий Ханон|Юр.Ханон]]'', «[[Альфонс, которого не было (Юр.Ханон)|Альфонс, которого не было]]» <small>(или ''книга [[Альфонс, которого не было, артефакты (Юр.Ханон)|в пред’последнем смысле]] слова)''</small>. — Сан-Перебург: (ЦСМ. 2011 г.) Центр Средней Музыки & [[Лики России (Юр.Ханон. Лица)|Лики России]], 2013 г. — 544 стр.
* ''[[Anarchiste de musique|Юр.Ханон]]''. «[[Вялые записки (Юр.Ханон)|{{comment|Вялые записки|(пре)красная книга}}]]» ''({{comment|бес купюр|что за, право, писание?}})''. — Сана-Перебур: Центр Средней Музыки, 191-202 гг. <small>(сугубо внутреннее {{comment|издание|см.уничтоженное и сожжённое}})</small>. — 121 стр.
* ''[[Юрий Ханон|Юр.Ханон]]'', «[[Мусорная книга (Юр.Ханон)|Мусорная книга]]» <small>(в трёх {{comment|томах|по 424 стр.}})</small>. — Сана-Перебур: «Центр Средней Музыки», 191-202-221 гг. <small>(внутреннее издание)</small>
* ''[[Chanon|Юр.Ханон]]''. «[[Не современная не музыка (Юр.Ханон)|Не современная не музыка]]» <small>''(интервью)''</small>. — Мосва: {{comment|жернал|так надо}} «Современная музыка», №1 {{comment|за 2011 г|и не только за 2011 (вообще №1)}}. — стр.2-12
* ''[[Anarchiste de musique|Юр.Ханон]], [[Allais|Аль Алле]]''. «Мы не свинина» (малая ботаническая энциклопедия). — Сан-Перебур: [[Центр Средней Музыки]], 2012 г.
* ''[[Юрий Ханон|Юр.Ханон]], [[Allais|Аль.Алле]], {{Википедия|Кафка,_Франц|Фр.Кафка}}, {{Википедия|Дрейфус,_Альфред|Аль.Дрейфус}}'' «[[Два Процесса (Юр.Ханон)|Два Процесса]]» <small>''(или книга [[Два Процесса, артефакты (Юр.Ханон)|без права переписки]])''</small>. — Сана-Перебур: «Центр Средней Музыки», 2012 г. — 624 стр.
* ''[[Anarchiste de musique|Юр.Ханон]]'', «[[Allees Noires|Чёрные Аллеи]]» ''<small>(или книга, которой-[[Чёрные Аллеи, артефакты (Юр.Ханон)|не-было-и-не-будет]])</small>''. — Сана-Перебур: [[Центр Средней Музыки]], 2013 г. — 648 стр.
* ''[[Chanon|Юр.Ханон]], [[Alphonse Allais|Аль Алле]]''. «Не бейтесь в истерике» (или ''бейтесь в припадке)''. Третий сборник (второго мусора). — Сан-Перебур: [[Центр Средней Музыки]], 2013 г.
* ''[[Юрий Ханон|Юр.Ханон]]'', «[[Три Инвалида (Юр.Ханон)|Три Инвалида]]» <small>или попытка с<small>(о)</small>крыть ''то, чего и так никто не видит''</small>. — Сант-Перебург: Центр Средней Музыки, 2013-2014 г.
* ''{{Википедия|Латынин,_Леонид_Александрович|Л.А.Латынин}}, {{Википедия|Ханон,_Юрий|Юр.Ханон}}''. «[[Два Гримёра (Леонид Латынин, Юр.Ханон)|Два Гримёра]]» <small>''(роман ’с пятью приложениями)''</small>. — Сан-Перебург: «Центр Средней Музыки», 2014 г.
* ''[[Юрий Ханон|Юр.Ханон]]'', «[[Книга без листьев (Юр.Ханон)|Книга без листьев]]» <small>(или первая попытка сказать {{comment|несказуемое|книга-прецедент с точки зрения философской ботаники}})</small>. — Сан-Перебург, Центр Средней Музыки, 2014 г.
* ''[[Anarchiste de musique|Юр.Ханон]]'', «[[Неизданное и сожжённое (Юр.Ханон)‏|Неизданное и сожжённое]]» ''<small>(на’всегда потерянная книга о на’всегда потерянном)</small>''. — Сана-Перебур: Центр Средней Музыки, 2015 г.
* ''[[Юрий Ханон|Юр.Ханон]]'', «[[Животное. Человек. Инвалид (Юр.Ханон)|Животное. Человек. Инвалид]]» <small>''(или три последних {{comment|гвоздя|в гроб (якобы) неназванной персоны}})''</small>. — Санта-Перебура: [[Центр Средней Музыки]], 2016-bis.
* ''[[Юрий Ханон|Юр.Ханон]], [[Savoyarov Mikhail|Мх.Савояров]]''. «[[Внук Короля (Юр.Ханон)‏‎|Внук Короля]]» ''(двух...томная сказка в п’розе)''. — Сана-Перебур: «Центр Средней Музыки», 2016 г.
* ''[[Savoiarov (sur)|Мх.Савояров]], [[Savoyarov Yuri|Юр.Ханон]]''. «[[Избранное из бранного (Михаил Савояров)|Избранное Из’бранного]]» ''([[Михаил Савояров (избранное)‏|худшее из лучшего]])''. — Сан-Перебур: [[Центр Средней Музыки]], 2017 г.
* ''[[Savoyarov Yuri|Юр.Ханон]], [[Savoiarov (cite)|Мх.Савояров]]''. «Через [[Трубачи (Михаил Савояров)|Трубачей]]» ''(или опыт сквозного пре...следования)''. — Сана-Перебур: «Центр Средней Музыки», 2019 г.
* ''[[Khanon|Юр.Ханон]], [[Erik Satie (liste)|Эр.Сати]]''. «Малая [[Аркёй (Эрик Сати)‏|аркёйская]] книга» (или {{comment|скрытый|лишнее слово (по принципу транзитивности)}} каталог [[Аркёйская школа (Эрик Сати. Лица)|школы иезуитов]]). — Сан-Перебур: Центр Средней Музыки, {{comment|2021|издание внутреннее, как и все прочие}} г.
<br>
<div style="width:99%;height:10px;background:#AA9A9A;-webkit-border-radius:3px; -moz-border-radius:3px; border-radius:3px;"></div>
<br>
== <font style="font:normal 1.1em 'Georgia';color:#A88888;">См. тако’же</font> ==
{{Этика-Эстетика}}<br>
* [[Вселенский разум себя (Натур-философия натур)|Вселенский разум &emsp;<small>''самого́ себя''</small>]]
* [[Вверх по лестнице, ведущей вниз (Борис Йоффе)|Вверх по лестнице, ведущей — вниз]] &emsp;<small>''( два [[Вверх по той лестнице, артефакты (Борис Йоффе)|черновика одной]] исповеди )''</small>
* [[Протагор (Натур-философия натур)|Ещё один ... оболганный философ]]
* [[Ницше contra Ханон (Юр.Ханон)‎|«Ницше — ''contra'' — Ханон»‎]]
* [[Чёрные Аллеи (Юр.Ханон)|«Чёрные Аллеи»]] <small>или ''книга-которой-[[Чёрные Аллеи, артефакты (Юр.Ханон)|не-было-и-не-будет]]''</small>
* [[Альфонс, которого не было (Юр.Ханон)|«Альфонс, которого не было»]] <small>''(книга в последнем смысле слова)''</small>
* [[Два Процесса (Юр.Ханон)‎|Два Процесса]] <small>или ''книга без права переписки''</small>
* [[Физиология шарма (Натур-философия натур)|Физиология ''шарма'']]
{{Натур-Философия Натур}}
* [[Смерть или зло (Из музыки и обратно)|Смерть и''<small>(ли)</small>'' зло]]
* [[Чёрный след (Натур-философия натур)|Чёрный след ''человека'']] <small>(кроме шуток)</small>
* [[Анархист от музыки (Юр.Ханон)|Анархист ''от'' — музыки]]
* [[Орден Слабости (Юр.Ханон)‏‎|Орден Слабости‏‎]] <small>''в натуре''</small>
* [[Крестовник (Натур-философия натур. Плантариум)|Старческий крест]]
* [[Амарант (Натур-философия натур. Плантариум)|Божественное растение ... ''дьявола'']]
* [[Рвота (Натур-философия натур)|...''кое-что'' — на закуску]]
<br>
<br><center>
<div style="width:311px;margin:0 1%;height:6px;background:#AA9A9A;-webkit-border-radius:3px; -moz-border-radius:3px; border-radius:3px;"></div><br>
<font face="Georgia" size=5 color="#7F6262">[[Пять мельчайших оргазмов, ос.29 (Юр.Ханон)|'''<font color="#551133">см. дальше </font>→''']]</font>
<br><br>
<div style="width:311px;margin:0 1%;height:6px;background:#AA9A9A;-webkit-border-radius:3px; -moz-border-radius:3px; border-radius:3px;"></div>
<br clear="all"/><br><font style="font:normal 16px 'Georgia';">
<small>[[Image:Red copyright.png|22px]]&emsp;Автор<small>(ы)</small> : [[Соитие в природе и человеке (Георгий Гачев)#Ис ’ точники|<font color="#551133">''Геор.Гачев''</font>]] <big>&</big> [[Ханон, Юрий|<font color="#551133">''{{comment|Юр.Ханон|без лишних слов}}''</font>]].&emsp;&emsp;Все права {{comment|со...хоронены|на двоих}}. &emsp;[[Image:Red copyright.png|22px]] <br>&emsp;&emsp;&emsp;Auteur<small>(s)</small> : ''<font color="#551133">Geor.Gatschev</font>'' <big>&</big> [[Juri Chanon|<font color="#551133">''Yur.Khanon''</font>]].&emsp;[[Image:Red copyright.png|22px]]&emsp;All rights {{comment|p...reserved|qui n’existait pas}}.</small><br><br>

:<font color="#A00303">* * *<small> эту статью {{comment|может|или не может}} {{comment|переделывать|в Переделкино или Подковырово}}</small> <br>'''{{comment|только|или в крайнем случае}}''' [[Khanon|<font color="#A00333">{{comment|сам Автор|без уточнения имени}}</font>]].</font>
<br><small><font color="#664444"> — Желающие сделать какие-то дополнения, <br>могут их отправить напрямую — [https://yuri-khanon.com/email <font color="#664455">туда, к '''Георгию'''</font>].</font> </small><br><br></font>
<br>
<div style="width:55%;margin:0 1%;height:4px;background:#AA9A9A;-webkit-border-radius:3px; -moz-border-radius:3px; border-radius:3px;"></div>
<small><font face="Times New Roman" size=2 color="#6B3434"><big>«</big> &emsp;'''s t y l e t &emsp;& &emsp; {{comment|d e s i g n e t|сразу две опечапки}}, &emsp;разумеется, &emsp; b y &emsp; [[Анна Тхарон|<font color="#630702">A n n a &emsp;t’ H a r o n</font>]]''' &emsp;<big>»</big></font></small>
<br>
<div style="width:55%;margin:0 1%;height:4px;background:#AA9A9A;-webkit-border-radius:3px; -moz-border-radius:3px; border-radius:3px;"></div>
<br clear="all"/>

{{DEFAULTSORT:Соитие и совокупление (Гачев)}}

[[Категория:Tabulae]]
[[Категория:Naturphilosophie Natur]]
[[Категория:Homologie]]
[[Категория:Art & factes]]
[[Категория:Etica Est Etica]]
[[Категория:Yuri Khanon (articles)]]
[[Категория:Yuri Khanon (personnes)]]

|}
<br>