Просмотр исходного текста страницы Избранное из бранного (Олег Иванов)

__INDEX__
{| style="text-align:justify;font:normal 14px 'Arial'; border:0; -webkit-border-radius:7px; -moz-border-radius:7px; border-radius:7px; margin-top:1.2em; margin-bottom:2ex;padding:10px; background-color:#AA3300; width:100%; clear:both;" cellpadding="10" cellspacing="0"
| colspan="2" class="globegris" style="border:2px solid #661111; background-color:#DD9977; -webkit-border-radius:7px; -moz-border-radius:7px; border-radius:7px;"|

{{МС
| Название статьи = « Лучшее — из худшего »&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;<br>&emsp;&emsp;&emsp;<small>''( или послесловие после слов )''</small>
| автор = ''автор : <small>&emsp;{{comment|д.ф.н.|доктор философских наук}},&emsp;{{comment|проф.|про...фессор}}&emsp;</small>[[Избранное из бранного (Олег Иванов)#Ком’ ...ментарии|<font color="#442244">О. Е. Иванов</font>]] <small><small><ref group="комм.">Повторяю в {{comment|третий|и последний}} раз: автор этой статьи, как указано в тексте: «{{comment|д.ф.н.|доктор философских наук}}, {{comment|проф.|про...фессор}}. О.Е.Иванов», лицо которого можно видеть чуть правее, чем это принято в аналогичных случаях. — А немного ниже..., немного ниже оставляю расшифровку трёх перво...начальных аббревиатур. В них нет ни малейшей попытки уклониться от фактов, скорее — напротив. Автор этой статьи Олег Евгеньевич Иванов и в самом деле является д.ф.н. (доктором философских наук), а также проф. (профессором тех же дисциплин) и до сих пор преподаёт свой предмет в несвоём месте, а также занимается научной деятельностью в указанном ([[Мировой дух|выше]]) направлении. В скобках также замечу, что он (подполковник ВВ МВД СССР в отставке). А за скобками добавлю, что где-то дальше, за разделительной линией осталось ещё немало служебной информации, вполне достойной дальнейшей аббревиации. Как говорится: продолж-ж-жение следует.&emsp;— <font color="#996666">(Комментарий от [[Savoyarov Yuri|<font color="#551155">г. редактора</font>]] Ханóграфа)</font>.</ref></small></small>
| Предыдущая = [[Избранное из бранного (Псой Короленко)|<font color="#442244">Из бранного в Избранное</font>]] 
| Следующая = [[Мать Горького (Олег Иванов)|<font color="#442244">Мать Горького</font>]]
|}}
<br>
<big>{{Савояровы}}</big>
<br clear="all"/>
<center>
== <br><br>[[Image:Belle-L.png|link=Анна Тхарон|66px]]&emsp;<font face="Georgia" size=6 color="#770909"><big>Из’брание<small><small>&emsp;</small></small>из<small><small> </small></small>''Брани''</big></font>&emsp;[[Image:Belle-R.png|link=Анна Тхарон|66px]] ==
''<font face="Georgia" size=4 color="#AA5555">( от лучшего — о худшем )</font>''<br><br>
</center>
<font style="float:right;color:#BB6644;text-align:right;font:normal 14px 'Georgia';">Не мог бы ты сыскать, мой друг,&emsp;<br>Чего-нибудь — ''ещё'' похуже...<small><small><ref name="Помётки-с">''[[Savoyarov Mikhail|М.Н.Савояров]]'', «Нарциссу» <small>(19’03)</small>. «{{comment|Замётки и помётки|(заметки, подмётки, пометки или помёт)}}» [[Михаил Савояров (избранное)‏‎|к сборнику]] «Сатиры и сатирки»: (1901-1940 гг.) — «[[Внук Короля (Юр.Ханон)‏‎|Внук Короля]]» ''(двух...томная сказка в п’розе)''. — Сана-Перебур: «[[Центр Средней Музыки]]», 2016 г.</ref></small>&emsp;</small>&emsp;<br><hr><small>( [[Savoyarov Mikhail|<font color="#AA6644">''М.Н.Савояровъ''</font>]] )</small></font>
<br clear="all"/>
<div style="margin:7px 55px;font:normal 18px 'Arno Pro';color:#422222;">
<font style="float:left;color:#422222;font-size:555%;font-family:'Georgia';text-shadow:#881111 0px 3px 4px;margin:15px 0;padding:9px 0px 7px 0;">Н</font><br><big>е так давно</big> ''это'' произошло..., можно сказать, даже ''совсем'' недавно, особенно, если судить по меркам ''историческим''. Включив лёгким движением пальца радиоточку в привычное народно-просветительское время <font color="#996666">(«Эхо Москвы», программа «Один», каждый {{comment|четверг|«в час назначенный...»}}, полночь, XXI век, Петербург, РФ)</font>,<small><small><ref group="комм.">Как и всякий культурный человек, я считаю своим долгом..., и даже обязанностью — каждую неделю — принять порцию просветительского эликсира. Так сказать, из первых рук.</ref></small></small> я столкнулся с некоей лёгкой [[Говно (Натур-философия натур)|<font color="#551155">неожиданностью</font>]]. Едва ли не впервые за все годы... Не сразу, конечно, но всё же это — случилось. С некоторым поднятием бровей <font color="#996666">(в знак удивления)</font> я услышал из уст Дм. Быкова на двадцать первой минуте его выступления ''нижеследующий'' текст, прямо скажем, несколько выбивающийся из обычного контекста... Приведу ''его'' здесь полностью, чтобы впоследствии можно было бы в любой момент вернуться к нему обратно и не упустить каких-либо деталей, как важных, так и — напротив.
</div>
<br>
<center><blockquote style="width:77%;text-align:justify;font:normal 17px 'Times New Roman';color:#422222;border-radius:10px;border:3px solid #AA3300;padding:33px;margin:10px;box-shadow:0px 3px 4px #991F1F;-webkit-box-shadow:0px 3px 4px #991F1F;-moz-box-shadow:0px 3px 4px #991F1F;background:#CCBBBB">&emsp;&emsp;&emsp;'''— Кого из поэтов Серебряного века Вы бы назвали самым недооценённым?'''<br>
&emsp;&emsp;— Вот здесь прямо вопрос пришёл как по заказу, потому что ''только что'' я с [[Юрий Ханон (Борис Йоффе)|<font color="#551155">Юрием Ханоном</font>]], замечательным петербургским композитором, переписывался по вопросу биографии, какой-то недооценённости трагической его деда — [[Михаил Савояров (Юр.Ханон. Лица)|<font color="#551155">Михаила Савоярова</font>]], который был мало того что ''самым популярным'' шансонье начала века (он по популярности не то чтобы соперничал с Вертинским, [[Fonforisme|<font color="#551155">а обгонял его</font>]]), но он и учитель Райкина, учитель Менакера; более того, именно его постоянно ходил [[Александр Блок (Михаил Савояров. Лица)‏‎|<font color="#551155">слушать Блок</font>]]. У Блока было к вульгарному довольно нежное отношение: у него не было вот этой снобской эстетической брезгливости ''«вот это вульгарность»''. Он любил вульгарность цыганского романса, и, как совершенно справедливо писал Евтушенко, у него есть прямая пошлятина в собственных цыганских стихах, например:
:::::::Так вонзай же, мой ангел вчерашний,
:::::::В сердце {{comment|острый|в оригинале у Блока: «узкий»}} французский каблук!..<small><small><ref>''[[Александр Блок (Михаил Савояров. Лица)|А.А.Блок]]''. Собрание сочинений в 8-ми томах. — Мосва: ГИХЛ, 1960-1963 гг. — «Унижение», 6 декабря 1911 (из сборника «Страшный мир»).</ref></small></small>
&emsp;&emsp;Он пользовался и этой красочкой тоже. Как классический поэт-транслятор он транслировал то, что слышит, слышит частушку — пишет её. Так вот, [[Вот, что наделали песни твои! (Михаил Савояров)|<font color="#551155">савояровская поэзия</font>]] была в какой-то момент ему [[Родня (Пётр Шумахер)|<font color="#551155">чрезвычайно близка</font>]]. И [[Анархист от музыки (Юр.Ханон)|<font color="#551155">Ханон</font>]] (вы помните, вероятно, его [[Дни затмения (Этика в эстетике)|<font color="#551155">музыку к «Дням затмения»</font>]], к «Спаси и сохрани», у него много [[Пять мельчайших оргазмов, ос.29 (Юр.Ханон)|<font color="#551155">музыкальных сочинений</font>]], гремевших [[Некий концерт, ос.31 (Юр.Ханон)‏‎|<font color="#551155">в 90-е годы</font>]]) из [[Vnuk|<font color="#551155">наследия деда</font>]] издал [[Избранное из бранного (Михаил Савояров)|<font color="#551155">книжечку лирики Савоярова</font>]], она сохранилась в черновиках, произвела на меня довольно сильное впечатление, когда я с ней ознакомился. Это лирика довольно [[Даниил Хармс (Михаил Савояров. Лица)‏‎|<font color="#551155">обэриутская</font>]] по тональности, очень серьёзная, [[Натур-философия натур|<font color="#551155">философская такая</font>]], исследующая предельные состояния абсолютной маргинальности и абсолютного одиночества, выключенности из любых контекстов. [[Хорошо, хорошо! (Савояров)|<font color="#551155">Это хорошо</font>]] написано, но будучи обэриутской, она ещё имеет явные фольклорные корни.<br>
&emsp;&emsp;Знаете, немножко это похоже на Тинякова. Но Тиняков настолько омерзительная личность и как исторический герой, и как автор — что мы будем скрываться от этого факта... Вот, кстати, ''кто'' Брюсова боготворил и взял из его учения какие-то худшие черты. Тиняков производит впечатление омерзительное, а Савояров — впечатление трагическое, и эти его стихи, изданные, к сожалению, очень небольшим тиражом с ханоновским предисловием, они производят впечатление превосходных. Это ''та'' важная краска Серебряного века, которая, как пустая клеточка в периодической таблице, оставалась незаполненной.<br>
&emsp;&emsp;Да, Савояров — это голос улицы. Очень многие его стихи хорошо известны.<small><small><ref group="комм.">Уже перечитывая текст передачи, глаз мой невольно задержался на этой фразе: «очень многие его стихи [[Хорошо, хорошо! (Савояров)|хорошо]] известны»... Очень многие... И не хотелось бы цепляться к словам, но хотелось бы знать: ''какие же'' «очень многие» (кроме «[[Трубачи (Михаил Савояров)|Трубачей]]», конечно)? И главное, ''какие ещё'' поэты могут похвастаться, что спустя сто лет «очень многие» их стихи «хорошо известны»? Ну, разве что «самые недооценённые». И совершенно [[Steinberg|забытые]]...</ref></small></small> Самые известные — это [[Трубачи (Михаил Савояров)|<font color="#551155">песня «Трубачи»</font>]] ''(«Все красавцы, усачи, в трубы дуют трубачи...»)'' — К сожалению, она часто ассоциируется с [[Трубачи Александра Галича (Михаил Савояров)|<font color="#551155">другими именами</font>]] или издаётся [[Трубачи Аркадия Северного (Михаил Савояров)|<font color="#551155">анонимно</font>]]. Но было у него много других [[Кисанька (Михаил Савояров)|<font color="#551155">замечательных произведений</font>]], и политических [[Яша-Скульптор (Михаил Савояров)‏‎|<font color="#551155">в том числе</font>]]. Вот это пример, когда человек интеллигентный, человек высокой культуры великолепно имитирует голос улицы, и не зря Блок водил на выступления Савоярова Любовь Дмитриевну,<small><small><ref name="Блок">''[[Александр Блок (Михаил Савояров. Лица)|А.А.Блок]]''. Собрание сочинений в шести томах. — Ленинград: «Художественная литература», 1982 г. — том 5, стр.247</ref></small></small> чтобы она правильно научилась читать «Двенадцать».<small><small><ref name="Орлов">''Орлов В.Н.'' «Жизнь Блока» («Гамаюн, птица вещая»), издание третье, переработанное и дополненное. — Мосва: «Центрполиграф», 2001 г., 618 стр.</ref>{{rp|514}}</small></small> Многие интонации «Двенадцати» порождены этим таким «беззаконным шансонье»,<small><small><ref>''В.Б.Шкловский.'' «Письменный стол», «Гамбургский счёт: Статьи — воспоминания — эссе» (1914—1933). — Мосва: Советский писатель, 1990 г. — стр.175</ref></small></small> и то, что Ханон [[Избранное из бранного (Псой Короленко)|<font color="#551155">привлекает к нему внимание</font>]], представляется мне чрезвычайно важным...<small><small><ref group="комм.">Ради справедливости следовало бы добавить, что на этих словах Дм. Быков не завершил ответ на тему о «самых недооценённых поэтах» Серебряного века. В завершение там было сказано ещё несколько слов, которые привожу тут же, ниже (для желающих):<br>
&emsp;&emsp;<font face="Times New Roman" size=3 color="#422222">«...Из других недооценённых авторов Серебряного века — понимаете, наверное, недооценён Садовско́й. Я совершенно не фанат его, но поэт он был по-своему замечательный. Мне до сих пор сильно недооценённым кажется <ранний> Клюев, потому что его поздние вещи (та же «Погорельщина») не превосходят, по большому счёту, ранних. Мне кажется, его ранние, довольно классические стихи, в которых нет ещё этого рыдания и воя, очень трогательны.<br><br>&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;''Льнянокудрых тучек бег —''
<br>&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;''Перед ветреным закатом.''<br>&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;''Детским телом пахнет снег,''<br>&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;''Затенённый пнём горбатым.''<br><br>&emsp;&emsp;Это трогательные такие, очаровательные стихи. Я помню эту книжку 1982 года с предисловием (очень тактичным) Базанова, и у меня было ощущение, что в жизнь мою вошёл замечательный и крупный поэт. Грех сказать, я некоторые его образцы ставлю гораздо выше есенинских. Во всяком случае, дореволюционные...»</font></ref></small></small>
<hr><font style="float:right;font:normal 17px 'Times New Roman';color:#7A6363;">Дм. Быков,<small>&emsp;''программа «Один»''<small><ref name="один">''{{comment|Дм. Быков|Дмитрий Львович, вестимо}}''. «Эхо Мосвы», программа «Один» от 9 января {{comment|2020 г.|3-5 марта 2022 года личным решением полковника радиоканал, а затем и сайт «Эха Москвы» были ликвидированы, в том числе и все архивы, так что дать ссылку на текст или звук невозможно}}, 00.25; «Кого из поэтов Серебряного века вы бы назвали самым недооценённым?..»</ref></small> ''от {{comment|9 января|или 10, как он сам говорил}} 2020 г.''<small><ref name="через">''[[Savoyarov Yuri|Юр.Ханон]], [[Savoiarov (cite)|Мх.Савояров]]''. «Через [[Трубачи (Михаил Савояров)|Трубачей]]» ''(или опыт сквозного пре...следования)''. — Сана-Перебур: «Центр Средней Музыки», 2020 г.</ref>{{rp|17-18}}</small></small></font><br></blockquote></center>
<br><br>
<div style="width:98%;margin:0 1%;height:10px;background:#DD8866;-webkit-border-radius:3px; -moz-border-radius:3px; border-radius:3px;"></div>
<br clear="all"/><br>
<div style="margin:5px 33px;font:normal 18px 'Arno Pro';color:#422222;">
<font style="float:left;color:#422222;font-size:555%;font-family:'Georgia';text-shadow:#881111 0px 3px 4px;margin:15px 0;padding:11px 0px 7px 0;">В</font><br><big>полне уместно</big> прервав на этом почти патетическом месте цитату из выступления уважаемого мэтра, сделаю небольшую паузу..., или «<font face="Georgia" size=3 color="#422222">''цезуру''</font>», как говорят в таких случаях [[Из музыки и обратно|<font color="#551155">господа музыканты</font>]]. Пожалуй, здесь можно кое-что повторить и подвести преждевременную черту, возможно, даже двойную... — [[Also|<font color="#551155">Итак</font>]], теперь ''кое-кому'' стало ясно, что в качестве провокации появления на свет моего эссе <font color="#996666">(расположенного немного ниже)</font> послужил один ''неизустный'' текст, — о приходе которого в мир сообщил недавно широкой публике «Эха Москвы» Дм. Быков в одной из своих полуночных лекций,<small><small><ref name="один"/></small></small> — правда, отчего-то ни разу не упомянув его названия.
</div>
{| style="float:right;width:233px;padding:5px;margin:10px 0 10px 15px;background:#C99977;border:1px solid #AA3300;-webkit-box-shadow:3px 4px 3px #B55303;-moz-box-shadow:3px 4px 3px #B55303;box-shadow:3px 4px 3px #B55303;-webkit-border-radius:5px;-moz-border-radius:5px;border-radius:5px;"
|
{| style="width:222px;text-align:center;color:#833322;font:normal 12px 'Georgia';background:#D49977;"
  |-
  | [[Файл:Savoyarov Izbrannoe Iz'brannogo (c).jpg|222px|link=Избранное из бранного (Михаил Савояров)|...книга №3 из первого (пробного) тиража: Сан-Перебур, Центр Средней Музыки, 2017 год (не считая всего остального)...]]
  |-
  | [[Внук Короля (Юр.Ханон)|<font color="#882244">первая</font>]] <small>''&emsp;([[Избранное из бранного (Михаил Савояров)|<font color="#882244">вторая</font>]])&emsp;''</small> книга &emsp;&emsp;<br>&emsp;&emsp;[[Savoyarov Mikhail|<font color="#882244">Михаила Савоярова</font>]] <small><ref><font color="green">''Иллюстрация''</font> — [[Savoyarov Yuri|Юр.Ханон]]. Обложка [[Внук Короля (Юр.Ханон)|первой]] ''([[Избранное из бранного (Михаил Савояров)|второй]])'' книги [[Savoyarov Mikhail|Михаила Савоярова]] и о нём: «[[Избранное из бранного (Псой Короленко)|Избранное из’бранного]]» (Сан-Перебур, Центр Средней Музыки, {{comment|2017 год|дата издания, а также и самой книги}}). Фолиант кожаный, на фотографии в двух проекциях можно видеть {{comment|экземпляр №3|тот самый, который ныне находится у Дм. Быкова}} из первого пробного тиража: корешок и {{comment|крышка|тут ему и крышка}}.</ref></small>
|}
|}
<div style="margin:5px 33px;font:normal 18px 'Arno Pro';color:#422222;">
&emsp;&emsp;А между тем, <font color="#996666">(как мне кажется)</font> это следовало бы сделать, как минимум, дважды: ''в первую и последнюю очередь'', — поскольку название его, а заодно и подзаголовок очевидным образом нестандартны и несут в себе некий смысловой <font color="#996666">(или «концептуальный», как принято говорить)</font> заряд... И оба они в точности таковы, как можно наблюдать здесь: ''справа'', на обложке <font color="#996666">(и титульном листе)</font> оной книги.<small><small><ref name="Избран">''[[Savoyarov Mikhail|Мх.Савояров]], [[Savoyarov Yuri|Юр.Ханон]]''. «[[Избранное из бранного (Михаил Савояров)|Избранное Из’бранного]]» ''(лучшее из худшего)''. — Сан-Перебур: Центр Средней Музыки, 2017 г.</ref>{{rp|4}}&emsp;</small></small> Со своей стороны, {{comment|прибавлю|двадцать копеек}}, что о книге Савоярова и Ханона можно говорить долго, многократно, а также с разных дистанций и сторон, а потому ради пущей внятности постановки вопроса я заранее избираю лишь один ракурс, — всецело подсказанный мне быковским отзывом..., — ''таким'' отзывом, посредством которого его автор решил, видимо, наконец дооценить «недооценённое» и донести недонесённое.

&emsp;&emsp;Вроде бы, сказанного Дм. Быковым о Мих. Савоярове кажется вполне достаточным, по крайней мере, для краткого «литературного обозрения»; и теперь, благодаря автору радиопередачи мы <font color="#996666">(начиная с меня самогó, разумеется)</font> можем считать деда Юрия Ханона <font color="#996666">(«замечательного петербургского композитора»)</font> уже ''более'' «оценённым», нежели это имело место до 9 января 2020 года. Из рук замечательного московского писателя и поэта нами получен, так сказать, [[Некий концерт, ос.31 (Юр.Ханон)‏‎|<font color="#551155">некий</font>]] необходимый культурный минимум <font color="#996666">(или ликбез)</font>, восполнивший фундаментальный пробел..., или «пустую клеточку в периодической таблице». На первое время этого вполне достаточно. А там уж... пускай каждый углубляет свои знания на «серебряный счёт» — по собственной потребности или возможности.<small><small><ref group="комм.">Ради точности информации могу сообщить, что я и сам слушал быковский анализ книги, не только ни разу не державши её в руках, но даже и не подозревая о её существовании. Последний факт, как мне кажется, многократно повышает объективность и ценность моих непосредственно возникших суждений «свидетеля и очевидца».</ref></small></small> Однако... <font color="#996666">(и здесь я позволю себе поставить отточие)</font>, если попытаться смотреть не только на книгу «[[Избранное из бранного (Михаил Савояров)|<font color="#551155">Избранное из бранного</font>]]», так сказать, «через Быкова», его глазами и головой, но одновременно и — на ''самогó'' Быкова, опираясь на собственное прочтение книги, то обнаружится немало любопытных деталей, касающихся не только автора радиопередачи или содержания книги, но и в целом — сегодняшней ситуации, в которой мы сами имеем удовольствие <font color="#996666">(или неудовольствие)</font> находиться. И здесь, на этом месте я попросил бы уважаемого читателя...<small><small><ref group="комм.">Именно так: «уважаемого читателя», в единственном числе. Надеюсь, что ''он'' будет здесь — {{comment|один|по имени Дм. Быков, вероятно}}. Или ''всего'' один, вероятно.</ref></small></small> немного остановиться, сделать ещё одну паузу, а затем прочитать написанное ниже медленно, пытаясь не утерять драгоценной ясности понимания...

&emsp;&emsp;Ведь нечто существенное ''внутри'' нас, а не только где-то там, в далёком и абстрактном ''Серебряном веке'', позволяет с очевидностью удостоверить: эти двое, [[Savoyarov Mikhail|<font color="#551155">Савояров</font>]] и [[Savoyarov Yuri|<font color="#551155">Ханон</font>]], <font color="#996666">(особенно нагляден, конечно же, — пример ''последнего'', как ныне живущего на «поверхности земли»)</font> которые, существуя среди нас, общаясь с нами <font color="#996666">(хотя бы мельком)</font> у газетного киоска, каким-то чудом всё же умудрились ''нами не быть''. Напротив того, собирательный ''образ нас'', притом, наиболее умных <font color="#996666">(не скажу просто «умных», это было бы уж слишком)</font>, относительно образованных, честных, талантливых... — это и есть Он, имярек Дмитрий Быков. В точности по указанной причине его взгляд <font color="#996666">(или {{comment|взгляды|если так понятнее}})</font> легко усваиваются и тиражируется в среде его безусловных почитателей, а равно и тех ''противных'', кто способен приметить быковские слабости и которые тоже есть эти лучшие ''из нас'', поскольку лишены уж слишком развитого стадного инстинкта. Как говорил один {{comment|известный|к сожалению}} персонаж, ''других «лучших» у меня для вас — нет''. А уж кóли они лучшие, стало быть, аккуратно следуя значению слова, они и составляют по необходимости нашу сегодняшнюю «аристократию», так сказать, цвет нации.

&emsp;&emsp;Таким образом, мне остаётся только зарегистрировать первую «прибыль»: ещё толком и не держа книгу в руках, мы можем, благодаря ''«[[Selectus|<font color="#551155">Избранному из бранного</font>]]»'', значительно лучше уяснить себе и то, ''чтó есть'' наша «аристократия». И если Дмитрий Быков чего-то в «лучшем из худшего» недопонял, то это значит, что этого «чего-то» со всей очевидностью не можем понять ни мы, ни какие-то иные лучшие ''из нас''.

&emsp;&emsp;И вот — парадокс: понять ''чего-то'' они, лучшие, не могут именно потому, что [[Хорошо, хорошо! (Савояров)|<font color="#551144">хорошо</font>]] учились и знают примерно всё, что полагается знать в подобных случаях. — Например, они практически наизусть знают, что ежели издаётся «книга лирики» какого-нибудь поэта прошлых времён <font color="#996666">(в данном случае — книга лирики «недооценённого» поэта Серебряного века Михаила Савоярова)</font>, то она, вполне естественным образом должна сопровождаться предисловием для читателей. Понятно также, что оное предисловие должно быть написано не самим поэтом, а каким-то ''другим'' человеком <font color="#996666">(лучше всего, специалистом в области культуры Серебряного века)</font>, который ближе к нам не только во времени, но и в пространстве, а потому словно бы перебрасывает мостик от сегодняшних ''нас'' — назад, к тому сáмому веку, таким образом, помогая понять обстановку и ситуацию, в которой писались стихи.

&emsp;&emsp;Вот потому-то Дм. Быков и называет «замечательного петербургского композитора» Юрия Ханона <font color="#996666">(имя которого указано вторым номером на обложке)</font> «автором предисловия» к «Избранному из бранного». Притом, его ничуть не смущает, что фамилия «Ханон» поставлена сразу же вслед за «Савояровым». По идее, такое обстоятельство должно было бы намекнуть, что в данном случае имеет место не тысячу раз привычный вариант «автора предисловия», но скорее — соавторства. В самом деле, ведь мало кому пришло бы в голову называть Петрова, скажем, «составителем сборника» или даже «комментатором» Золотого телёнка...<small><small><ref>''Ильф И., Петров Е.'', Собрание сочинений в пяти томах. Том 2. «Золотой телёнок». — Мосва: ГИХЛ, 1961 г.</ref></small></small> И здесь я пытаюсь себе представить ход мысли нашего дорогого докладчика, выступавшего в жанре «соло» (или «один», как было указано в программе).<small><small><ref name="один"/></small></small> Может быть, чтобы человеколюбиво загладить оплошность Ханона, не по чину взявшего и не искушённого в делах литературных, Быков посчитал нужным всё же вернуться к началу своей речи и подтвердить ещё раз, помимо уже состоявшегося представления <font color="#996666">(«замечательный петербургский композитор»)</font> его право называться автором предисловия. <font face="Times New Roman" size=4 color="#422222">«...Ханон,</font> — ещё раз повторяет он ниже, — <font face="Times New Roman" size=4 color="#422222">(вы помните, вероятно, его [[Дни затмения (Этика в эстетике)|<font color="#551155">музыку к «Дням затмения»</font>]], к «Спаси и сохрани», у него много [[Пять мельчайших оргазмов, ос.29 (Юр.Ханон)|<font color="#551155">музыкальных сочинений</font>]], гремевших [[Некий концерт, ос.31 (Юр.Ханон)‏‎|<font color="#551155">в 90-е годы</font>]]) из [[Vnuk|<font color="#551155">наследия деда</font>]] издал [[Избранное из бранного (Михаил Савояров)|<font color="#551155">книжечку лирики Савоярова</font>]], она сохранилась в черновиках, произвела на меня довольно сильное впечатление, когда я с ней ознакомился...»</font>
</div>
{| style="float:right;width:199px;padding:5px;margin:10px 0 10px 15px;background:#C99977;border:1px solid #AA3300;-webkit-box-shadow:3px 4px 3px #B55303;-moz-box-shadow:3px 4px 3px #B55303;box-shadow:3px 4px 3px #B55303;-webkit-border-radius:5px;-moz-border-radius:5px;border-radius:5px;"
|
{| style="width:188px;text-align:center;color:#833322;font:normal 12px 'Georgia';background:#D49977;"
  |-
  | [[Файл:Dm.Bykof yr220.jpg|188px|link=Странное сочетание (Скрябин)|...и здесь Дм. Быков высказывается и проговаривается не за себя лично, а — за всех нас, точнее, лучших из нас...]]
  |-
  | [[Тристан Бернар (Альфонс Алле. Лица)|<font color="#882244">Дм. Быков</font>]] <small>''&emsp;(яварь 220)'' <ref name="бык"><font color="green">''Иллюстрация''</font> — Дм. Быков собственной персоной, во времена о(б)суждаемой программы «Один» (начало яваря 220 г.), хотя и в другом месте. — С сайта телеканала Дождь, интервью «о суровом начале 2020 года»</ref></small>
|}
|}
<div style="margin:5px 33px;font:normal 18px 'Arno Pro';color:#422222;">
&emsp;&emsp;Здесь всё сходится, всё верно... И в самом деле, если книжечка произвела на Быкова ''такое'' впечатление,<small><small><ref group="комм.">И здесь, к слову, ещё один повод для некоторого приподнятия бровей. Когда Дм. Быков называет «Избранное из бранного» ''книжечкой'', невольно возникает вопрос: он, вообще-то, хоть раз держал в руках предмет своего высказывания? К этому ''изделию'', как мне кажется, сáмое слово «книжечка» если и подходит, то в последнюю очередь.</ref></small></small> то и автором предисловия к ней должен быть значительный человек, автор «гремевших» сочинений, а не какой-нибудь парвеню или инженю, не дай-то бог... А потому и читатель, если позабыл, то пускай вслед за докладчиком припомнит как следует все былые [[Орден Слабости (Юр.Ханон)|<font color="#551155">заслуги и регалии</font>]] вышеупомянутого Ханона. Ведь каждый из нас хорошо знает: драгоценные камни покупаются правильными людьми — только в золотой оправе. И пускай не вполне понятно, ''куда'' следует поставить фамилию «предисловщика», но всё же, [[Ошибочные песни, ос.51с (Юр.Ханон)‏‎|<font color="#551155">из песни</font>]] слова не выкинешь: он человек заслуженный и знаменитый. — Пожалуй, здесь я сделаю ещё одну паузу и небольшое отступление, поскольку всё до сих пор сказанное Дм. Быковым с точки зрения классической психологии, к сожалению, имеет отношение только к персоне самого Дм. Быкова. По существу прямой речи он говорит здесь только о себе, но не о предмете <font color="#996666">(в данном случае, книге)</font>. Если бы он обратил внимание именно ''на книгу'', а не только на то, ''как'' он замечательно её пробежал наискосок, то наверняка заметил бы, что ''никакого предисловия'' к лирике Савоярова в ней нет и в помине..., — и что «замечательный петербургский композитор» Ханон вовсе не предпосылает стихам некую вводную часть и не ''представляет'' эти стихи вниманию читающей публики. В этом деле он сам почти даже не со-автор, а [[Некий концерт, ос.31 (Юр.Ханон)‏‎|<font color="#551155">некий автор</font>]] этих стихов в том, что касается их «явления народу», и увязан с ними ''так тесно'', как не может быть привязан никакой сочинитель предисловий к тексту, о котором он пишет.

&emsp;&emsp;Но прежде, уж кóли речь зашла ''о нас'', созерцаемых через призму книги Савоярова-Ханона, приглядимся немного внимательнее к быковскому эгоцентризму, упомянутому мною без малейшей тени осуждения... [[Vot|<font color="#551155">И вот</font>]], если угодно, моя гипотеза... — Этот эгоцентризм, в сущности, — вовсе не черта личного характера Дм. Быкова. А если даже и черта (вообразим себе невероятное), то — очерчивающая ''такой'' круг, площадь которого далеко выходит за пределы той приватной территории, которую занимает, собственно, точка быковского «Эго». Проще говоря, и здесь Дм. Быков высказывается и проговаривается не за себя лично, а — за ''всех нас'', точнее, лучших из нас. Он — есть голос самосознания нашей партикулярной «аристократии», голос лучших, — уточняя, что лучших именно ''из нас'', а не лучших как таковых. Лучших с тою, правда, непременной оговоркой, что это <font color="#996666">(ещё одно спасибо Ханону)</font> — «лучшие из худшего». А последнее выражение, если посмотреть на него здраво, содержит в себе важную двусмысленность. «Лучшие из худших» — это, прежде всего, полномочные представители худшего, — те, которые демонстрируют <font color="#996666">(лучшим образом выражают)</font> ту самую ''худшесть'', от которой они вроде бы собираются дистанцироваться. Ведь речь идёт не просто о плохом, в соседстве с которым можно найти и хорошее, а именно о ''худшем'', — вектор движения здесь очевидно направлен вниз.

&emsp;&emsp;Но позвольте, в ''чём же'' состоит пресловутая «худшесть» нашей ситуации? Благо, у нас есть такой яркий объект как Дм. Быков, репрезентирующий наших лучших, а потому и мне не трудно ответить на этот вопрос, обращаясь к той области, которую он стремится представлять, — по крайней мере, в области культуры. На мой взгляд, в лице Дм. Быкова раз за разом изживает и не может изжить себя, достигая степени чистой карикатуры, тот [[Marche|<font color="#551155">велiкий</font>]] феномен, что называется ''русским Просвещением'', у истоков которого, напомню, находятся такие крупные фигуры, как Новикóв и Радищев. И если во времена Золотого и даже Серебряного века «осветительный» элемент играл роль важного фермента в становлении русской культуры, то теперь, когда «становление остановилось», проявилось как раз ''то худшее'', что содержалось в нашем лучшем. Я имею в виду способность просвещенческого разума не только добавлять в жизнь света, но и — одновременно — отрываться от жизненной реальности, выдумывая свою собственную, «разумную» псевдореальность, где всё будет ''так'', как заблагорассудится просвещенческому разуму. А для этого живую реальность требуется, прежде всего, упорядочить и «систематизировать». И не внешне, чтобы артикулированно говорить о ней, а внутренне, сущностно.

&emsp;&emsp;Просвещение — феномен не собственно русский, а бери шире <font color="#996666">(или напротив)</font>: западно-европейский. Ранее, нежели оно каким-то своим краешком [[Россия: средостение (Натур-философия натур)|<font color="#551155">затронуло Россию</font>]], ковровой систематизацией успешно занялись французские энциклопедисты. ''Чтó'' затем случилось во Франции (не без кое-какого участия оных деятелей Просвещения), нам сегодня уже известно, — глядя туда с высоты сегодняшнего дня и школьной программы истории. Их светлые головы в своих лучших идеях почему-то освободили из-под спуда и вытащили на поверхность жизни нечто грязное, тёмное, — точнее говоря, даже чёрное, «чернь». Потому-то, наверное, та самая чернь, не лишённая ответного чувства благодарности, была вовсе не против идеи возведения в Париже «Храма Разума». Но не будем забываться: это была всё же история, так сказать, время, а не безвременье. Сегодняшняя же чернь, если присмотреться к ней стеклянным глазом, без пристрастия, в так называемых «просветителях» нисколько не нуждается. Ей потребны как раз [[Игра в Дни затмения (Юр.Ханон)|<font color="#551155">затмители</font>]] и развлекатели, одним словом, серийные наводчики тени на плетень. Да это, собственно говоря, уже вовсе и не чернь в своём классическом смысле слова (как толпа, способная на пусть разрушительное, но действие). Вместо черни сегодня мы видим перед собой обывателя: [[дерьмо|<font color="#551155">нечто коллоидное</font>]], безымянное и нумерическое. Однако это ''безличное Ничто'', говоря по существу, — парадоксальным образом, представляет собой «решающий фактор» нашего сегодняшнего «общественного бытия», ещё одну ипостась ''лучшего из худшего'' на противном полюсе существования. Впрочем, и у него, у этого полюса имеется своя особая, не интеллектуальная и не культурная, но некая «органическая» правда..., правда ''в натуре''. Именно здесь, среди современного субстрата жизни, худо-бедно продлевается цепь поколений, производятся необходимые продукты питания и средства потребления в целом. Эта «органическая органика» ничуть не выше любой иной, [[Растение (Натур-философия натур. Плантариум)‏‎|<font color="#551155">растительной</font>]] или [[Животное (Натур-философия натур)‏‎|<font color="#551155">животной</font>]], но и не ниже, она всё-таки не тождественна разложению и гибели. Появление всякого нового «человеческого детёныша», как называли в известной книжке Киплинга звери Маугли,<small><small><ref>''Киплинг Р.'' Собрание сочинений в 6 томах. Мосва: ТЕРРА, 1996 г. Том 3 — 526 с. — «Книга джунглей», стр.5-144</ref></small></small> вызывает вполне естественные по такому случаю радость и надежду. Разве ''так уж'' плохо, что, как поётся в знаменитых савояровских «[[Трубачи (Михаил Савояров)|<font color="#551155">Трубачах</font>]]»,
<center>
{| style="float:center;width:auto;padding:9px;margin-left:18px;margin-bottom:22px;border:1px solid #AA3300;box-shadow:1px 2px 3px #B55303;-webkit-box-shadow:1px 2px 3px #B55303;-moz-box-shadow:1px 2px 3px #B55303;-webkit-border-radius:5px;-moz-border-radius:5px;border-radius:5px;background:#C99977;"
|
{| style="width:auto;font:normal 0.9em 'Georgia',serif;color:#422222;text-align:left;background:#D49977;"
  |-
  | <poem>&emsp;Через год в каждой избёнке&emsp;
&emsp;Народилось по мальчонке...,<small><small><ref name="эвтерпа">''[[Михаил Савояров (Юр.Ханон. Лица)|Савояровъ М. Н.]]'' «[[Trompeur (Savoyarov)|Трубачи]]» (постой в деревне): комическая песенка-сценка. — С.-Петербург, Петроград: изд. «Эвтерпа», 1911-1917 год (несколько тиражей).</ref>&emsp;</small></small>&emsp;
</poem>
|}
|}</center>
ведь хочется же, в конце концов, верить, что ''не всё'' так безнадёжно..., или, по крайней мере, что всё ''не так'' безнадёжно, — ведь в какой-то мере ещё остаётся возможность, что спустя поколение, два или десять произойдёт нечто существенное, какое-то значительное событие, которое окажется способным вновь сделать нас людьми..., — ведь в наших костях ещё покоится мягкий мозг, а в наших жилах ещё течёт тёплая кровь... Положá руку на сердце..., — ведь её размеренное течение всё же лучше холодной и безнадёжной вечности камня или струения непричастной подземной влаги. Здесь есть место даже [[Unitas|<font color="#551155">некоей солидарности</font>]], спокойного и уверенного чувства, что «нас много», — и если вторгнутся очередные «чужие», то мы окажемся способны сплотиться и сохранить себя под их натиском. Всё же, нельзя окончательно брезговать [[Внутренние песни, ос.30 (Юр.Ханон)|<font color="#551155">внутренней биологией</font>]], она в чём-то мудрее всяких мудрых и {{comment|многое|если не всё}} решает ''за'' нас и ''помимо'' нас... Ведь мы не знаем ещё сценария предстоящих событий, и если с нами ещё способно произойти нечто, то мы, по крайней мере, должны существовать в качестве удержанной возможности, материи, ожидающей вмешательства очередной формы. У нас должно быть живое и элементарное сознание. Наш сон в ожидании пробуждения должен продолжаться как сон живого организма, ведь проснуться способны [[Смерть или зло (Из музыки и обратно)|<font color="#551155">отнюдь не мёртвые</font>]], но только спящие. И речь здесь идёт не исключительно о каких-то [[Смутные пьесы неясного происхождения, ос.42 (Юр.Ханон)|<font color="#551155">смутных ожиданиях</font>]]. Семя в эту почву, всё же ещё питательную, [[Coitus|<font color="#551155">может быть вброшено</font>]] — буквально в любой момент. Хоть завтра... Но для результата ''оно само'', прежде всего, должно быть ещё живым, жизнеспособным, пускай и на свой манер, органическим, несущим в себе потенцию обновления.
</div>
{| style="float:right;width:199px;padding:5px;margin:10px 0 10px 15px;background:#C99977;border:1px solid #AA3300;-webkit-box-shadow:3px 4px 3px #B55303;-moz-box-shadow:3px 4px 3px #B55303;box-shadow:3px 4px 3px #B55303;-webkit-border-radius:5px;-moz-border-radius:5px;border-radius:5px;"
|
{| style="width:188px;text-align:center;color:#833322;font:normal 12px 'Georgia';background:#D49977;"
  |-
  | [[Файл:Dm.Bykof yr220'.jpg|188px|link=Из ящика и обратно (Натур-философия натур)|...всякий раз, расталкивая и пробуждая сонмы спящих соотечественников, он выскакивает на их головы, как известный персонаж из табакерки...]]
  |-
  | [[Музей Вождей (Юр.Ханон. Лица)|<font color="#882244">Дм. Быков</font>]] <small>''&emsp;(яварь 220)'' <ref name="бык"/></small>
|}
|}
<div style="margin:5px 33px;font:normal 18px 'Arno Pro';color:#422222;">
&emsp;&emsp;Казалось бы, если последовательно продолжать рассуждение: ''ктó'' или ''чтó'' может быть в этом отношении живее, неожиданнее, новее, наконец, искромётнее вышеупомянутого Дм. Быкова? Всякий раз, расталкивая и пробуждая сонмы спящих соотечественников, он выскакивает на их головы, как известный персонаж из табакерки.<small><small><ref>''И.С.Тургенев''. «[[Дым до небес (Юр.Ханон)|Дым]]» (повесть). — Сан-Перебург: «{{comment|Русский|или рурский, может быть?..}} вестник», № 3 за 1867 г., т. 68, стр.5-160</ref></small></small> — Впрочем, ненадолго. Почти тотчас он в ту же табакерку и прячется обратно, а крышка за ним захлопывается с эффектным щелчком. — Одну минутку..., сейчас я поясню свою слишком изысканную аллегорию. Оная табакерка — есть некая «периодическая таблица» элементов, не без умысла упомянутая в быковском рассказе о Мих. Савоярове, в которой оный Мих. Савояров, по замыслу творца, оставался доселе «незаполненной клеточкой», а также — ещё одной вновь обретённой «красочкой» среди ''цветов побежалости'' Серебряного века русской поэзии. Скажем прямо: эта периодическая таблица является для истинного учителя и, не побоюсь этого слова, педагога Дм. Быкова не только избушкой или уютным домиком на берегу моря, но... бери выше! – настоящей крепостью, твердыней, защищающей не столько систематизируемые объекты, сколько его самого, Дм. Быкова, от происков окружающей реальности. Жизнь внутри неё уже не бьёт ключом, а составляется в ряды и шеренги согласно некоей табели о рангах, а также «ранее утверждённому» списку красок на типовой палитре. И вот теперь, благодаря ханоническим усилиям из предисловия, к ней оказывается добавленной ещё одна «важная красочка», прежде ''не бывшая'' или, говоря династическим языком XVIII века, «признанная небывшей». [[Also|<font color="#551155">Итак</font>]], отныне и навсегда: actum est!.. – благодаря совместным усилиям Ханона и Быкова. Полная энциклопедия элементов Серебряного века <font color="#996666">(исключая радиоактивные)</font> теперь почти готова. Кончено «ещё одно последнее сказанье...»<small><small><ref>''Пушкин А.С.'' Полное собрание сочинений в 20 тт. Том 7: Драматические произведения. — Сана-Перебур: Наука, 2009 г. — «Борис Годунов», стр.7-91</ref></small></small> — И всё же, прошу прощения, с непосредственностью ребёнка, сидящего в театральном зале во время «страшного» детского спектакля, отчего-то хочется возопить: «О, новый Пимен! Кому теперь нужна твоя летопись, когда случилось нечто такое, что, [[Что сказал Заратуштра, ос.68 (Юр.Ханон)|<font color="#551155">говоря недрогнувшими устами Заратустры</font>]] «сделало уста всех немыми, а взор неподвижным», когда властитель твой — убийца ребёнка, а из кельи твоей вот-вот сбежит [[Unitas|<font color="#551155">тот Единый</font>]], кто обрушит на наши головы [[Карменная мистерия (Из музыки и обратно)|<font color="#551155">ещё бóльшие несчастья</font>]]. Так ''чтó же'' нам теперь от твоей элементарной энциклопедии, отче?.. — Может быть, она ещё пригодится «какому-то монаху» в неопределённом будущем? Или он, следуя старой <font color="#551155">(как мир)</font> традиции, тоже переадресует её в «лучшие времена», дабы «чего не вышло»?..»

&emsp;&emsp;Но впрочем, постараюсь не переусердствовать с «художествами» и возвращаю себя к прежнему языку. Дм. Быков, а он, напомним, ''«лучший из нас»'', сам проговаривается, что он <font color="#996666">(не в явлении, но в сущности)</font> «человек таблицы» и тем самым подтверждает мою гипотезу принадлежности его к интеллектуальной модели эпохи Просвещения, когда живые движения мысли были по возможности помещены в клетки энциклопедических схем. Хотя <font color="#996666">(если вспомнить в натуре и явлении)</font> сами французские просветители были такими «живчиками», что ''куда там'' за ними угнаться нашему «лучшему из худших». И всё же, в сердцевине их писаний уже замаячила [[Marche|<font color="#551155">великая сущность</font>]] надвигающейся вселенской скуки. Раздался предательский хруст и что-то непоправимое случилось с европейским человеком, едва приблизил он свои стопы к порогу ХIХ-го века; прежние мощные жизненные импульсы, веками съединяющие жизненную силу народа с энергиями национальных умов и творческими открытиями, начали понемногу угасать, словно прогоревшие угли брошенного кострища. Интеллектуальные верхи стали больше заботиться о собственной безопасности и комфорте, а не опережать и тем самым неясным образом направлять движение органической жизни. — Тот же процесс неизбежно перенёсся и в область искусства, о чём пишет, например, Чеслав Милош применительно уже к ХХ веку:
<center><blockquote style="width:66%;text-align:justify;font:normal 16px 'Times New Roman';color:#422222;border-radius:10px;border:3px solid #AA3300;padding:22px;margin:10px;box-shadow:0px 3px 4px #B55303;-webkit-box-shadow:0px 3px 4px #B55303;-moz-box-shadow:0px 3px 4px #B55303;background:#C99977">&emsp;&emsp;Сегодня размежевание искусства и публики уже случилось. Представители разнообразных школ и авторы многочисленных манифестов ХХ века в том нисколько не сомневаются. Возникают как бы два лагеря: с одной стороны — те, кто зарабатывает на жизнь и тратит, с их культом труда, религией, патриотизмом, с другой стороны — богема, религией которой является искусство, а моралью - отвращение к любым ценностям, признаваемым первым лагерем… Поэт в Европе примерно с середины ХIХ века становится кем-то чужим, асоциальным, в лучшем случае — участником субкультуры. Таким образом, возникла пропасть между поэтом и великим родом людским...<small><small><ref>''Чеслав Милош''. Свидетельство поэзии. Шесть лекций о недугах нашего века. — Мосва: Центр книги Рудомино, 2013 г. — стр.32-33</ref></small></small>
<hr></blockquote></center>
&emsp;&emsp;В нашем [[Россия: средостение (Натур-философия натур)|<font color="#551155">российском случае</font>]] «великий род людской» уже приобрёл вид безымянной массы, хотя и не потерял своего жизненного импульса, по крайней мере, в физиологическом отношении, о чём я уже говорил и, поелику мы ещё «немного живы», с этой жизнью у поэзии <font color="#996666">(если она, жизнь в ней самой ещё жительствует)</font> может восстановиться глубинная связь. В противном случае — самозамыкание [[Смерть или смех (Из музыки и обратно)|<font color="#551155">и гибель</font>]]. Причём, хотелось бы уточнить: ''гибель'' именно поэзии, а не массы. Хотя нет гарантии, что последнее сохранившееся в ней от человеческого тоже не исчезнет. Собственно, оно периодически и исчезает, что не раз показали события ХХ века. Чтобы жить, поэту необходимо избрать жизнь вне «богемы», жизнь без литературных манифестов и «больших идей», жизнь в качестве именно поэта, отрекающегося от искусственно возвышаемого поэтического слова, которое поднимается в столь разрежённые слои атмосферы, где дыхание уже невозможно или — почти невозможно. Притом, отречение от всего этого комплекта может оказаться в русском варианте весьма радикальным. Радикальным до неуклюжести, какой-то космической непристойности, что позволяет добраться до уровня «стихий», которые вполне соответствуют той самой физиологии, животной очевидности существования «великого рода людского», в то же время, не роняя и своих поэтических достоинств. Тогда не стих «опускается» до массы, а масса возвышается до стиха и таким образом перестаёт быть массой по преимуществу. — Если оглянуться назад, на Савояровских трубачей, этот не искусственно созданный манифест жизненного синтеза, то возвышать «приниженную» массу даже и не придётся. Искомый синтез обнаруживает сам себя. Каким-то волшебным образом он оказывается естественным и — уже достигнутым. Этого и не может понять Дм. Быков, с упорством и натиском спецназа загоняющий поэзию Савоярова — в изоляцию, в один из ящичков комода под названием «Серебряный век». Вероятно, здесь срабатывает резонная самозащита: загнать и запереть, чтобы ему самому, казалось бы, во всём искушённому, случайно не искуситься чем-то настоящим.
</div>
{| style="float:right;width:177px;padding:5px;margin:10px 0 10px 15px;background:#C99977;border:1px solid #AA3300;-webkit-box-shadow:3px 4px 3px #B55303;-moz-box-shadow:3px 4px 3px #B55303;box-shadow:3px 4px 3px #B55303;-webkit-border-radius:5px;-moz-border-radius:5px;border-radius:5px;"
|
{| style="width:166px;text-align:center;color:#833322;font:normal 12px 'Georgia';background:#D49977;"
  |-
  | [[Файл:Savoyarov Trubachi Khanon206.jpg|166px|link=Трубачи Александра Галича (Михаил Савояров)|...голос трубы — голос великого духового (чтобы не сказать: духовного) инструмента, но только инструмента...]]
  |-
  | Голос [[Трубачи (Михаил Савояров)|<font color="#882244">трубы</font>]] <small>''&emsp;(отсюда)'' <ref><font color="green">''Иллюстрация''</font> — [[Михаил Савояров (Юр.Ханон. Лица)|Михаил Савояров]] «[[Трубачи (Михаил Савояров)|Трубачи]]» ''(постой в деревне)''. Комическая песенка-картинка (в неопубликованном варианте называлась: «срамная песенка-картинка»). — Обложка нот издательства «Эвтерпа» (третье или четвёртое {{comment|переиздание|вероятно, последнее}}, 1915-16 год).</ref></small>
|}
|}
<div style="margin:5px 33px;font:normal 18px 'Arno Pro';color:#422222;">
&emsp;&emsp;Голос трубы — голос великого [[Духовое и духовное (Из музыки и обратно)|<font color="#551155">{{comment|духового|чтобы не сказать: духовного}}</font>]] инструмента, но только ''инструмента'', — предмета, некогда содеянного творческим усилием человека, — звучит в «Трубачах» как «голос свыше» в отношении жизненной органики, — ''того'', что получается у людей вполне естественно, и ничуть не хуже, чем у прочих животных. В этой связи невольно вспоминается [[Wagnerie|<font color="#551155">даже Вагнер</font>]], из музыки которого пресловутый «трубный глас», который он эксплуатировал вовсю, мощное тутти валторн, труб и тромбонов врывается в наш мир, созданный звуками «тихих» струнных, — врывается словно бы прямой цитатой из Апокалипсиса: «Пятый Ангел вострубил, и я увидел звезду, падшую с неба на землю, и дан был ей ключ от кладезя бездны».<small><ref>Библия (синодальный перевод). 1876 год. — ''Откровение святого Иоанна Богослова''. Глава 9:1.</ref></small> Но и [[Божественная поэма (Скрябин)|<font color="#551155">безо всякого Вагнера</font>]], вызывающего <font color="#996666">''(после всего)''</font> резонную подозрительность, сколько же [[Мистерия (Скрябин)‏‎|<font color="#551155">поистине мистериального</font>]] и в высоком смысле поэтического содержится в едином звуке трубы! Пожалуй, её голос и голоса родственных ей «медных» как ничто другое могут широко разноситься по окрестностям: призывать, собирать, направлять. Утиный клюв кларнета или [[Bourdonnements|<font color="#551155">гнусавый гобой</font>]] с такой задачей не справились бы при всём желании. Именно потому, — скажем мы скромно и со вкусом, — в трубных звуках живёт ''глас свободы'' и жизненной полноты. Однако в знаменитых куплетах Мх. Савоярова этот «глас» звучит — именно как голос, звучит столь просто и естественно, что позволяет заподозрить «[[Vomitus|<font color="#551155">рвотного поэта</font>]]» в гениальности без какой-либо натяжки, так легко сопрягаются у него святость с деторождением и прочие «верхи с низами» сакраментального ряда жизненных феноменов, что как-то дополнительно, со стороны реабилитировать все эти связи — нет никакой необходимости.
<center>
{| style="float:center;width:auto;padding:9px;margin-left:18px;margin-bottom:22px;border:1px solid #AA3300;box-shadow:1px 2px 3px #B55303;-webkit-box-shadow:1px 2px 3px #B55303;-moz-box-shadow:1px 2px 3px #B55303;-webkit-border-radius:5px;-moz-border-radius:5px;border-radius:5px;background:#C99977;"
|
{| style="width:auto;font:normal 0.9em 'Georgia',serif;color:#422222;text-align:left;background:#D49977;"
  |-
  | <poem>&emsp;Через год в каждой избёнке&emsp;
&emsp;Народилось по мальчонке,
&emsp;Глотки драли что сычи —
&emsp;Тоже будут трубачи!<small><small><ref name="эвтерпа"/></small></small>
</poem>
|}
|}</center>
&emsp;&emsp;Естественное движение по замкнутому жизненному кругу <font face="Georgia" size=3 color="#770909">''трубачи — мальчонки — трубачи''</font> на самом деле ''не просто'' превышает органическое существование, о чём мы говорили {{comment|выше|уже не раз}}, но прямо вытекает (и втекает) оттуда, из высоких сфер трубного гласа. Крик новорожденного — это тоже призыв, как и звук трубы — знак господства, приходящего и преходящего. Ведь в этот момент перед нами появился очередной ''некто'', до степени смешения похожий на богомладенца, — тот, кто ещё ни в чём не успел пасть, оскотиниться. Потому он и «дерёт глотку», приказывая всем нам <font color="#996666">(и даже «лучшим из нас»)</font> служить ему, и вся жизнь тоже вращается вокруг него, как вращается она вокруг [[Аристотель (Натур-философия натур)‏‎|<font color="#551155">аристотелевского</font>]] Бога. И мы не будем вспоминать, что очень скоро всё уже покатится под горку, как сказано Учителем Савоярова [[Пётр Васильевич Шумахер (Михаил Савояров. Лица)|<font color="#551155">Петром Шумахером</font>]], жившим как раз во времена пресловутого старта разделения поэзии и жизненной органики, отмеченного тем же Чеславом Милошем:
<center>
{| style="float:center;width:auto;padding:9px;margin-left:18px;margin-bottom:22px;border:1px solid #AA3300;box-shadow:1px 2px 3px #B55303;-webkit-box-shadow:1px 2px 3px #B55303;-moz-box-shadow:1px 2px 3px #B55303;-webkit-border-radius:5px;-moz-border-radius:5px;border-radius:5px;background:#C99977;"
|
{| style="width:auto;font:normal 0.9em 'Georgia',serif;color:#422222;text-align:left;background:#D49977;"
  |-
  | <poem>&emsp;Лукавый дедушка с гранитной высоты&emsp;
&emsp;Глядит, как рéзвятся вокруг него ребяты
&emsp;И думает себе: «О, милые зверяты,
&emsp;Как скоро выросши, вы станете скоты!»<small><small><ref>Поэты 1860-х годов. Библиотека поэта. Третье издание. — Лениград: Советский писатель, 1968 г. — ''[[Пётр Васильевич Шумахер (Михаил Савояров. Лица)|П. В. Шумахер]]''. «К памятнику Крылова» (1866 г.)</ref></small></small>&emsp;
</poem>
|}
|}</center>
&emsp;&emsp;Но пока новорожденный — ещё даже не «зверёнок», тем более, не скотина, потому он, как господин, аристократ, поистине «лучший», и трубит, созывая к своим ногам челядь, дабы она служила ему. Скоро-скоро всё может измениться, но если «мальчонок» всё-таки станет трубачом <font color="#996666">(а ребёнок трубача обязательно унаследует отцу)</font>, то он непременно избежит [[Говно (Натур-философия натур)|<font color="#551155">шумахеровской «эволюции»</font>]]. И тогда человек состоится в полном комплекте, от начала и до конца. Хотя рождение его и произойдёт «вполне обычным образом», но эта обычность окажется органически соединённой с его аристократизмом, избранностью. Вот так у нехитрой и, казалось бы, предельно простенькой савояровской песенки внезапно обнаруживается [[Trompeur (Savoyarov)|<font color="#551155">второе дно</font>]] метафизического смысла. И это — говоря вообще — загадка лирики Савоярова, делающая её совершенно особенной, неповторимой, и главное, взламывающей любые решётки «систематики» Серебряного века. Как показывает второй, пристальный взгляд, она оказывается способной соединиться ''с тем'', что в поэзии вообще не должно и не может просматриваться с полной очевидностью. Это — творческая загадка, подобная той, благодаря которой кот-Бегемот спасается от смерти при помощи глотка бензина, а вполне обычный гастрономический кролик внезапно появляется из цилиндра фокусника, — из того цилиндра, который в принципе не может содержать в себе никакой живности. И чем больше мы «следим за руками» артиста, тем меньше понимаем, ''как'' же ему это удаётся.
</div>
{| style="float:right;width:177px;padding:5px;margin:10px 0 10px 15px;background:#C99977;border:1px solid #AA3300;-webkit-box-shadow:3px 4px 3px #B55303;-moz-box-shadow:3px 4px 3px #B55303;box-shadow:3px 4px 3px #B55303;-webkit-border-radius:5px;-moz-border-radius:5px;border-radius:5px;"
|
{| style="width:166px;text-align:center;color:#833322;font:normal 12px 'Georgia';background:#D49977;"
  |-
  | [[Файл:Ryazanov Yeldar Khanon-1989.jpg|166px|link=Трубачи Юрия Германа (Михаил Савояров)|...само собой, никакой Эльдар Рязанов не понимал и не мог понять своей полной непригодности...]]
  |-
  | [[Трубачи (Михаил Савояров)|<font color="#882244">Эль. Рязанов</font>]] <small>''&emsp;(1980-е)'' <ref><font color="green">''Иллюстрация''</font> — [[Трубачи Александра Галича (Михаил Савояров)|Эльдар Рязанов]], ~1980-е <small>(фотография времён нашей ''не слишком-то {{comment|славной|как оказалось}}'' беседы про этих «[[Трубачи (Михаил Савояров)|Трубачей]]»)</small>, — фото: Юрий {{comment|Иванов|спасибо, очень похоже получилось}}.</ref></small>
|}
|}
<div style="margin:5px 33px;font:normal 18px 'Arno Pro';color:#422222;">
&emsp;&emsp;Впрочем, всё это было слишком давно, ещё при царе Горохе. Для советского же взгляда, начиная с конца 1920-х годов Мих. Савояров оказался закрыт — полностью, словно бы намекая тем самым, что советский человек уже никогда не сможет вернуться обратно в прежнюю русскую жизнь..., и что с кувшинным рылом в калашный ряд влезть не получится. К примеру, кажущейся простотой и прозрачностью савояровских «Трубачей» искусился ''известный'' кинорежиссёр Эльдар Рязанов, снявший в самом конце застойных 1980-х, в общем-то, такую же [[Орден Слабости (Юр.Ханон)|<font color="#551155">застойно-слабую</font>]] трагикомедию «О бедном гусаре замолвите слово». Застойно-слабую — хотя бы потому уже только, что никаких гусар в ней нет и в помине, как нет ни жандармов, ни странствующих актёров, ни провинциальных барышень и вообще кого бы то ни было из настоящих персонажей русской жизни. А есть в ней только одна-одиношенька [[Третье воображение (Из музыки и обратно)‏‎|<font color="#551155">бедная фантазия</font>]] бесспорно талантливого, но с головой утонувшего под крышкой советской кастрюли, режиссёра. Герои его других, удачных <font color="#996666">(опять-таки по советским меркам)</font> фильмов одеты в дублёнки, махеровые шарфы, пыжиковые шапки и ездят туда-сюда преимущественно на «Жигулях» шестой модели, предназначенных маркировать принадлежность персонажа к советскому «среднему классу» <font color="#996666">(на «Волгах» перемещалось исключительно начальство во главе с Вячеславом Тихоновым, да считанные единицы не боящихся засветиться подпольных предпринимателей)</font>. Этот мир Рязанов отлично знал и здесь у него — всё гладко получалось. Но вот изобразить, ''чтó'' собой представляла русская кавалерия, да и русская жизнь вообще, — у него не было ни малейших шансов. 
<center>
{| style="float:center;width:auto;padding:9px;margin-left:18px;margin-bottom:22px;border:1px solid #AA3300;box-shadow:1px 2px 3px #B55303;-webkit-box-shadow:1px 2px 3px #B55303;-moz-box-shadow:1px 2px 3px #B55303;-webkit-border-radius:5px;-moz-border-radius:5px;border-radius:5px;background:#C99977;"
|
{| style="width:auto;font:normal 0.9em 'Georgia',serif;color:#422222;text-align:left;background:#D49977;"
  |-
  | <poem>&emsp;Поедем в Царское Село!
&emsp;Свободны, ветрены и пьяны,&emsp;
&emsp;Там улыбаются уланы,
&emsp;Вскочив на крепкое седло...
&emsp;Поедем в Царское Село!<small><small><ref>''О.Э.Мандельштам''. Собрание сочинений в четырёх томах. — Мосва: Терра, 1991 г. — «Царское Село» (1912-1927), из первой редакции текста.</ref></small></small>
</poem>
|}
|}</center>
&emsp;&emsp;Конечно же, Мандельштам говорит здесь не о гусарах, а — об уланах..., «немножко» другом роде кавалерии. Но это — сущая мелочь, и различие отнюдь не принципиальное. Примерно с [[Fonforisme|<font color="#551155">таким же успехом</font>]] он мог бы сказать о драгунах, гренадерах, кирасирах и вообще — о любом другом разряде кавалерии.<small><small><ref group="комм.">Тем более, что в точности ''так'' оно и было на самом деле. Причём, с точностью до «наоборот». — Если дать себе труд взглянуть на ''«странноватые»'' даты написания этого, в общем-то, небольшого, в пять пятистрочных строф, {{comment|стихотворения|да ещё и с посвящением Георгию Иванову}} (1912, 1927), многое становится понятнее. Написанное в 1912 году, а затем переосмысленное в 1927, по сути, оно представляет собой два разных стиха. Причём, разных не только по тексту, но и по смыслу. И здесь нет {{comment|нужды|ни малой, ни большой}} слишком углубляться в сложноподчинённый [[Semantik|семантический анализ]] текста и сравнение отдельных строф. Вполне довольно в качестве сигнального примера взять заголовок (или навязчиво повторяющуюся первую строку) — «Поедем в Царское Село!..» Имеющая повелительное наклонение и характер призыва, за пятнадцать лет своего «сочинения» эта мандель’штаммная фраза радикально поменяла свой перво’начальный смысл. И в самом деле, одно дело: «поехать в Царское Село» в 1912 году, за пару лет ''до'' начала Первой мировой, когда оно действительно Царское, вполне мирное, и на его улицах более чем реально увидеть нарисованную поэтом картинку («как улыбаются уланы, свободны, ветрены и пьяны»). Но совсем другая песня — 1927 год, когда позади две несравненно-кровавые войны («империалистическая» и «гражданская»), когда кончен, в целом, ''«русский бунт, бессмысленный и беспощадный»'', когда вместе со всей семьёй расстрелян царь и даже умер Ленин, когда больше нет ни уланов, ни кирасиров, ни гусаров (а повсюду бродят одни красноармейцы)... Наконец, когда на географической карте больше нет ни России, ни Царского Села, ни Санкт-Петербурга, ни даже — Петрограда, а все прежние слова приобретают радикально иной смысл. В результате сам призыв «поехать в Царское Село» из вполне обыденного пожелания превращается в акцию политического [[Эпатаж (Натур-философия натур)‏‎|эпатажа]] против власти или, отбросив пустые демонстрации, в некий [[Сюрреализм до сюрреализма (Этика в эстетике)|сюрреалистический]] (по своей полной неуместности) призыв поэта отправиться в ''место, которого больше нет''. — То ли в прошлое (1912 года), то ли в некий плод [[Третье воображение (Из музыки и обратно)‏‎|воображения (третьего)]], то ли в исчезнувшую страну [[Внутренние песни, ос.30 (Юр.Ханон)‏‎|внутренней]] {{comment|эмиграции|и здесь упомянутое выше посвящение Георгию Иванову приобретает уже двойное ключевое значение}}.
{| style="float:right;width:155px;padding:5px;margin:10px 0 10px 15px;background:#C8A074;border:1px solid #F97B16;-webkit-box-shadow:3px 4px 3px #B55303;-moz-box-shadow:3px 4px 3px #B55303;box-shadow:3px 4px 3px #B55303;-webkit-border-radius:5px;-moz-border-radius:5px;border-radius:5px;"
|
{| style="width:144px;text-align:center;color:#733303;font:normal 11px 'Georgia';background:#C8A074;"
  |-
  | [[Файл:Khanon PetroNab 208.jpg|144px|link=Anarchiste de musique|...мой маленький привет Иосифу Эмильевичу...]]
  |-
  | прим. [[Chanon|<font color="#AA3300">ред</font><font color="#733333">’актора</font>]]
|}
|}
&emsp;&emsp;Но это бы ещё пол’беды. Если дать себе труд ещё раз взглянуть на ''первую дату'' мандельштамовского призыва и вспомнить про савояровских «Трубачей», уже протрубивших в те поры на всю честнýю публику, то несколько иначе начинает выглядеть другая строфа (точнее сказать, её вариант), первоначально открывавшая стихотворение и спустя полтора десятка лет отчего-то <s>вычеркнутая</s> автором из окончательного текста и переписанная наново (с «несущественной» заменой гусаров на уланов и «мещанок» на — ветер). [[Vot|И вот]] как раз ''там'', в перво...начальном варианте, слегка удивившись ради приличия, мы обнаружим полный комплект, почти всё необходимое, составлявшее сердцевину и завязку сюжета савояровских трубачей: и гусаров, и ночёвку с пьянкой, и необходимую «противоположную» сторону (савояровских баб). И тогда, как кажется при первом взгляде, уже не будет ни малейшей нужды уточнять, что речь идёт о «немножко» другом роде кавалерии, потому что вся мизансцена совпадёт полностью и без (сухого) остатка. Пожалуй, только ''развитие'' сюжета — в итоге — останется за лёгкой кавалерией: «на поле боя», с лёгкими отличиями. У Савоярова — сакраментальный [[Дым до небес (Юр.Ханон)|дым до небес]]. У Мандельштама — только ностальгия по некстати отложенной поездке... В общем, ничего [[Trois Symphonies Extremales|экстра’одинарного]]. Два варианта одного сражения. От империи — до Советского Союза. От Савоярова — до Мандельштама. От трубачей — до гусаров. От [[Мистерия (Скрябин)‏‎|мистерии]] — до Царского Села... ''(примечание [[Yuri Khanon|<font color="#AA3300">ред</font>’актора]])''
<center><br>
{| style="float:center;width:auto;padding:9px;margin-left:18px;margin-bottom:22px;border:1px solid #AA3300;box-shadow:1px 2px 3px #B55303;-webkit-box-shadow:1px 2px 3px #B55303;-moz-box-shadow:1px 2px 3px #B55303;-webkit-border-radius:5px;-moz-border-radius:5px;border-radius:5px;background:#C99977;"
|
{| style="width:auto;font:normal 1.0em 'Georgia',serif;color:#422222;text-align:left;background:#D49977;"
  |-
  | <poem>&emsp;Поедем в Царское Село!
&emsp;Там улыбаются мещанки
&emsp;Когда гусары после пьянки&emsp;
&emsp;Садятся в крепкое седло…
&emsp;Поедем в Царское Село!
</poem>
|}
|}</center></ref></small></small> Всё это не имеет ровным счётом никакого значения, потому что в его слегка тоскующем взгляде, обращённом назад — ''тоже'' есть настоящее, если угодно — метафизика. Уже несколько раз я повторил это слово, которое нынче воспринимается в качестве непременного признака болтовни, высокопарной и пустой. Но ''когда-то''..., прошу прощения, оно указывало на способность схватить бытие, жизненное событие не на поверхности или видимой части, а — непосредственно, в его целом. Именно потому я, буквально говоря, вынужденно вспомнил о некоей парадоксальной метафизике в поэзии Савоярова. У Мандельштама, бывшего моложе на четверть века, налицо — сходный момент. В его, казалось бы, такой же простой <font color="#996666">(бытовой!)</font> и непритязательной зарисовке двумя словами нарисован силуэт человека военного, — внутренне, духовно и физически жёсткого и цельного, — совсем как это «крепкое седло», сделанное из прекрасной, надо думать, кожи, на которое он умело, красиво <font color="#996666">(но главное, что — естественно, органически)</font> вскакивает, чтобы одни тем доставить окружающим чрезвычайное наслаждение. И кажется, столько свободы и уверенности в «незряшности» своей жизни у этого гусара, что и он мог бы протрубить об этом на всю «царскую» округу. Звук этой ''tuba mirum'' наверняка услышали бы <font color="#996666">(а в стихотворении Мандельштама уже и слышат)</font> и ребятишки из окрестностей «Царского», и «свободные и ветреные» петербуржцы, и трубный звук этот радует их сердца, каким-то чудесным образом «расширяя» их собственное, личное чувство свободы.<small><small><ref name="герман">''[[Yuri German|Юрий Герман]]''. «[[Дорогой мой человек]]», часть третья: «Я отвечаю за всё», 1964 г. — Лениград: «Лениздат», 1989 г.</ref></small></small> И всё в этом отдельном мире неразрывно, всё соединяется, перетекает и переходит одно в другое. — Но вот только одна беда: в огромной общесоветской <font color="#996666">(как, впрочем, и в послесоветской)</font> алюминиевой кастрюльке с помятыми боками — ''никто'' и ''ничего'' из этих труб не слышал и слышать не мог...
</div>
{| style="float:right;width:222px;padding:5px;margin:10px 0 10px 15px;background:#C99977;border:1px solid #AA3300;-webkit-box-shadow:3px 4px 3px #B55303;-moz-box-shadow:3px 4px 3px #B55303;box-shadow:3px 4px 3px #B55303;-webkit-border-radius:5px;-moz-border-radius:5px;border-radius:5px;"
|
{| style="width:211px;text-align:center;color:#833322;font:normal 12px 'Georgia';background:#D49977;"
  |-
  | [[Файл:Petrov & Ryazanov (1977).jpg|211px|link=Трубачи (Михаил Савояров)#Труба, вид — снизу|...Андрей Петров и Эльдар Рязанов: фотография за год-полтора до приснопамятной истории с «Трубачами»...]]
  |-
  | [[Трубачи (Михаил Савояров)|<font color="#882244">Петров + Рязанов</font>]] <small>''&emsp;(1977)'' <ref><font color="green">''Иллюстрация''</font> — копоситор [[Трубачи (Михаил Савояров)#Труба, вид — снизу|Андрей Петров и режосёр Эльдар Рязанов]], 1977 год, <small>(фотография буквально {{comment|за год|вероятно, во время работы над «Служебным романом»}} или полтора до этих «Трубачей»)</small>, источник: «фотоархив Советского Союза», 1977 год.</ref></small>
|}
|}
<div style="margin:5px 33px;font:normal 18px 'Arno Pro';color:#422222;">
&emsp;&emsp;Само собой, никакой Эльдар Рязанов не понимал и не мог бы понять своей ''полной'' непригодности, потому что, [[чёрт|<font color="#551155">чёрт возьми</font>]], при всём своём патентованном «{{comment|инакомыслии|вернее сказать, свободомыслии}}», он оставался [[Шагреневая Кость, ос.37 (Юр.Ханон)|<font color="#551155">до мозга костей</font>]] советским человеком и режиссёром... таким же. Потому и новая песенка о трубачах вышла чем-то вроде советской эстрадной шутки, что, согласитесь, более чем естественно в ситуации, когда советский {{comment|композитор|председатель ленинградского Союза Композиторов}} Андрей Петров сочиняет по заказу весёлую мелодию для советского рязановского фильма, снятого для той сáмой советской «кастрюли», сделанной из чистейшего советского сапога. Как итог: музыка оказалась неизмеримо проще и слабее текста, по сути, нигде не пересекаясь с ним. А поскольку во все времена [[Упражнения по слабости, ос.62 (Юр.Ханон)|<font color="#551155">слабое</font>]] <font color="#996666">(худшее)</font> неизбежно живёт за счёт сильного <font color="#996666">(лучшего)</font> и буквально паразитирует на нём, то в этой песенке савояровский текст оказался полностью низведённым на уровень экранного «чернозёма», лубочной картинки из русской жизни: матрёшка, водка, базар, гусар. Уж и не знаю, ''кáк'' [[Galich|<font color="#551155">сумел справиться</font>]] с савояровским текстом [[Alexander Galich|<font color="#551155">Александр Галич</font>]],<small><small><ref name="галич">''[[Alexander Galich|А.А.Галич]]''. Сочинения в двух томах, том первый: Стихотворения и поэмы <small>(составитель А.Петраков, художник В.Крючков)</small>. — Мосва: «Локид-Пресс», 1999 г.</ref>{{rp|374}}</small></small> не стал даже пытаться найти запись в интернете, слишком люблю Галича и, честно говоря, попросту испугался, что ''и у него'' вышло [[Упавший Галич (Олег Иванов)|<font color="#551155">совсем «не то»</font>]]. Но уже по другой причине..., скажем, не советскости, а напротив — показательной «антисоветскости» его песен. Ведь звук трубы..., он раздаётся ''значительно выше'' плывущих в Абакан облаков, саднящих душу сладостно-щемящей, последней, предсмертной свободой.<small><small><ref name="галич"/></small></small> Свободой, быть может, настоящей, но увы, обречённой, — которая уже не сможет «народить» никакого будущего, никакой лёгкой и стремительной «саранчи».<small><small><ref>''[[Savoyarov Mikhail|М.Н.Савояров]]'', 4-й сборник сочинений: Песни, куплеты, пародии, дуэты. — Сан-Петебург, 1915 г., Типография В.С.Борозина, Гороховая 12.</ref></small></small>

&emsp;&emsp;Слово зá слово..., в этой связи невольно вспомнился мне один эпизод из... возвращающейся к нам на мгновения и вновь удаляющейся куда-то человеческой жизни. Однажды, гуляючи вдоль по [[Deutscher|<font color="#551155">Брауншвейгу</font>]], случайно набрели мы с женой на помещение летнего театра. И надо же такому случиться, что в этот самый момент там начали репетировать «{{comment|Вольный|читай: свободный}} стрелок» Вебера. И всё время, пока длилась репетиция, мы <font color="#996666">(честнóе слово!.., как сетовал в своё время юнкер Шмидт!»)</font> не могли сдвинуться с места. Кажется, впервые в жизни я услышал: кáк ''может'', как способна звучать музыка. И понял я тогда, что в шикарном зале советской филармонии, как в той же памятной кастрюле <font color="#996666">(к тому же, ещё и набитой ватой)</font>, какими бы прекрасными виртуозами ни были наши исполнители, у них ничего не получится. «Как друзья вы ни садитесь...», а задница всё равно перетянет. Поднести к губам мундштук трубы и надеяться на результат можно лишь <font color="#996666">(страшно сказать!)</font> — ''веруя'', что ''труба'' зазвучит, лишь будучи — страшно сказать — свободным трубачом, ''вольным стрелком''...
</div>
{| style="float:right;width:177px;padding:5px;margin:10px 0 10px 15px;background:#C99977;border:1px solid #AA3300;-webkit-box-shadow:3px 4px 3px #B55303;-moz-box-shadow:3px 4px 3px #B55303;box-shadow:3px 4px 3px #B55303;-webkit-border-radius:5px;-moz-border-radius:5px;border-radius:5px;"
|
{| style="width:166px;text-align:center;color:#833322;font:normal 12px 'Georgia';background:#D49977;"
  |-
  | [[Файл:Schumacher Pyotr (1870-s).jpg|166px|link=Пётр Васильевич Шумахер (Михаил Савояров. Лица)|...Шумахер, инстинктивно препятствуя начинающейся «богемизации» поэзии или попросту предчувствуя её тяжкую поступь, попытался вернуть в поэзию прекрасный слог державинского стиха...]]
  |-
  | великий [[Родня (Пётр Шумахер)|<font color="#882244">''Учитель''</font>]] <small>(1870) <ref><font color="green">''Иллюстрация''</font> — [[Пётр Васильевич Шумахер (Михаил Савояров. Лица)|Пётр Шумахер]] — Сан-Перебург, ~ начало 1870-х (фотография времён судебного процесса над его единственной книжкой).</ref></small>
|}
|}
<div style="margin:5px 33px;font:normal 18px 'Arno Pro';color:#422222;">
&emsp;&emsp;Сделаю [[Шаг вперёд - два назад, ос.24 (Юр.Ханон)|<font color="#551155">ещё два шага назад</font>]] по тому же пути... В связи с закулисной метафизикой «Трубачей», где поэзия осталась всесильно-верной как себе,<small><small><ref>''[[Lenin|В.И.Ленин]]''. Полное собрание сочинений, издание пятое. — Мосва: Политиздат, 1960 г. — том 23, стр.41. «Три источника и три составных части марксизма» (1913 г.)</ref></small></small> так и «великому роду людскому», более чем ''к месту'' в книге Савоярова и Ханона оказался ещё один воплощённый раритет XIX века, «справедливо забытый» в советские времена, несмотря на свою народническую ориентацию. Я имею в виду «восстановление в своих правах» [[Пётр Васильевич Шумахер (Михаил Савояров. Лица)|<font color="#551155">Петра Шумахера</font>]], сакраментального учителя Савоярова который «грозил отсель» не только шведу,<ref>''М.Ф.Пьяных'', «Медный Всадник» А. С. Пушкина и Александр Блок. — М.: «Звезда», №5, 2003 г.</ref> но и уже самому приближению Серебряного века своими «скабрезно-физиологическими» стишками, в которых <font color="#996666">(порой до крайней прямоты и непристойности)</font> обсуждаются, говоря не слишком образно, [[Говно (Натур-философия натур)|<font color="#551155">лучшие отправления</font>]] человеческого естества. Однако ''не всё'' так просто: ибо за спиной всех отборных экссудатов и эликсиров, в которых невнимательный взгляд усмотрит лишь желание позабавить публику отборной похабщиной, на самом деле точно так же стояла уже знакомая нам метафизика неподкастрюльной свободы. — Шумахер, инстинктивно противодействуя начинающейся «[[Bogemsky|<font color="#551155">богемизации</font>]]» поэзии или попросту предчувствуя её тяжкую поступь, попытался вернуть в поэзию дух коряво-прекрасного державинского стиха, где «высокое» и «низкое» существовали в органическом единстве слога: тяжёлого, основательного и одновременно лёгкого, — точно как ''часть {{comment|тела|читай: эвфемизм}}'' садящегося на «крепкое седло» царскосельского {{comment|улана|а также гусара, драгуна или кирасира...}}.
<center>
{| style="float:center;width:auto;padding:9px;margin-left:18px;margin-bottom:22px;border:1px solid #AA3300;box-shadow:1px 2px 3px #B55303;-webkit-box-shadow:1px 2px 3px #B55303;-moz-box-shadow:1px 2px 3px #B55303;-webkit-border-radius:5px;-moz-border-radius:5px;border-radius:5px;background:#C99977;"
|
{| style="width:auto;font:normal 0.9em 'Georgia',serif;color:#422222;text-align:left;background:#D49977;"
  |-
  | <poem>&emsp;Или в пиру я пребогатом,&emsp;
&emsp;Где праздник для меня дают,
&emsp;Где блещет стол сребром и златом,
&emsp;Где тысячи различных блюд:
&emsp;Там славный окорок вестфальской,&emsp;
&emsp;Там звенья рыбы астраханской,
&emsp;Там плов и пироги стоят, —
&emsp;Шампанским вафли запиваю
&emsp;И всё на свете забываю
&emsp;Средь вин, сластей и аромат.<small><small><ref>''Г.Р.Державин''. Сочинения. — Сана-Перебург: Новая библиотека поэта, 2001 г. — «Фелица» (1782)</ref></small></small>
</poem>
|}
|}</center>
&emsp;&emsp;Сколько державной свободы в этой любви ''к еде <font color="#996666">(и не только)</font>'', в этом державинско-роскошном русском пире, где взлёты человеческой радости естественным образом сочетались с рыганиями, [[Икота (Натур-философия натур)‏‎|<font color="#551155">иканиями</font>]] и прочими [[Рвота (Натур-философия натур)|<font color="#551155">обжираниями</font>]], сколько настоящего высокого-низкого и ''лучшего из худшего'', что только есть в человеке... — Именно двуединство человеческое <font color="#996666">(во времена его расходящегося разрыва)</font> и пытается сохранить Пётр Шумахер. Но поскольку к тому моменту и «славный окорок вестфальский», и звенья рыбы астраханской оказываются уже полностью и бесповоротно обглоданными, а шампанское выпитым славными предшественниками, то к услугам поэта остаётся только [[Дерьмо|<font color="#551155">продукт их окончательной переработки</font>]] в организме, продукт, который ''сам'' организм удерживать и сохранять в себе не может и не желает. Пожалуй, наибольшее мужество Шумахера состоит в том, что именно ''его'', естественное отправление, поэт <font color="#996666">(''{{comment|как и|одним словом, не так ли?}}'' положено поэту)</font> и воспевает, — как ни в чём не бывало, просто и сурово, не пасуя перед судьбой, потому что продукт этот всё же — человеческий. Что же тут поделаешь, если ''ни в чём ином'' «великий род людской» уже себя проявлять не собирается, по крайней мере, в ближайшей исторической перспективе.<small><small><ref group="комм.">И здесь было бы не лишним напомнить, что самые продуктивные годы [[Пётр Васильевич Шумахер (Михаил Савояров. Лица)|Шумахера]], так сказать, его поэтическая молодость проходила в самые мрачные времена Николая Палкина, под суд за свой «цинизм и неуважение к государственной власти» он попал при Александре-освободителе, а умирал всеми забытый старик при медной заднице «царя-бегемота», в эпоху махрового безвременья 1890-х.</ref></small></small>
<center>
{| style="float:center;width:auto;padding:9px;margin-left:18px;margin-bottom:22px;border:1px solid #AA3300;box-shadow:1px 2px 3px #B55303;-webkit-box-shadow:1px 2px 3px #B55303;-moz-box-shadow:1px 2px 3px #B55303;-webkit-border-radius:5px;-moz-border-radius:5px;border-radius:5px;background:#C99977;"
|
{| style="width:auto;font:normal 0.9em 'Georgia',serif;color:#422222;text-align:left;background:#D49977;"
  |-
  | <poem>&emsp;Гребут всё так же денег горы
&emsp;И гладят сальные пупы
&emsp;Уполномоченные воры —
&emsp;Купчишки, власти и попы...
&emsp;И чуть раздастся голос смелый&emsp;
&emsp;На кару подлости и зла —
&emsp;Замрёт в гортани онемелой
&emsp;Глагол про гнусные дела...<small><small><ref>Поэты 1860-х годов. Библиотека поэта. Третье издание. — Лениград: Советский писатель, 1968 г. — ''[[Пётр Васильевич Шумахер (Михаил Савояров. Лица)|П. В. Шумахер]]''. «Прогресс» (1869 г.)</ref></small></small>
</poem>
|}
|}</center>
&emsp;&emsp;Конечно же, взятая на себя миссия в развязке сюжета оказывается не только невыполнимой, но и непосильной,<small><small><ref>''Джон Ву''. «Миссия невыполнима 2» (Mission: Impossible II). США-Германия, 2000 г.</ref></small></small> — и даже не в мере таланта здесь дело, пожалуй, не справился бы с ней даже гений, подобный пушкинскому.<small><small><ref>''{{Википедия|Толстой,_Фёдор_Петрович|Пушкин А.С.}}'' «Гаврилиада» <small>(поэма)</small>. — Собрание сочинений: в 20 томах. — Мосва: Художественная литература, 1937 г. — Том 4. Поэмы 1817—1824 гг. — стр.120.</ref></small></small> Столь «низкий низ» уже несоединим ни с ''какою'' высотой, как ни старайся выделить лучшее из худшего, но здесь само поэтическое слово приведено к последним границам своих возможностей. Однако заслуга Шумахера как раз в том и состоит, что он, всей своей тяжестью беспокойно балансируя на узкой доске слова, перегруженного внесловесным грузом, и периодически с неё срываясь, тем самым, оставил бесценный отпечаток, фиксировал начало «серебрящегося кризиса» самой русской поэзии. — И пускай впереди ещё маячили изысканно-бледные ноги Серебряного века,<small><small><ref>''Валерий Брюсов.'' «О закрой свои бледные ноги». Из сборника «Juvenilia». Сан-Перебург: Русские символисты, вып. 3, 1895 г.</ref></small></small> но его бессильно-[[Декаденты до декадентов‏‎|<font color="#551155">декадентская поэзия</font>]] <font color="#996666">(при всей своей порою гениальности)</font> уже не станет спасительной для человека, стремительно теряющего свою цельность. Ещё прозвучат «материально-гулкие», грозные «[[Каменный Гость, ос.66-с (Юр.Ханон)|<font color="#551155">Шаги командора</font>]]», но уже в обозримом «после», [[Смерть или смех (Из музыки и обратно)|<font color="#551155">со смертью</font>]] Анны Андреевны — всё окончательно исчезнет [[Дым до небес (Юр.Ханон)|<font color="#551155">как дым</font>]], оставив после себя лишь [[Fumisme|<font color="#551155">призрачно-ностальгические облака</font>]], плывущие — туда, в Абакан.<small><small><ref name="галич"/></small></small>
</div>
{| style="float:right;width:166px;padding:5px;margin:10px 0 10px 15px;background:#C99977;border:1px solid #AA3300;-webkit-box-shadow:3px 4px 3px #B55303;-moz-box-shadow:3px 4px 3px #B55303;box-shadow:3px 4px 3px #B55303;-webkit-border-radius:5px;-moz-border-radius:5px;border-radius:5px;"
|
{| style="width:155px;text-align:center;color:#833322;font:normal 12px 'Georgia';background:#D49977;"
  |-
  | [[Файл:M.N.Savoyarov Khanon-213.jpg|155px|link=Михаил Савояров (Юр.Ханон. Лица)|...титул «худшего из лучших» с необычайной настойчивостью кочует со страницы на страницу ханонического «предисловия»...]]
  |-
  | рвотный [[Михаил Савояров (Юр.Ханон. Лица)|<font color="#882244">шансонье</font>]] <small><ref><font color="green">''Иллюстрация''</font> — [[Михаил Савояров (Юр.Ханон. Лица)|Михаил Савояров]], «[[Charles-Emmanuel de Savoie-Carignan‎|внук короля]]» — в костюме и в образе савояра, паяца, гаера (с галстуком висельника на шее), <small>(не)</small> любимая фотография Михаила Савоярова. С почтовой фото-открытки начала 1910-х годов (С-Петербург).</ref></small>
|}
|}
<div style="margin:5px 33px;font:normal 18px 'Arno Pro';color:#422222;">
&emsp;&emsp;Что же касается самогó {{comment|Мх. Савоярова|как он значится на обложке и титульном листе}}, то здесь — всё <font color="#996666">(или почти всё)</font> прозрачно ясно. О его «законном» присутствии на шумахеровском ''протестантском'' пути яснее ясного говорит его роскошный «титул» в стиле рококо: «[[Рвота (Натур-философия натур)|<font color="#551155">рвотный шансонье</font>]]». Именно этот товарный знак качества многократно повторяет и даже акцентирует в первой части книги [[Ханон, Юрий|<font color="#551155">Юрий Ханон</font>]]. — Казалось бы, [[Странное сочетание (Скрябин)|<font color="#551155">странноватый поступок</font>]]. Он, ''так'' любящий своего деда, столь высоко ставящий его личные и творческие стати, тем не менее, отнюдь не брезгует держаться за ''столь сомнительное'' {{comment|прозвание|или даже прозвище}}, — не пытается его замолчать, затушевать или как-то обойти, боком-боком, в крайнем случае, упомянув о подобном казусе вскользь, между слов. Напротив, этот титул «худшего из лучших» с необычайной настойчивостью кочует со страницы на страницу ханонического «предисловия». И как становится прозрачно понятно, происходит это неспроста. Как раз благодаря столь сомнительному титулу <font color="#996666">(как знаку {{comment|или символу|чтобы не вспоминать лишний раз о символизме}})</font> и дают о себе знать личностные и поэтические достоинства Мх. Савоярова. Эстрадные выступления «короля эксцентрики», его [[Vomitus|<font color="#551155">выворачивание себя</font>]] наизнанку <font color="#996666">(в том числе, и буквальное)</font> перед толпой зрителей, которые сами по себе уже способны вызвать [[Vomitus|<font color="#551155">рвотный рефлекс</font>]], далеко выталкивают ханонского родственника за пределы той «изысканной орхестры»,<small><small><ref name="сев">''Игорь Северянин'', «Громокипящий кубок. Ананасы в шампанском. Соловей. Классические розы». — Мосва: «Наука», 2004 г.</ref></small></small> где прочно обосновались ''серебровековские'' поэты-небожители.
<center>
{| style="float:center;width:auto;padding:9px;margin-left:18px;margin-bottom:22px;border:1px solid #AA3300;box-shadow:1px 2px 3px #B55303;-webkit-box-shadow:1px 2px 3px #B55303;-moz-box-shadow:1px 2px 3px #B55303;-webkit-border-radius:5px;-moz-border-radius:5px;border-radius:5px;background:#C99977;"
|
{| style="width:auto;font:normal 0.9em 'Georgia',serif;color:#422222;text-align:left;background:#D49977;"
  |-
  | <poem>&emsp;Поэзия ― она как рвота.
&emsp;Попробуй, удержи её,
&emsp;Зажми хоть рот, стяни живот,
&emsp;Но всё равно прорвётся, пронесёт.&emsp;
&emsp;И дырочку ― найдёт...<small><small><ref>''[[Savoyarov Mikhail|Мх.Савояров]], [[Chanon|Юр.Ханон]]''. «[[Избранное из бранного (Михаил Савояров)|Избранное Из’бранного]]» ''(лучшее из худшего)''. — Сан-Перебур: Центр Средней Музыки, 2017 г. — «Риф Мой» (1916)</ref>{{rp|329}}</small></small>
</poem>
|}
|}</center>
&emsp;&emsp;И конечно же, ни он, [[Deutscher|<font color="#551155">ни Шумахер</font>]] не ставили перед собой пресловутой задачи демократического «сближения с народом». Ничуть не рискуя сказать банальность, намекну, что для настоящего поэта постановка задач подобного рода глубоко чужда. Здесь скорее действует инстинкт самосохранения себя как личности, как неповторимого «я», которое, будучи таким образом ''спасённым'', спасает и других. Именно этот инстинкт гонит поэта «куда подальше», за пределы нагретых местечек в энциклопедии, — навстречу ветру истории, своей судьбе <font color="#996666">(пожалуй, случай того же Мандельштама здесь обладает высшей степенью наглядности)</font>.<small><small><ref>''Н. Я. Мандельштам''. Воспоминания, часть 2. ― Мосва: Согласие, 1999 г.</ref></small></small> Только тогда его бытие становится предельно напряжённым и творчески плодовитым, только тогда в нём рождается жизнь, резонирующая с глубиной органической жизни народа, даже пусть и низведённого в дальнейшем до состояния «лучшего из худшего», абаканской «лагерной пыли». — И напротив, внутри тепличной богемы, идейно и психологически самозамкнутой группы, артистическое «я» неумолимо подчиняется законам «малого стада», [[Упражнения по слабости, ос.62 (Юр.Ханон)|<font color="#551155">ослабевает</font>]] и начинает прятаться за надёжное «мы», даже если манифестом этого «мы» является как раз автономия «я».<small><small><ref group="комм.">Пожалуй, в качестве ещё одного ''полярного'' примера отдельного противостояния [[Bogemsky|богемской]] отраве, можно назвать ещё одного аристократа своего времени, поэта-Любяра (Алексея Лозина-Лозинского), опыт которого по созданию собственной биографии, пожалуй, обладает излишней мерой наглядности.</ref></small></small>
</div>
{| style="float:right;width:177px;padding:5px;margin:10px 0 10px 15px;background:#C99977;border:1px solid #AA3300;-webkit-box-shadow:3px 4px 3px #B55303;-moz-box-shadow:3px 4px 3px #B55303;box-shadow:3px 4px 3px #B55303;-webkit-border-radius:5px;-moz-border-radius:5px;border-radius:5px;"
|
{| style="width:166px;text-align:center;color:#833322;font:normal 12px 'Georgia';background:#D49977;"
  |-
  | [[Файл:Dm.Bykof no219.jpg|166px|link=Петя|...не потому ли и прячется постоянно в свою прекрасную табакерку Дм. Быков...]]
  |-
  | [[Не те нитки (Из музыки и обратно)|<font color="#882244">Дм. Быков</font>]] <small>''&emsp;(нояр 219)'' <ref><font color="green">''Иллюстрация''</font> — Дм. Быков 22 нояря 219 г., во время съёмки программы rtvi «Дудь — президент, Галкин — премьер, Навальный — министр внутренних дел».</ref></small>
|}
|}
<div style="margin:5px 33px;font:normal 18px 'Arno Pro';color:#422222;">
&emsp;&emsp;Не потому ли..., — хотелось бы мне спросить, внезапно возвращая себя сюда, в начало XXI века, — не потому ли и прячется постоянно в свою табакерку Дм. Быков?.. И в самом деле, не оттуда ли проистекает его желание, что он — именно такой, «лучший из нас», лучший из худших, а не просто ''лучший'', не боящийся быть просто ''одним'', единственным и особенным, никакими «нашими» корпоративными обязательствами не связанным. Нет, поймите меня правильно, он может сколько угодно демонстрировать свою полную свободу, но эта свобода всё-таки будет не его, а всё-таки ''наша''. Быков, разумеется, никакой не ханжа, он сам — когда это требуется — большой мастер и ценитель всяческой похабени и заодно с нею [[Вселенский разум себя (Натур-философия натур)|<font color="#551155">солипсистского</font>]] выпендрёжа, как успешно продемонстрировал в одном из недавних интервью, которое брала у него известная медио-дама.<small><small><ref>''Дмитрий Быков'' в программе «YouTube. А поговорить?..», ведущая Ирина Шихман, 18 ноября 2019 г.</ref></small></small> Если потребуется, он вполне способен с восторгом обсудить любой шумахеровский гимн тому предмету, от которого любой добропорядочный «обыватель» обязан воротить нос. — Но... (sic!) при непременном условии, что означенный гимн тоже будет инвентаризован и вписан в соответствующую клеточку «периодической таблицы». Разумеется, любой непристойности, похабщине или порнографии тоже нужно определить место в общей учительско-педагогической «[[Любители и любовники (Из музыки и обратно)|<font color="#551155">системе культуры</font>]]», — и не дай-то Бог, если обсценно-инвективный автор позволит себе подобное творчество не для того, чтобы «похихикать» в маргинальном уголке энциклопедической страницы, а чтобы, напротив, вырвать за её пределы или, чего ещё доброго! — рассыпать весь её стройный набор.

&emsp;&emsp;Ворота просвещенческой крепости должны быть надёжно заперты от любого врага: как от внешнего, так и от внутреннего. А чтобы таковой не завёлся, всему непривычному и заставляющему думать нужно обязательно отвести место где-то «на полях» или у обочины <font color="#551155">(непременно отмеченная Быковым «абсолютная маргинальность» лирики Савоярова)</font>, подчеркнув при этом, что «поля тоже важны», так как делают из колпака шляпу, но колпак всё же несравнимо важнее, поскольку вовсе не поля, а сам колпак защищает нашу бедную голову от осадков, холода и ветра. Оттого-то бедным маргиналам полагается выражать сочувствие и участливо говорить, похлопывая по плечу, что ''без них'' жизнь не была бы такой красочной и интересной. Впрочем, ''и у такого'' сочувствия обязательно должна быть своя энциклопедическая мера и определение, подвластное «системе». Например, отъявленный [[Кисанька (Михаил Савояров)|<font color="#551155">маргинал Савояров</font>]], по Быкову, это — «голос улицы». И здесь нельзя не порадоваться демократичности подхода. — Ведь у всякой улицы, пускай и самой маргинально-окраинной, тем не менее, ''тоже'' должен быть голос в нашем поэтическом законодательном собрании или... даже ''два голоса'' в отношении, скажем, к тем четырём сотням, которые имеют <font color="#996666">(согласно периодической таблице)</font> неназванные «мы» или ''лучшие из нас''. К тому же, ведь ''не всё'' так просто..., и «не зря <же> Блок водил на выступления Савоярова Любовь Дмитриевну...» Между прочим, это вовсе не пустяк. Это очень важно для периодической системы: иметь некую величину, способную проверять или устанавливать вторичные ценности. Как раз таково имя Блока — патентованный штемпель, подтверждающий право Савоярова на свою отдельную клеточку в таблице. И здесь у нас не может быть никаких сомнений: по быковской шкале ценностей блоковская виза стократ весомее, нежели имя «замечательного композитора» [[Анархист от музыки (Юр.Ханон)|<font color="#551155">Ю.Ханона</font>]], нашего современника <font color="#996666">(пускай и ведущего странный, затворнический образ жизни)</font>.<small><small><ref>''{{comment|Дм. Быков|Дмитрий Львович, вестимо}}''. «{{comment|Эхо Мосвы|3-5 марта 2022 года по личному решению полковника радиоканал и сайт «Эха Москвы» были ликвидированы, в том числе были стёрты и все архивы, так что дать ссылку на текст или звук передачи невозможно}}}», программа «Один» от 27 апреля 218 г.; «Может ли талантливый писатель одновременно писать талантливую музыку? Есть ли примеры писателей-композиторов...»</ref></small></small>
</div>
{| style="float:right;width:188px;padding:5px;margin:10px 0 10px 15px;background:#C99977;border:1px solid #AA3300;-webkit-box-shadow:3px 4px 3px #B55303;-moz-box-shadow:3px 4px 3px #B55303;box-shadow:3px 4px 3px #B55303;-webkit-border-radius:5px;-moz-border-radius:5px;border-radius:5px;"
|
{| style="width:177px;text-align:center;color:#833322;font:normal 12px 'Georgia';background:#D49977;"
  |-
  | [[Файл:Mikhail Savoyarov Khanon-214.jpg|177px|link=Михаил Савояров (Юр.Ханон. Лица)|...например, маргинал Савояров, по Быкову, это — «голос улицы». И это очень демократичный тезис. — Ведь у улицы ''тоже'' должен быть голос в нашем поэтическом законодательном собрании...]]
  |-
  | из [[Избранное из бранного (Михаил Савояров)|<font color="#882244">''бранных''</font>]]&emsp;''избранный''<small><ref><font color="green">''Иллюстрация''</font> — голос улицы: [[Savoyarov Mikhail|Михаил Савояров]], «[[Charles-Emmanuel de Savoie-Carignan|внук короля]]» — в костюме и в образе [[Шпинат (Натур-философия натур. Плантариум)|босяка]] (питерского уголовника). С почтовой фото-открытки начала 1910-х годов (С-Петербург).</ref></small>
|}
|}
<div style="margin:5px 33px;font:normal 18px 'Arno Pro';color:#422222;">
&emsp;&emsp;Но, продолжая систему ценностей, с этой позиции ни в коем случае нельзя было бы сказать, что Савояров это — ''голос самого себя'', ценящий не какие-то окружающие его системы, системки и направления, а, прежде всего, проявление жизни именно в себе самом; ценящий не представление посредством себя чего-то стороннего, [[Жан Кокто (Эрик Сати. Лица)‏‎|<font color="#551155">как тó</font>]]: улицы, пролетариата, буржуазии, страдающего народа, группы интеллектуалов и так далее до линии горизонта; когда существует не моё «я», а ''нечто'' крупноблочное, интересы чего «моё я» взялось выражать своими стишками да песенками. И здесь Быков в своей характеристике Савоярова демонстрирует почти марксизм <font color="#996666">(который тоже, кстати, несмотря на всю свою всемирно-историческую брутальность, постоянно обнаруживает в себе те же учительско-просвещенческие истоки)</font>, поставив во главу угла лучшее из худшего: [[Упражнения по слабости, ос.62 (Юр.Ханон)|<font color="#551155">слабость и угасание</font>]] личностного начала в человеке, необходимость для любой индивидуальности прятаться за широкую спину «классов», сословий, кланов и групп, будь то буржуазия, пролетариат, [[Blok|<font color="#551155">символисты</font>]] или эгофутуристы. При том, что реальная картина савояровской жизни выглядит в точности ''оборотной''. — Как раз, чтобы дать дорогу индивидуальной и в то же время всечеловеческой жизни, поэт-протестант и сделался «рвотным шансонье», а не удалился, скажем, с «разверстой лирой» в руках на какую-нибудь ближайшую возвышенность. — «Асоциальное» поведение Савоярова на самом деле жизнеутверждающе, его [[Vomitus|<font color="#551155">«рвотное» выворачивание</font>]] наизнанку нацелено лишь на отмену уродливых и отживших форм жизни, но не ''самой'' жизни. Оно никак не чуждо производству «мальчонок», — и настолько же естественно, как и {{comment|деторождение|не говоря уже о рвоте...}}.<small><small><ref name="Contra">«[[Ницше contra Ханон (Юр.Ханон)|Ницше ''contra'' Ханон]]» <small>''или книга, [[Nietzsche (arte)|которая-ни-на-что-не-похожа]]''</small>. — Сан-Перебург: «Центр Средней Музыки», 2010 г.</ref></small></small> Дух захватывает от одной мысли, ''чтó'' могло бы произойти, если бы Савоярова услышали другие, «{{comment|серьёзные|или «настоящие»}}» поэты и сделали бы — свой — шаг к обновлению! Но нет, не сделали, да и не могли сделать, наотмашь очарованные «серебряным туманом», поскольку руль, главное прави́ло времени находилось в руках не тех, кто был способен к продолжению живой жизни, а напротив — тех, для кого свой собственный рвотный рефлекс был верным свидетельством начавшейся «болезни к смерти».

&emsp;&emsp;Пожалуй, именно оттуда, из такой физиологии вещает поэтически сильное, но — поистине суицидальное по своей тональности стихотворение Вл. Маяковского «Радоваться рано» (1918 года), окончание которого я приведу ниже, исключительно ради точности анамнеза:
<center>
{| style="float:center;width:auto;padding:9px;margin-left:18px;margin-bottom:22px;border:1px solid #AA3300;box-shadow:1px 2px 3px #B55303;-webkit-box-shadow:1px 2px 3px #B55303;-moz-box-shadow:1px 2px 3px #B55303;-webkit-border-radius:5px;-moz-border-radius:5px;border-radius:5px;background:#C99977;"
|
{| style="width:auto;font:normal 0.9em 'Georgia',serif;color:#422222;text-align:left;background:#D49977;"
  |-
  | <poem>&emsp;Старьё охраняем искусства именем.
&emsp;Или
&emsp;&emsp;&emsp;зуб революций ступился о короны? 
&emsp;Скорее!
&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;Дым развейте над Зимним —
&emsp;фабрики макаронной!
&emsp;Попалили денёк-другой из ружей
&emsp;и думаем —
&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;старому нос утрём.
&emsp;Это что!
&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;Пиджак сменить снаружи —
&emsp;мало, товарищи!
&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;Выворачивайтесь нутром!<small><small><ref name="ма">''Маяковский В.В.'' Полное собрание сочинений: в 13 томах. — Мосва: ГИХЛ, 1955-1961 гг. — «Радоваться рано» (1918)</ref>{{rp|329}}</small></small>
</poem>
|}
|}</center>
&emsp;&emsp;Через словесный поток <font color="#996666">(чуть не вырвалось: понос)</font> своей поэзии Маяковский всеми силами пытается протолкнуться по узкому коридору: из собственного искусства в категорию инструментов войны. Пушки, ружья, винтовки становятся заменителями рифмы, поэтической строки́ <font color="#996666">(трассирующей)</font> и даже прямой речи художника. В начале того же стихотворения, перефразируя известные слова [[Lenin|<font color="#551155">Ильича</font>]] об императорском [[Средний дуэт (Юр.Ханон)|<font color="#551155">театре балета</font>]], вместо стихотворения Маяковский рисует якобы-эпатажными красками уличный плакат с призывом ещё раз «сбросить Пушкина с корабля современности» и окончательно уничтожить прошлое искусство.<small><small><ref name="Манифесты">«Литературные манифесты от символизма до наших дней». — М.: Издательский дом «Согласие», 1993 г.</ref></small></small> Нет необходимости оформлять футуристическую агитку как стихотворение, ''настолько'' одномерной короткой строкой в них выражена поэтическая мысль: <font face="Times New Roman" size=4 color="#422222">«...Будущее ищем. Исходили вёрсты торцов. А сами расселились кладби́щем, придавлены плитами дворцов. Белогвардейца найдёте — и к стенке. А Рафаэля забыли? Забыли Растрелли вы? Время пулям по стенке музеев тенькать. Стодюймовками глоток старьё расстреливай!..»</font><small><small><ref name="ма"/></small></small>
</div>
{| style="float:right;width:177px;padding:5px;margin:10px 0 10px 15px;background:#C99977;border:1px solid #AA3300;-webkit-box-shadow:3px 4px 3px #B55303;-moz-box-shadow:3px 4px 3px #B55303;box-shadow:3px 4px 3px #B55303;-webkit-border-radius:5px;-moz-border-radius:5px;border-radius:5px;"
|
{| style="width:166px;text-align:center;color:#833322;font:normal 12px 'Georgia';background:#D49977;"
  |-
  | [[Файл:Ophicleide fonforistique.jpg|166px|link=Духовное и духовое (Из музыки и обратно)|...Труба последнего, седьмого ангела не протрубила, дав осечку...]]
  |-
  | Голос [[Фонфоризм (Михаил Савояров)|<font color="#882244">трубы</font>]] <small>''&emsp;(большой)'' <ref><font color="green">''Иллюстрация''</font> — [[Ophicleides|Ophikleide]]: Haus der Musik (Fruchtkasten), Landesmuseum Württemberg, Stuttgart. Раструб [[Fonforisme|старого офиклеида]] (на вид упрощённого и облегчённого), может быть, даже из военного оркестра.</ref></small>
|}
|}
<div style="margin:5px 33px;font:normal 18px 'Arno Pro';color:#422222;">
&emsp;&emsp;Выворачивание нутром здесь приравнивается к убийству, по своей объявленной тотальности равному самоубийству, разрушению культуры безо малейшего расчёта создать что-либо адекватное на замену. Важен сам порыв, императивная готовность переступить ''через черту'', вспыхнуть и сгореть, словно кучка трухи... или сухого навоза. И Маяковский очень точно указывает на сердцевину организма человечества, по которому должен был быть нанесён главный удар — живопись, архитектуру, искусство, говоря короче и глупее — культуру. В итоге большевики проиграли как раз потому, что постепенно, [[Шаг вперёд - два назад, ос.24 (Юр.Ханон)|<font color="#551155">шаг за шагом</font>]] ослабели <font color="#996666">(«обуржуазились» — сказал бы Есенин)</font>, пошли «ракоходом», отказавшись от буквальной реализации поэтического манифеста-максимум, заботливо протянутого им <font color="#996666">(в качестве инструкции-напоминания)</font> В.В.Маяковским. Да, они расстреляли и превратили в прах миллионы особей «врагов народа», стёрли с лица земли тысячи храмов и памятников архитектуры, но всё же не осмелились сравнять с землёй самые основания собственной культуры. Скажем, у них не хватило духу взорвать Петропавловский собор в Петербурге, сжечь главные книжные хранилища и художественные коллекции, наконец, перевешать всех..., — именно, всех, а не только ''некоторых'' «лучеиспускателей» старого мира... Извернувшись, словно адский змий с того света, плоды прошлой цивилизации сначала отравили, а затем и вовсе погубили их, большевиков. Ведь {{comment|несовершенное|читай: несовершённое}} злодейство неминуемо губит самого злодея, тем более, если замысел его был тотальный, если угодно — космологический. ''«Весь мир насилья был разрушен»'', — да вот только не весь, и не до основанья...<small><small><ref>''Эжен Потье'', музыка Пьера Дегейтера, «Интернационал» (пер. А. Я. Коца, гимн Советского Союза, 1922-1944 гг). Куплет первый.</ref></small></small> Настоящей, до конца адской «музыки революции», от звуков которой всё человечество упало бы ниц, не прозвучало. По Маяковскому, прежняя цивилизация должна была сгореть в мировом пожаре, а в его пепле чудодейственно родиться новая, великая ойкумена мирового братства. Ну а если бы не родилась, так значит, «нам туда теперь дорога», ибо мы заслуживаем не ойкумены, а полного и окончательного уничтожения. Именно этого и не понимали или не хотели понять местечковые вожди «мировой революции». Махровый самоубийственный порыв товарища Троцкого наткнулся на мелкобуржуазные интеллигентские писки Луначарского, желавшего ''иметь'' не только секретаршу, но и балерин. А футурист Маяковский остался — орать — ''почти'' в одиночестве, наткнувшись на «нерушимый фронт» советских мещан и обывателей. Россия в очередной раз оказалась недостойной своего поэта, который был вынужден воплотить замысел конца света, так сказать, в личном порядке, и тем самым, честно и мужественно выполнил свой поэтический призыв к массам. Что же касается «социалистического отечества», то оно, {{comment|щасливо|так надо}} избежав грандиозного апокалиптического взрыва, закончило своё бесславное существование каким-то жалким болотистым застоем, на практике сравняв и соединив ''лучшее с худшим''. Великая история коммунистического переворота не завершилась великой гибелью. Труба последнего, седьмого ангела не протрубила, дав осечку.<small><small><ref name="Задним">''[[Эрик Сати|Эр.Сати]], [[Юрий Ханон|Юр.Ханон]]''. «[[Воспоминания задним числом (Юр.Ханон)|Воспоминания задним числом]]» ([[Воспоминания задним числом, артефакты (Юр.Ханон)|яко’бы без]] {{comment|под’заголовка|первая книга обо всём, что оставалось умóлчанным}}). — Сан-Перебург: Центр Средней Музыки & изд.[[Лики России (Юр.Ханон. Лица)|Лики России]], 2010 г. — 682 стр.</ref></small></small> Но и желанного возврата к жизни тоже не случилось.

&emsp;&emsp;Надеюсь, после этой небольшой экскурсии по захолустным задворкам поэмы «Двенадцать», станет яснее моя основная мысль... — Безо всяких призывов и рекламных плакатов, выворачивание нутром «рвотного шансонье» как раз и скрывало в себе редкую возможность реализации шанса, пусть сколь угодно малого, но спасительного. Его витальная болезнь не была «инстинктом смерти». А выворачивание наизнанку ''даже близко'' не носило характера однократной [[Смерть или зло (Из музыки и обратно)|<font color="#551155">смертельной конвульсии</font>]]. Пресловутая савояровская {{comment|рвота|художественная рвота, с позволения сказать...}} — на деле обернулась бесконечной и удивительно лёгкой сменой образов как перчаток, когда поэт, не успев выдавить нутряное «да», уже спешит промычать «нет», а его «нет» на поверку уже оказывается другим «да». Главное — головокружительная скорость и непрерывное движение ''perpetuum mobile'', столь стремительного и неуловимого, [[Дьявол|<font color="#551155">чтобы дьявол</font>]], уже начавший хозяйничать, не успел схватить, пригвоздить к месту. Едва затормозишь, переведёшь дух, посмотришь, удивишься, оглянешься — ''и всё'', конец, коготок завяз, дело пропало. Но нет, не остановился. Не успел. — Пролетел мимо...
<center>
{| style="float:center;width:auto;padding:9px;margin-left:18px;margin-bottom:22px;border:1px solid #AA3300;box-shadow:1px 2px 3px #B55303;-webkit-box-shadow:1px 2px 3px #B55303;-moz-box-shadow:1px 2px 3px #B55303;-webkit-border-radius:5px;-moz-border-radius:5px;border-radius:5px;background:#C99977;"
|
{| style="width:auto;font:normal 0.9em 'Georgia',serif;color:#422222;text-align:left;background:#D49977;"
  |-
  | <poem>&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;''Загадка''<br>
&emsp;Я сидел, глядел как в воду
&emsp;На обрыве — у пруда,
&emsp;Летом в ясную погоду
&emsp;&emsp;Я обманывать не буду
&emsp;&emsp;Ни людей и ни природу:
&emsp;&emsp;Один «я» глядел оттуда,
&emsp;&emsp;А другой глядел — туда.<small><small><ref>''[[Savoyarov Mikhail|Мх.Савояров]], [[Chanon|Юр.Ханон]]''. «[[Избранное из бранного (Михаил Савояров)|Избранное Из’бранного]]» ''(лучшее из худшего)''. — Сан-Перебур: Центр Средней Музыки, 2017 г. — «Загадка» (1903)</ref>{{rp|132}}</small></small>
</poem>
|}
|}</center>
&emsp;&emsp;Даже поставив перед собой методическую задачу, ни с первой, ни со второй попытки решительно не удаётся поэтапно проследить движение этого «я», которое сразу же, с пол оборота оказывается не просто «находящимся здесь» и отсюда обозревающим окрестности, а глядящим одновременно «оттуда» и «туда». Как результат, некое абстрактно определённое ''там'' <font color="#996666">(находящееся, впрочем, неизвестно где)</font>, а вовсе не ''здесь'' <font color="#996666">(напрочь отсутствующее как данность)</font> определяет реальное местоположение поэтического «я». Как следствие, обрыв и пруд, несмотря на свою якобы зримую конкретность, не более чем декорации. Иллюзия сознания. Или зрения... Или вот это, написанное восемью годами позднее:
<center>
{| style="float:center;width:auto;padding:9px;margin-left:18px;margin-bottom:22px;border:1px solid #AA3300;box-shadow:1px 2px 3px #B55303;-webkit-box-shadow:1px 2px 3px #B55303;-moz-box-shadow:1px 2px 3px #B55303;-webkit-border-radius:5px;-moz-border-radius:5px;border-radius:5px;background:#C99977;"
|
{| style="width:auto;font:normal 0.9em 'Georgia',serif;color:#422222;text-align:left;background:#D49977;"
  |-
  | <poem>&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;''Вернее''<br>
&emsp;Раз пришёл я на свиданье,
&emsp;Нетерпенье, ожиданье...,<small><small><ref group="комм.">Здесь, кроме всего прочего словесного мусора, одной строкой даётся беглая цитата из «Попутной песни» Михаила Глинки на стихи Нестора Кукольника: «Дым столбом — кипит, дымится пароход... Пестрота, разгул, волненье, Ожиданье, нетерпенье...» — А завершается стихотворение точно повторённым припевом из скандальных савояровских куплетов «[[Хорошо, хорошо! (Савояров)|Хорошо, хорошо!..]]» Сборник «Кризы и Репризы» вообще составлен из сценических перепевов, а некоторые стихотворения оттуда выглядят как упражнение, попытку превратить один куплет из «презренного жанра» в законченную поэтическую форму.</ref></small></small>
&emsp;Вдруг, смотрю: идёт ''не та!''
&emsp;Я ― с улыбкой ей навстречу,
&emsp;Принимаю, обнимаю,
&emsp;Поцелую, приласкаю,
&emsp;Пусть ― не та, зато мила,
&emsp;Глáвно дело, что ― пришла!
&emsp;&emsp;― Хорошо, хорошо,
&emsp;&emsp;Эка, [[Хорошо, хорошо! (Савояров)|<font color="#551144">право, благодать</font>]]!
&emsp;&emsp;Так и надо, так и надо!
&emsp;&emsp;Так и надо поступать!<small><small><ref>''[[Savoyarov Mikhail|Мх.Савояров]], [[Chanon|Юр.Ханон]]''. «[[Избранное из бранного (Михаил Савояров)|Избранное Из’бранного]]» ''(лучшее из худшего)''. — Сан-Перебур: Центр Средней Музыки, 2017 г. — «Вернее» (1911)</ref>{{rp|210}}</small></small>
</poem>
|}
|}</center>
&emsp;&emsp;«Выворачивание» системы ценностей происходит мгновенно, наподобие фокуса с кроликом и цилиндром, когда ''не та'' стремглав превращается в ''ту'', а ''худшее'' становится ''лучшим'' — одним лёгким движением головы, совершенно незаметно для слушателя или читателя <font color="#996666">(коварное: «следите за моими руками»)</font>. В центре оказывается не вопрос, ''кто'' есть она, пришедшая, а само действие, факт «прихождения» или «прихода», оставляющий далеко в стороне вопрос о соответствии субъекта ожиданию. [[Also|<font color="#551155">Итак</font>]], мы видим: она пришла, дело сделано, вот главное! В этом мире, нарисованном одной линией, беглым мановением руки, царит полнейшее великодушие: никакой сосредоточенности на мелких условностях жизни и крохоборных деталях отношений. Поэту решительно не важно, кто есть «Я», кто есть «Ты», есть ли у его визави паспорт, свидетельство о рождении и прочие документы. Личные привязанности <font color="#996666">(понимая это слово буквально)</font>, способные быть удерживаемыми, по крайней мере, в поэзии («Средь шумного бала, случайно...»,<small><small><ref>''А.К.Толстой''. Полное собрание стихотворений и поэм. Новая библиотека поэта. Большая серия. — Сан-Перебур: Академический проект, 2006 г. — «Средь шумного бала...» ([[Vers de Tchaikovsky|романс П.И.Чайковского]], 1878 г.)</ref></small></small> «Я встретил Вас...»<small><small><ref>''Ф.И.Тютчев''. Полное собрание сочинений и писем в шести томах. — Мосва: Издательский центр «Классика», 2003 г. — Том 2. Стихотворения, 1850—1873. — «Я встретил Вас...» (романс, автор музыки неизвестен).</ref></small></small> и тому подобное), закончились, к началу нового века они оказались съедены примерно так же, как и славный «вестфальский окорок». Однако жизнь каким-то чудодейственным образом находит в себе внутренние резервы, она не обрушивается и не вязнет в болоте, которое спустя ещё десяток-другой лет столь точно опишет ещё один Михаил — Зощенко. Верная себе, жизнь продолжает жить, жительствовать и живеть, набирая темп ходьбы. И всё это сопровождается почти библейским: «[[Хорошо, хорошо! (Савояров)|<font color="#551144">Хорошо, хорошо!..</font>]]» — всякий раз по-новому избирающим ''лучшее из худшего''.

&emsp;&emsp;Кстати, два слова о «библейском» в поэзии Мх. Савоярова и его витринном «атеизме». Как знаток и специалист вопроса, могу надёжно удостоверить: настоящий атеист — тот, кто перестаёт нутром распознавать [[дьявол|<font color="#551155">дьявола</font>]] и увёртываться от его когтей; тот, кто уже не сможет воскликнуть честно и «рвотно» <font color="#996666">(в савояровском смысле рвоты)</font>: «[[Хорошо, хорошо! (Савояров)|<font color="#551144">хорошо, хорошо</font>]]»..., и протрубить, дыша «диафрагмой», на всю, пусть уменьшившуюся до размеров пятачка, округу. И прежде всего, не может сказать «хорошо, хорошо», даже если это просто припев куплета, тот, в ком слишком много от «плохо», пускай бы он был даже «лучшим из худших». — И здесь не удержусь привести ещё одно короткое стихотворение 1916 года, больше похожее на молитву...
<center>
{| style="float:center;width:auto;padding:9px;margin-left:18px;margin-bottom:22px;border:1px solid #AA3300;box-shadow:1px 2px 3px #B55303;-webkit-box-shadow:1px 2px 3px #B55303;-moz-box-shadow:1px 2px 3px #B55303;-webkit-border-radius:5px;-moz-border-radius:5px;border-radius:5px;background:#C99977;"
|
{| style="width:auto;font:normal 0.9em 'Georgia',serif;color:#422222;text-align:left;background:#D49977;"
  |-
  | <poem>&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;''Война''<br>
&emsp;Благодарю тебя я, стоя на коленях,
&emsp;Ах, господи, опять ты всех опередил!&emsp;
&emsp;Пока кривлялся я, и пел на сцене,
&emsp;Ты несколько ненужных поколений
&emsp;&emsp;&emsp;''― Пришёл, увидел, перебил''.<small><small><ref>''[[Savoyarov Mikhail|Мх.Савояров]], [[Chanon|Юр.Ханон]]''. «[[Избранное из бранного (Михаил Савояров)|Избранное Из’бранного]]» ''(лучшее из худшего)''. — Сан-Перебур: Центр Средней Музыки, 2017 г. — «Война» (1916)</ref>{{rp|166}}</small></small>
</poem>
|}
|}</center>
&emsp;&emsp;Внутренняя интонация стихотворения поразительна. Чтó это, продолжение «претензий к Богу» Ивана Карамазова по поводу пресловутой «слезинки ребёнка»? Или насмешка гуманиста-вольнодумца над многочисленными вариантами «религиозных верований», представители которых настолько умственно не развиты, что не способны осознать даже малой доли всех противоречий, содержащихся в попытках {{comment|теодицеи|читай: оправданий Бога}}? Улавливается в ироническом оттенке стихотворения нечто от запомнившейся из детства вольтеровской усмешки, которая господствует, например, в «Кандиде». Здесь, конечно, не обошлось без отдалённого «кандидоза». Может быть, я и ошибаюсь, но кажется мне, что всё же царит в стихотворении не она, а какая-то любящая сыновняя покорность, когда верное чадо способно показывать на отца пальцем, и даже, временами, крутить им у виска, разводить руками и мотать головой, но всё равно не перестаёт ощущать своё проклятое сыновство, от которого ему ''никуда не деться'', хотя бы он и упирался в живот отца обеими ногами. Пожалуй, вместо вывода приведу последний пример, поистине поражающий своей ''богословской'' точностью:
<center>
{| style="float:center;width:auto;padding:9px;margin-left:18px;margin-bottom:22px;border:1px solid #AA3300;box-shadow:1px 2px 3px #B55303;-webkit-box-shadow:1px 2px 3px #B55303;-moz-box-shadow:1px 2px 3px #B55303;-webkit-border-radius:5px;-moz-border-radius:5px;border-radius:5px;background:#C99977;"
|
{| style="width:auto;font:normal 1.0em 'Times New Roman',serif;color:#422222;text-align:left;background:#D49977;"
  |-
  | <poem>&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;''Пред’стоятелю''<br>
&emsp;Вся жизнь местами выглядит ― ''как дырка''.
&emsp;Я подойду поближе, посмотрю...
&emsp;Быть может, даже чем-то залеплю.
&emsp;― Мой духовни́к!
&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;&emsp;''Ну где'' твоя просвирка!<small><small><ref>''[[Savoyarov Mikhail|Мх.Савояров]], [[Chanon|Юр.Ханон]]''. «[[Избранное из бранного (Михаил Савояров)|Избранное Из’бранного]]» ''(лучшее из худшего)''. — Сан-Перебур: Центр Средней Музыки, 2017 г. — «Пред’стоятелю» (1907)</ref>{{rp|163}}</small></small>
</poem>
|}
|}</center>
&emsp;&emsp;Никакой «религиозной высотой» в стихотворении даже и не пахнет. Все «ключевые слова» находятся где-то внизу <font color="#996666">(среди худшего)</font>, на уровне быта или субстрата жизни, на расстоянии протянутой руки — «дырка», «залеплю» и даже сáмая интонация сниженного вопроса, слегка прикрытого досадой: ''«ну где?..»'' — Но в том-то и сила прямой речи стихотворения, что все повседневные слова словно по мановению волшебной палочки приобретают несказанный вес метафизических понятий. С первой строки жизнь <font color="#996666">(которая «местами», но «вся»)</font> оказывается какой-то космической прорехой, дыркой, <font color="#996666">(уж не чёрной ли?)</font> равносильной уже наступившей смерти. Но нет, кажется, ещё остаётся крохотная надежда залепить эту дыру. — Однако чем же? Пробкой от бутылки шампанского, тарелкой чёрной икры, куском «северного» ананаса<small><small><ref name="сев"/></small></small> или осетрины <font color="#996666">(второй свежести, впоследствии)</font>?..<small><small><ref name="бул">''Булгаков М.А.'' Избранная проза. — Мосва: Художественная литература, 1966 г. — «Мастер и Маргарита», часть первая.</ref></small></small> Полагаю, подобных предложений поступило бы множество. И поэт о большинстве из них осведомлён, как говорится, ''и сам'' наверняка многое успел выкушать да выпить.<small><small><ref name="Избран"/>{{rp|124}}</small></small> Но всё же, каким-то чудом минуя партикулярные деликатесы, он обращается к священнику — за просвиркой, как бы нехотя <font color="#996666">(ну где там она, ладно уж, давай сюда скорее)</font>, и всё-таки понимая, что другого подходящего материала найти не удастся. Ещё с детства едва ли не наизусть он знает, что в причастии просвирка — уже не простой кусок теста, но — самоё Тело Христово, которым Тот, [[Grunewald|<font color="#551155">искупив вселенский грех</font>]], прикрыл «амбразуру смерти».<small><small><ref>''Григорий Сковорода''. «Наркисс». — в книге: Избранные произведения русских мыслителей второй половины XVIII в. Том I. ― Мосва: Госполитиздат, 1952 г.</ref></small></small> И всё же что-то неуловимое при чтении «религиозных» стихов Савоярова заставляет предположить, что «трубный глас поэзии», и [[Coitus|<font color="#551155">инстинкт размножения</font>]] «великого рода людского», не просто два полюса какого-то [[Два Процесса (Юр.Ханон)|<font color="#551155">анонимного процесса</font>]], а две стороны некоего, самого по себе не верифицируемого, свободного, светлого и радостного деяния, слегка обозначенного словами «В начале сотворил...»<small><small><ref>Библия (синодальный перевод). 1876 год. — ''Бытие : Первая книга Моисеева'' (Библия). Глава 1:1.</ref></small></small>

&emsp;&emsp;Тем временем, сам Творящий Субъект постоянно ускользает от познания <font color="#996666">(и даже понимания)</font>, пока, наконец, не явит свой лик — в оной «просвирке», которою поэт нехотя, поморщившись <font color="#996666">(вафли-то с шампанским наверняка вкуснее и желательнее при всех равных)</font>, всё же возьмёт из рук духовника, чтобы ею, наконец, залепить неприятную ''«дырку»''. И здесь автор стихотворения оказывается [[Unitas|<font color="#551155">в единении</font>]] не только со всем родом людским, но и — с [[Вселенский разум себя (Натур-философия натур)|<font color="#551155">Началом Начал</font>]], благодаря которому становятся возможными и сам поэт, и род его. Исток рождения оказывается где-то в глубине «лучшего из худшего», — в изначальном и скрытом от сознания рода акте творения, которое, пройдя через пласт и форму этого рождения, вновь возвращается — к себе, но уже в виде человеческого творчества, в данном случае как — поэзия.

&emsp;&emsp;Конечно, у Савоярова есть масса стихов, в которых поставлены совсем ''другие'' акценты в отношении к «вопросам духовным», однако самая радостность и открытость савояровского слога свидетельствует о том, что [[дьявол|<font color="#551155">дьявол</font>]] в его случае остался — [[Альбигойцы|<font color="#551155">с носом</font>]]. А если выиграл не дьявол, то ''ктó'' же? — Неужели, человек? — Навряд ли. Как говорится, человек [[Santo|<font color="#551155">врагу рода человеческого</font>]] совсем не противник. Словно мотылёк, он всего лишь летит [[Поэма Огня‏‎|<font color="#551155">на огонь</font>]]. Сказать, что Савояров был «верующим» глубоко или поверхностно, было бы полной чушью, но только потому, что нам, гов…кам господним (все вопросы и возражения → к [[Schumacher|<font color="#551155">Петру Шумахеру</font>]], вестимо) совершенно неизвестно, ''как'' «выглядит» верующий человек, и что такое вообще есть ''вера''. Как известно, она в достатке присутствует в словах <font color="#996666">(и даже между слов)</font>, но практически начисто отсутствует в опыте. Последняя особенность [[Naturphilosophie natur|<font color="#551155">человеческой натуры</font>]] [[Descriptions Automatiques|<font color="#551155">автоматически</font>]] делает слова — [[Sacrificio|<font color="#551155">сакраментально</font>]] пустыми. Потому мы не можем сделать суждение и об отсутствии веры у поэта. И всё же, стихотворение говорит само за себя.
</div>
{| style="float:right;width:199px;padding:5px;margin:10px 0 10px 15px;background:#C99977;border:1px solid #AA3300;-webkit-box-shadow:3px 4px 3px #B55303;-moz-box-shadow:3px 4px 3px #B55303;box-shadow:3px 4px 3px #B55303;-webkit-border-radius:5px;-moz-border-radius:5px;border-radius:5px;"
|
{| style="width:188px;text-align:center;color:#833322;font:normal 12px 'Georgia';background:#D49977;"
  |-
  | [[Файл:Savoyarov Izbrannoe Iz'brannogo (b).jpg|188px|link=Избранное из бранного (Михаил Савояров)|...и ещё раз книга №3 из первого (пробного) тиража: Сан-Перебур, Центр Средней Музыки, 2017 год (не считая всего остального)...]]
  |-
  | только для [[Psoy|<font color="#882244">напоминания</font>]] <small><ref><font color="green">''Иллюстрация''</font> — [[Savoyarov Yuri|Юр.Ханон]]. Обложка [[Внук Короля (Юр.Ханон)‏|первой]] ''([[Избранное из бранного (Михаил Савояров)|второй]])'' книги [[Savoyarov Mikhail|Михаила Савоярова]] и о нём: «Избранное из’бранного» (Сан-Перебур, Центр Средней Музыки, {{comment|2017 год|дата издания, а также и самой книги}}). Фолиант кожаный, на фотографии в двух проекциях можно видеть {{comment|экземпляр №2|молчать, сволочь}} из первого пробного тиража: корешок и {{comment|крышка|а также и всё остальное...}}.</ref></small>
|}
|}
<div style="margin:5px 33px;font:normal 18px 'Arno Pro';color:#422222;">
&emsp;&emsp;Честная констатация нынешней ''отделённости'' слова от его смысла бросается в глаза сразу, как только мы (ещё раз) взглянем на [[Vnuk|<font color="#551155">обложку книги</font>]], оформленную [[Anarchiste de musique|<font color="#551155">Юрием Ханоном</font>]]. К общеупотребительному слову «избранное» мы давно привыкли, хотя совершенно не ведаем о его подлинном значении, — ведь по-настоящему оно звучит лишь в тех случаях, когда существует некто, способный выбирать и {{comment|избирать|не говоря уже о том, чтобы «избирать и быть избранным»}}, вероятно, «гражданин» или <font color="#996666">(говоря чисто гипотетически)</font> даже множественные «граждане от литературы».<small><small><ref>''Н.А.Некрасов''. Полное собрание стихотворений в трёх томах. Библиотека поэта. Большая серия. — Лениград: Советский писатель, 1967 г. — «Поэт и гражданин» (1856).</ref></small></small> «Избранность» — слово ответ’ственное (за него и ответить не грех), поелику рядом с ''избранным'' как-никак прослеживается избранник, а не вездесущий наш знакомый — [[Дерьмо|<font color="#551155">гов..юк</font>]]. А потому слово, как только мы внимательнее к нему приглядимся, тут же распадается и сокращается до его сегодняшнего псевдосмысла. «Избранное» — для нас <font color="#996666">(всерьёз, а не понарошке)</font> означает нечто почерпнутое из не только привычного, но и понятного ''нам'' «бранного». Именно на ''такое'' значение наталкивает само прочтение слова. — А что такое ругательства <font color="#996666">(или брань)</font> мы ''ещё помним'' и в ряде случаев даже способны реагировать на их явление, как на ''нечто'' существенное.<small><small><ref group="комм.">Пожалуй, ещё кое-что проясняется, если припомнить [[Trois Symphonies Extremales|экстремальную]] семантику слова «брань», в своём нижнем основании восходящую к значению — битва, борьба. Практически, «Mein Kampf» в ''избранной'' редакции (лучшее из худшего).</ref></small></small>

&emsp;&emsp;Распад первоначального смысла слова [[Дважды два почти пять (Альфонс Алле)|<font color="#551155">дважды фиксирован</font>]] на обложке и титуле рельефным типографским шрифтом, — причём, не только в самóм названии, но ещё и в указании того специфического места, где книга была издана: «Сан-Перебур».<small><small><ref group="комм.">При том, что на самом деле книга «издана» так и не была, а сам процесс её гипотетического «издания» принял форму [[Vnuk|отдельной истории]], завершившейся уничтожением её первоисточника.</ref></small></small> Действительно, что такое «Санкт» мы вроде бы представляем, но не чувствуем и не ощущаем его присутствия. Сказал гордое «Санкт» — и вроде бы «[[Дмитрий Богемский (Михаил Савояров. Лица)|<font color="#551155">гражданин соврамши</font>]]», хотя за мгновение до того и не собирался.<small><small><ref name="бул"/></small></small> Видимо, за неимением санкт-просвирки, «Святая крепость Петра» провалилась в ту самую «дырку», ничего не задев в душе. Даже сокращённо-{{comment|снисходительное|чтобы не сказать: сниженное}} «Питер» — ямщицки-дворницки низовое — и то кажется торговлей краденым. Другое дело — «Сан-Перебур». ''О, сколько нам видений чудных готовит просвещенья дух...''<small><small><ref>''{{Википедия|Собакин,_Иван_Кузьмич|Пушкин А.С.}}'' «Гаврилиада» <small>(поэма)</small>. — Собрание сочинений: в 20 томах. — Мосва: Художественная литература, 1937 г. — Том 3. Стихотворения, 1826—1836. Сказки. — С. 464. — «О сколько нам открытий чудных...» (1829)</ref></small></small> «Сан?..» Ветврачи, [[Некогда скрести Скрябина (Скрябин. Лица)|<font color="#551155">золотари</font>]], санобработка, знакомый запах хлорки поперёк сортира. «Перебур?..» Вроде бы, такого слова и нет <font color="#996666">(в нашем великом и могучем)</font>, однако оно ясно напоминает, опять-таки, до боли знакомое бурчание в животе. Только, может быть, надо было бы назвать город Перебур-Сан, чтобы минимально соблюсти физиологически детерминированную последовательность? Скажем, съел что-то не то — в животе перебур, побежал в сортир, а там — старый знакомый... Ну здравствуй, сан с хлором!.. Пожалуй, обратный порядок даже смог бы как-то подчеркнуть искусственность и высокий трагизм нашего существования. Представьте, ''что'' значит и ''как'' переживается в данном случае недостижимость поставленной цели. — Да и Пётр Шумахер наверняка одобрил бы такой ход мысли...
</div>
{| style="float:right;width:166px;padding:5px;margin:10px 0 10px 15px;background:#C99977;border:1px solid #AA3300;-webkit-box-shadow:3px 4px 3px #B55303;-moz-box-shadow:3px 4px 3px #B55303;box-shadow:3px 4px 3px #B55303;-webkit-border-radius:5px;-moz-border-radius:5px;border-radius:5px;"
|
{| style="width:155px;text-align:center;color:#833322;font:normal 12px 'Georgia';background:#D49977;"
  |-
  | [[Файл:Vidal Savoyarova Khanon206.jpg|155px|link=Вот, что наделали песни твои! (Михаил Савояров)|...и потому не врёт, наверное...]]
  |-
  | а вы — [[Савояровы|<font color="#882244">видали</font>]]? <small><ref><font color="green">''Иллюстрация''</font> — [[Михаил Савояров (Юр.Ханон. Лица)|Михаил Савояров]] и [[Ариадна Савоярова (Михаил Савояров. Лица)|Ариадна Азагарина]] (Горькая), коллаж с задней обложки ''первого сборника'' стихов Савоярова. (''М.Н.Савояров'', 1-й сборник сочинений: Песни, куплеты, пародии, дуэты. — Петроград, 1914 г., Типография В.С.Борозина, Гороховая 12).</ref></small>
|}
|}
<div style="margin:5px 33px;font:normal 18px 'Arno Pro';color:#422222;">
&emsp;&emsp;Нет, не врёт оформление книги, и не врёт её первая часть <font color="#996666">(пресловутое «предисловие»)</font>, написанная Ханоном, — и потому не врёт, наверное, что его дело — прямое {{comment|последование|чтобы не сказать: воскресение}} делу Савоярова-старшего, что он словно бы «досочиняет» в иной форме савояровские стихи. Главный импульс движения говорит об этом: и на обложке, и под обложкой. Торжествующее лучшее из худшего: от начала до конца. Новый священный ''Сан-Перебур'' — прямое следствие савояровской, шумахеровской свободы и интуиции..., интуиции и свободы. Разрушая торжественное, но, будучи произнесённым человечьими устами, [[Два Гримёра (Леонид Латынин, Юр.Ханон)|<font color="#551155">дважды лживое</font>]] название когда-то великого града, внук наносит удар <font color="#996666">(Urbi et Orbi)</font> в унисон со своим дедом, который укрепляет, обосновывает и, страшно сказать, благословляет собственным творчеством будущее действие своего внучатого «мальчонки». Потому и оформлена книга ''так'', как не могла быть оформлена ни одна книга «табельного» поэта. Способность Мх. Савоярова стать не одним из лучших, а ''просто лучшим'' на своей собственной, отнюдь ''необщей'' территории..., его способность стать «аристократом-единоличником» подтверждается, как в средние века, ещё и внешним обликом, одёжкой, конём и шпагой. И тогда сразу видно, что иным, похожим на другие книги, образом избранное из бранного и ''не могло'' быть оформлено. Внук прекрасно почувствовал этот камертон, исходящий из права избранных. Эта его, единственного, единственная <font color="#996666">(а не избранная)</font> книга <font color="#996666">(и не «книжечка»)</font>, — и тем более, не ''одна из многих'' книг, в чём-то обязательно похожих, в том числе и в том, что они вызывают священный трепет. ''«Поэзия, стихи... как это возвышенно, ох, ох...»'' — Яркая, синтезирующая жизненные начала, о чём мы уже тридцать раз сказали выше,<small><small><ref name="Contra"/></small></small> вспышка савояровского таланта освещает и открывает возможность для стиха длиться и звучать прямой речью «как наяву». И это стало возможным исключительно благодаря — внуку, который воскресил и продлил его звучание старинным способом ''издания'' совместного с дедом текста. Оформление книги — только элемент этого преемства. Мх. Савояров жив, он чудом пробился..., пробрался благодаря своему ныне живущему потомку, сквозь стену между прошлым и будущим, заботливо воздвигаемую нашими бравыми «просвещенцами».

&emsp;&emsp;К слову сказать, Юр. Ханон тоже ''один'' — не в личном, семейном или приватном, а в духовном и культурном смысле. Один как перст, он хронически не входит ни в какие кланы, союзы, сообщества, тусовки; потому — он совсем не «сан-перебурский композитор», он не урчит животом [[Unitas|<font color="#551155">в едином порыве</font>]] вместе с «коллегами», начиная от Петрова и кончая Сидоровым... Он — один, но он совсем не бунтарь-одиночка, противопоставляющий себя другим из некоего каприза или желания {{comment|выделиться|а то и выделаться}}. «Всё бунтует...», — проворчат иные, — и кто ему мешает: жил бы себе «нормально», и был бы, по рецепту нашего авторитета, обычным «замечательным петербургским композитором!..»<small><small><ref name="один"/></small></small> — Но нет, уклоняется, не хочет, одно слово: [[Анархист от музыки (Юр.Ханон)|<font color="#551155">анархист какой-то</font>]]; слишком нервный, что ли? — Нет, Юр. Ханон не стремится противопоставить себя другим из-за сварливого характера, эпатажа или «озорства». Всего лишь, его поведение соответствует данности. Той сáмой, органической. Да, он просто один, как говорил Ильич, «отдельно взятый»,<small><small><ref>''[[Lenin|В.И.Ленин]]'', Полное Собрание сочинений, Том 42, стр.27. — «О лозунгах Соединённые Штаты Европы» (1915).</ref></small></small> — а не ''один из многих'' «замечательных». Но здесь уже действует другая формула — здесь и сейчас, он один ''за'' многих... взвалил на себя груз [[Etica Est Etica|<font color="#551155">вопросов совести</font>]], — тех вопросов, которые, по идее, должен был бы поставить перед собой каждый «человек искусства».
</div>
{| style="float:right;width:166px;padding:5px;margin:10px 0 10px 15px;background:#C99977;border:1px solid #AA3300;-webkit-box-shadow:3px 4px 3px #B55303;-moz-box-shadow:3px 4px 3px #B55303;box-shadow:3px 4px 3px #B55303;-webkit-border-radius:5px;-moz-border-radius:5px;border-radius:5px;"
|
{| style="width:155px;text-align:center;color:#833322;font:normal 12px 'Georgia';background:#D49977;"
  |-
  | [[Файл:Yuri Khanon pars verdes se215.jpg|155px|link=Внук Короля (Юр.Ханон)|...пока находится где-то здесь, с нами, а не в другом мире...]]
  |-
  | [[Внук Короля (Юр.Ханон)|<font color="#882244">внук</font>]] короля <small><ref><font color="green">''Иллюстрация''</font> — фотография [[Vnuk|внука]]: каноник и композитор [[Ханон, Юрий|Юрий Ханон]]. — Сан-Перебур <small>(дурное {{comment|место|неподалёку от бывшего Тучкова моста}})</small>. — [[Canonic]] & composer [[wikipedia:Yuri Khanon|Yuri Khanon]], sept-2015, Saint-Petersbourg.</ref></small>
|}
|}
<div style="margin:5px 33px;font:normal 18px 'Arno Pro';color:#422222;">
&emsp;&emsp;Потому, и снова зазвучавший со страниц ''из бранного'', голос его деда временами звучит даже каким-то жутковатым чревовещанием, — ведь он теперь не зависит от нашей господской воли: снять или не {{comment|снять|быть или не быть...}} с полочки книжечку, открыть или не открывать тот или иной ящик комода. Говорящий голосом деда [[Vnuk|<font color="#551155">внук</font>]] находится где-то здесь, с нами, а не в другом мире, сколько бы мы не убеждали себя, что вероятность встречи с ним минимальна. Вот ведь, говорят, даже ''лучшему'' из нас, Дм. Быкову как-то удалось с ним повстречаться. И вообще, нет на свете ничего непреодолимого... Не исключено, что он может прийти и сам, ночью, и вследствие высокого роста заглянуть к нам в окно, — даже если мы живём на третьем этаже, и задать несколько строгих вопросов на предмет нашего равнодушия... К чему равнодушия?.. Ну, например, к тому, что составляло [[Россия: средостение (Натур-философия натур)|<font color="#551155">существо прежней России</font>]], или к тому [[Петя|<font color="#551155">немыслимому позору</font>]], в котором мы оказались сегодня... по самую шею. — Живой голос страшен, он — словно призрак мчащегося за бедным Евгением металлического всадника.<small><small><ref>''Пушкин А.С.'' Полное собрание сочинений, 1837-1937: в шестнадцати томах. Том 5. — «Медный всадник» (поэма).</ref></small></small> Хотя бы уже только по этой причине Мх. Савояров, столь необдуманно «пролонгированный» Юр. Ханоном, не является ни «маргинальным», ни «трагическим». И правда, откуда может взяться «трагедия» у человека, способного чудесным образом смотреть одновременно и «туда» и «оттуда»? Или ещё у человека, жизнь которого, словно «бонус-трек» или кролик из цилиндра, внезапно продолжилась сверх обычной меры, продлившись в том сáмом «мальчонке», который из сычей — ''сам'' сделался трубачом...,<small><small><ref name="эвтерпа"/></small></small> пускай и без эскадрона.

&emsp;&emsp;Ах, бедный, бедный Дм. Быков! Если судить ''по-нему'', так человек, не включённый или, тем более, выпавший из периодической таблицы, должен переживать глубокую трагедию личной неполно...ценности. [[Рвота (Натур-философия натур)|<font color="#551155">И ''рвя''</font>]] последние волосы на макушке, думать про себя примерно так: «вот-де, какая со мной ужасть приключилася, — [[Blok|<font color="#551155">Блок</font>]] да Есенин почему-то до’оценены, а я, «горемыка несчастный», остался сиротинушкой не’до’оценённой век досиживать где-то на {{comment|обочине|ad marginem}}. — Ну, оцените же хоть Вы меня, Дмитрий!..» — Впрочем, не будем слишком увлекаться «сценой под Кромами».<small><small><ref>''М.П.Мусоргский''. «Борис Годунов» (клавир). Действие IV. Сцена под Кромами. — Мосва: Музыка, 2016 г.</ref></small></small> Справедливо отмеченное Быковым одиночество Савоярова — не есть одиночество в обычном смысле, понимаемое как некая «позабытость, позаброшенность». Его одиночество, собственно, происходит от самого корня <font color="#996666">(слова и натуры)</font>, от редчайшей способности ''быть одним'' (как можно быть одним и через — другого), лучшим не из худших, но — «из себя самого», словно бы в соответствии со строками ещё одного — Пушкина, {{comment|которые|до сих пор}} можно обнаружить в стихотворении «Поэту»:
<center>
{| style="float:center;width:auto;padding:9px;margin-left:18px;margin-bottom:22px;border:1px solid #AA3300;box-shadow:1px 2px 3px #B55303;-webkit-box-shadow:1px 2px 3px #B55303;-moz-box-shadow:1px 2px 3px #B55303;-webkit-border-radius:5px;-moz-border-radius:5px;border-radius:5px;background:#C99977;"
|
{| style="width:auto;font:normal 0.9em 'Georgia',serif;color:#422222;text-align:left;background:#D49977;"
  |-
  | <poem>&emsp;Ты царь: живи один. Дорогою свободной
&emsp;Иди, куда влечёт тебя свободный ум,
&emsp;Усовершенствуя плоды любимых дум,
&emsp;Не требуя наград за подвиг благородный.<small><small><ref>''Пушкин А.С.'' Полное собрание сочинений в шестнадцати томах. 1837-1937 гг. Том 3 — «Поэту» (1830)</ref>{{rp|166}}</small></small>
</poem>
|}
|}</center>
&emsp;&emsp;Вероятно, Мх. Савояров как-то внял этому «совету», потому что в дополнение к титульному званию «рвотного шансонье» он имел ещё и статус — [[Charles-Emmanuel de Savoie-Carignan|<font color="#551155">короля</font>]]. Точнее говоря, «короля эксцентрики». Как говорится, налицо полный комплект: искомое царское достоинство у него имелось.
</div>
{| style="float:right;width:177px;padding:5px;margin:10px 0 10px 15px;background:#C99977;border:1px solid #AA3300;-webkit-box-shadow:3px 4px 3px #B55303;-moz-box-shadow:3px 4px 3px #B55303;box-shadow:3px 4px 3px #B55303;-webkit-border-radius:5px;-moz-border-radius:5px;border-radius:5px;"
|
{| style="width:166px;text-align:center;color:#833322;font:normal 12px 'Georgia';background:#D49977;"
  |-
  | [[Файл:Dm.Bykof or212.jpg|166px|link=Упражнения по слабости, ос.62 (Юр.Ханон)|...то всё же... не будем судить его слишком строго...]]
  |-
  | [[Обои в кабинете префекта (Эрик Сати)|<font color="#882244">Дм. Быков</font>]] <small>''&emsp;(октярь 212)'' <ref ><font color="green">''Иллюстрация''</font> — [[Ordre de faiblesse|Дм. Быков]] (вероятно, 23 оря 2012 г.) из материала «Икс» Дмитрия Быкова, Переменная жизни, газета.ру</ref></small>
|}
|}
<div style="margin:5px 33px;font:normal 18px 'Arno Pro';color:#422222;">
&emsp;&emsp;Что же касается Дм. Быкова, задавшего, так сказать, первоначальный {{comment|импульс|читай: пинок}} моей нежданной встрече с избранной книгой Мх. Савоярова и Юр. Ханона, то всё же... не будем судить его слишком строго. Главное всё же состоялось, благодаря ему. И своё слово <font color="#996666">(несомненно, лучшее из худших)</font> о Савоярове он — сказал, несмотря ни на что. За что и большое ему человеческое спасибо..., от лица живущих здесь, в одно время с ним. — Пускай он и не лучший сам по себе, но всё же он, повторю в последний раз — лучший из нас; в том числе и потому, что ''и в нём'' очевидным образом чувствуется... <font color="#996666">(и даже временами прорывается)</font> [[Sacrificio|<font color="#551155">сакраментальное</font>]] желание «[[Trompeur (Savoyarov)|<font color="#551155">протрубить</font>]]», скинуть с себя груз собственного присутствия, стать свободным. Однако... всё никак не получается: то ли племенной инстинкт не даёт, то ли наивное представление, что [[Средостение: Россия|<font color="#551155">в России кто-то ещё есть</font>]] и «ведь нужно же кому-то...» опекать это малое стадо.

&emsp;&emsp;Но, прошу прощения, если в основе всего ''Избранного'' отныне лежит ''Бранное'', то... на чтó же он ещё надеется?..<small><small><ref>''Данте Алигьери''. «Божественная комедия» (перевод М.Лозинского). — Мосва: Правда, 1982 г. — («Ад», песнь третья). ''«Всяк вошедший сюда, оставь надежду...»''</ref></small></small> Встанем же смирно перед зеркалом и скажем туда..., вперёд, своё последнее слово.

&emsp;&emsp;Конечно, Савояров и Ханон в меру своих сил отодвигают [[Mysteria sinuosa|<font color="#551155">наш конец</font>]], но ведь... тянуть эту резину... уж слишком долго у них — очевидно не получится.
<br><br>
<font style="float:right;color:#885555;">''<big>— О. Е. Иванов</big>''&emsp;&emsp;&emsp;</font>
</div>
<br><br>
<div style="width:98%;margin:0 1%;height:10px;background:#DD8866;-webkit-border-radius:3px; -moz-border-radius:3px; border-radius:3px;"></div>
<br clear="all"/>

|}
<br>
{| style="text-align:justify;font:normal 14px 'Arial'; border:0; -webkit-border-radius:7px; -moz-border-radius:7px; border-radius:7px; margin-top:1.2em; margin-bottom:2ex;padding:10px; background-color:#993311; width:100%; clear:both;" cellpadding="10" cellspacing="0"
| colspan="2" class="globegris" style="border:2px solid #773311; background-color:#D3A881; -webkit-border-radius:7px; -moz-border-radius:7px; border-radius:7px;"|
<center>
<br><font style="font:normal 44px 'Georgia';color:#DDBB99;">''A p p e n d i X''</font>
</center>
== <font face="Georgia" size=5 color="#996666">Ком’ ...ментарии</font> ==
{| style="float:right;width:155px;padding:5px;margin:10px 0 10px 15px;background:#C8A074;border:1px solid #F97B16;-webkit-box-shadow:3px 4px 3px #B55303;-moz-box-shadow:3px 4px 3px #B55303;box-shadow:3px 4px 3px #B55303;-webkit-border-radius:5px;-moz-border-radius:5px;border-radius:5px;"
|
{| style="width:144px;text-align:center;color:#733303;font:normal 11px 'Georgia';background:#C8A074;"
  |-
  | [[Файл:Ivanov Oleg Evg ~2001.jpg‎|144px|link=Mat|...встанем же смирно перед зеркалом и скажем туда..., вперёд, своё последнее слово...]]
  |-
  | {{comment|два слова|минимальный комментарий, наверное}} [[Mat|<font color="#733333">от автора</font>]] <small><small><ref><font color="green">''Иллюстрация''</font> — Олег Евгеньевич Иванов (~2001 г.), {{comment|д.ф.н.|доктор философских наук}}, {{comment|проф.|профессор}}, подполковник ВВ МВД СССР в отставке, автор двойной {{comment|ре...цензии|на книгу и на рецензию Дм. Быкова}}.</ref></small></small>
|}
|}
<br>
<small><references group="комм."/></small>
<center><br><br>
<div style="width:66%;height:7px;background:#C99A77;-webkit-border-radius:3px; -moz-border-radius:3px; border-radius:3px;"></div></center>
<br clear="all"/>
== <font face="Georgia" size=5 color="#996666">Ис’ ...сточники</font> ==
{| style="float:right;width:144px;padding:5px;margin:10px 0 10px 15px;background:#C8A074;border:1px solid #F97B16;-webkit-box-shadow:3px 4px 3px #B55303;-moz-box-shadow:3px 4px 3px #B55303;box-shadow:3px 4px 3px #B55303;-webkit-border-radius:5px;-moz-border-radius:5px;border-radius:5px;"
|
{| style="width:133px;text-align:center;color:#733303;font:normal 11px 'Georgia';background:#C8A074;"
  |-
  | [[Файл:Paul Gavarni. A cavalry trumpeter.jpg‎|133px|link=Трубачи Аркадия Северного (Михаил Савояров)|...опять они уезжают прочь, эти чортовы французские трубачи...]]
  |-
  | и [[Трубачи (Михаил Савояров)|<font color="#733333">опять они отъехали</font>]] <small><small><ref><font color="green">''Ил’люстрация''</font> — [[Дорогой мой человек|Поль Гаварни]], «{{comment|Cavalleria trombettista sul cavallo|A cavalry trumpeter on horseback}}» ({{comment|отъезжающие|тромпеттисты кавалерии}}). — Courtesy of the British Museum (London). Акварель: 208 × 119 mm, ~ 1840-е годы.</ref></small></small>
|}
|}<br>
<small><references /></small>
<br>
<div style="width:99%;height:10px;background:#C99A77;-webkit-border-radius:3px; -moz-border-radius:3px; border-radius:3px;"></div>
<br>
<br clear="all" />
== <font face="Georgia" size=5 color="#996666">Лит’ература</font><font face="Georgia" size=3 color="#AF8963">&emsp;''( слегка из’бранная )''</font> ==
{{Некниги}}<br>
* ''[[Дмитрий Губин (Юр.Ханон. Лица)|Д.Губин]]'' «[[Игра в Дни затмения (Юр.Ханон)|Игра в дни затмения]]» ''([[Юрий Ханон]]: интервью)''. — Мосва: журнал «Огонёк», №26 за 1990 г. — стр.26-28
* ''[[Chanon|Юр.Ханон]]'' «[[Музыка эмбрионов (Юр.Ханон)|Музыка эмбрионов]]» <small>(интервью с Максимом Максимовым)</small>. — Лениград: газета «Смена» от 9 мая 1991 г., стр.2
* ''[[Ханон, Юрий|Юр.Ханон]]''. «[[Лобзанья пантер и гиен (Юр.Ханон)|Лобзанья пантер и гиен]]». — Мосва: журнал «Огонёк» №50 за декабрь 1991 г. — стр.21-23
* ''[[Chanon|Юр.Ханон]]'', «[[Скрябин умер, но дело его живёт (Юр.Ханон)|Скрябин умер, но дело его живёт]]» <small>(интервью с [[Орден Слабости (Юр.Ханон)#...выписка из истории Ордена Слабости...|Кириллом Шевченко]])</small>. — Ленинград: газета «Смена» от 13 ноября 1991 г., стр.7
* ''{{comment|С.Кочетова|Софья Олеговна}}''. «[[Юрий Ханон: я занимаюсь провокаторством и обманом]]» (интервью). — Сан-Перебург: [[Газетное меню (Юр.Ханон)|газета]] «Час пик» от 2 декабря 1991 г., стр.11
* ''[[Chanon|Юр.Ханон]]''. «[[Александр Скрябин, к 120-летию (Юр.Ханон)|Александр Николаевич ''(январские тезисы)'']]...» (к 120 годовщине со дня рождения [[Scriabine|А.Н.Скрябина]]). — Сан-Перебург: газета «Смена» от 7 января 1992 г. – стр.6 (и последняя)
* ''[[Ханон, Юрий|Юр.Ханон]]''. «Моя маленькая ханинская [[Александр Скрябин (цитатник)‏‎|скрябиниана]]». — Мосва: журнал «Место Печати» №2 за 1992 г. — Приложение: [[Theses|к 120-летию со дня рождения А.Н.Скрябина]], стр.102-135.
* ''[[Юрий Ханон (Борис Йоффе)|Юр.Ханон]]:'' «[[Эрик-Альфред-Лесли (Юр.Ханон)‎|Эрик-Альфред-Лесли, совершенно новая глава]]» ''(во всех смыслах)''. — Сан-Перебург: «Ле журналь де Санкт-Петербург», № 4 за 1992 г., стр.7
* ''[[Ханон, Юрий|Юр.Ханон]].'' «[[Александр Скрябин, к 121-летию (Юр.Ханон)|Несколько маленьких грустных слов по поводу годовщины усов]]» — Сан-Перебург: [[Газетное меню (Юр.Ханон)|газета]] «Смена» от 6 января 1993 г. – стр.7
* ''[[Ханон, Юрий|Юр.Ханон]]'', «[[Беседа с психиатром в присутствии увеличенного изображения Скрябина (Юр.Ханон)|Разговор с психиатром в присутствии увеличенного изображения Скрябина]]», — Москва: журнал «Место печати», №4 за 1993 г.
{{Этика-Эстетика}}
* ''[[Юрий Ханон|Юр.Ханон]]''. «[[Скрябин как лицо (Юр.Ханон)|Скрябин как лицо]]». — Сан-Перебург: «[[Центр Средней Музыки]]» & <small>изд.</small>«[[Лики России (Юр.Ханон. Лица)|Лики России]]», 1995 г. — том 1. — 680 с. — 3000 экз.
* ''[[Ханон, Юрий|Юр.Ханон]]''. «[[Скрябин как лицо (Юр.Ханон)|Скрябин как лицо]]» <small>(издание второе, [[Скрябин как лицо, артефакты (Юр.Ханон)|''до''- и пере’работанное]])</small>. — Сан-Перебург: «Центр Средней Музыки» 2009 г. — том 1. — 680 с.
* ''[[Chanon|Юр.Ханон]]''. «[[Некогда скрести Скрябина (Скрябин. Лица)|Скрябин как лицо]]» (часть вторая), ''[[Неизданное и сожжённое (Юр.Ханон)|издание {{comment|уничтоженное|благодаря Ликам России}}]]''. — Сан-Перебур: Центр Средней Музыки & те же [[Лики России (Юр.Ханон. Лица)|Лики России]], 2002 г. — 840 стр.
* «[[Ницше contra Ханон (Юр.Ханон)|Ницше ''contra'' Ханон]]» <small>''или книга, [[Nietzsche (arte)|которая-ни-на-что-не-похожа]]''</small>. — Сан-Перебург: «Центр Средней Музыки», 2010 г. — 836 стр.
* ''[[Эрик Сати|Эр.Сати]], [[Ханон, Юрий|Юр.Ханон]]'' «[[Воспоминания задним числом (Юр.Ханон)|Воспоминания задним числом]]» <small>([[Воспоминания задним числом, артефакты (Юр.Ханон)|яко’бы без]] {{comment|под’заголовка|первая книга обо всём, что оставалось умóлчанным}})</small>. — Санкта-Перебурга: [[Центр Средней Музыки]] & [[Лики России (Юр.Ханон. Лица)|Лики России]], 2011 г.
* ''[[Юрий Ханон|Юр.Ханон]]'' «[[Альфонс, которого не было (Юр.Ханон)|Альфонс, которого не было]]» <small>(или ''книга [[Альфонс, которого не было, артефакты (Юр.Ханон)|в пред’последнем смысле]] слова)''</small>. — Сан-Перебург: (ЦСМ. 2011 г.) Центр Средней Музыки & [[Лики России (Юр.Ханон. Лица)|Лики России]], 2013 г. — 544 стр.
* ''[[Anarchiste de musique|Юр.Ханон]]''. «[[Вялые записки (Юр.Ханон)|{{comment|Вялые записки|(пре)красная книга}}]]» ''({{comment|бес купюр|что за, право, писание?}})''. — Сана-Перебур: Центр Средней Музыки, 191-202 гг. <small>(сугубо внутреннее {{comment|издание|см.уничтоженное и сожжённое}})</small>. — 121 стр.
* ''[[Юрий Ханон|Юр.Ханон]]'', «[[Мусорная книга (Юр.Ханон)|Мусорная книга]]» <small>(в трёх {{comment|томах|по 424 стр.}})</small>. — Сана-Перебур: «Центр Средней Музыки», 191-202-221 гг. <small>(внутреннее издание)</small>
* ''[[Chanon|Юр.Ханон]]''. «[[Не современная не музыка (Юр.Ханон)|Не современная не музыка]]» <small>''(интервью)''</small>. — Мосва: {{comment|жернал|так надо}} «Современная музыка», №1 {{comment|за 2011 г|и не только за 2011 (вообще №1)}}. — стр.2-12
* ''[[Ханон, Юрий|Юр.Ханон]], [[Allais|Аль.Алле]], {{Википедия|Кафка,_Франц|Фр.Кафка}}, {{Википедия|Дрейфус,_Альфред|Аль.Дрейфус}}'' «[[Два Процесса (Юр.Ханон)|Два Процесса]]» <small>''(или книга [[Два Процесса, артефакты (Юр.Ханон)|без права переписки]])''</small>. — Сана-Перебур: «Центр Средней Музыки», 2012 г. — 624 стр.
{{Юр.Ханон}}
* ''[[Ханон, Юрий|Юр.Ханон]], [[Allais|Аль Алле]]''. «Мы не свинина» (малая ботаническая энциклопедия). — Сан-Перебур: [[Центр Средней Музыки]], 2012-2014 г.
* ''[[Ханон, Юрий|Юр.Ханон]]'' «[[Allees Noires|Чёрные Аллеи]]» ''<small>(или книга, которой-[[Чёрные Аллеи, артефакты (Юр.Ханон)|не-было-и-не-будет]])</small>''. — Сана-Перебур: [[Центр Средней Музыки]], 2013 г. — 648 стр.
* ''[[Юрий Ханон|Юр.Ханон]]'' «[[Три Инвалида (Юр.Ханон)|Три Инвалида]]» <small>или попытка с<small>(о)</small>крыть ''то, чего и так никто не видит''</small>. — Сант-Перебург: Центр Средней Музыки, 2013-2014 г.
* ''[[Ханон, Юрий|Юр.Ханон]], [[Allais|Аль Алле]]''. «Не бейтесь в истерике» (или бейтесь в припадке). Третий сборник (второго мусора). — Сан-Перебур: [[Центр Средней Музыки]], 2013 г.
* ''{{Википедия|Латынин,_Леонид_Александрович|Л.А.Латынин}}, {{Википедия|Ханон,_Юрий|Юр.Ханон}}''. «[[Два Гримёра (Леонид Латынин, Юр.Ханон)|Два Гримёра]]» <small>''(роман с пятью приложениями)''</small>. — Сан-Перебург: «Центр Средней Музыки», 2014 г.
* ''[[Юрий Ханон|Юр.Ханон]]'' «[[Книга без листьев (Юр.Ханон)|Книга без листьев]]» <small>(или первая попытка сказать {{comment|несказуемое|книга-прецедент с точки зрения философской ботаники}})</small>. — Сан-Перебург, Центр Средней Музыки, 2014 г.
* ''[[Ханон, Юрий|Юр.Ханон]]'' «[[Неизданное и сожжённое (Юр.Ханон)‏|Неизданное и сожжённое]]» ''<small>(на’всегда потерянная книга о на’всегда потерянном)</small>''. — Сана-Перебур: Центр Средней Музыки, 2015 г.
* ''[[Юрий Ханон|Юр.Ханон]]'' «[[Животное. Человек. Инвалид (Юр.Ханон)|Животное. Человек. Инвалид]]» <small>''(или три последних {{comment|гвоздя|в гроб (якобы) неназванной персоны}})''</small>. — Санта-Перебура: [[Центр Средней Музыки]], 2016-bis.
* ''[[Юрий Ханон|Юр.Ханон]], [[Savoyarov Mikhail|Мх.Савояров]]''. «[[Внук Короля (Юр.Ханон)‏‎|Внук Короля]]» ''(сказка в п’розе)''. — Сана-Перебур: «Центр Средней Музыки», 2016 г.
* ''[[Savoiarov (sur)|Мх.Савояров]], [[Savoyarov Yuri|Юр.Ханон]]''. «[[Избранное из бранного (Михаил Савояров)|Избранное Из’бранного]]» ''([[Михаил Савояров (избранное)‏|худшее из лучшего]])''. — Сан-Перебур: [[Центр Средней Музыки]], 2017 г.
* ''[[Savoyarov Yuri|Юр.Ханон]], [[Savoiarov (cite)|Мх.Савояров]]''. «Через [[Трубачи (Михаил Савояров)|Трубачей]]» ''(или опыт сквозного пре...следования)''. — Сана-Перебур: «Центр Средней Музыки», 2020 г.
<br>
<div style="width:99%;height:10px;background:#C99A77;-webkit-border-radius:3px; -moz-border-radius:3px; border-radius:3px;"></div>
<br>

== <font face="Georgia" size=5 color="#996666">См. ''{{comment|тако же|а также инако же}}''</font> ==
{{Савояровы}}<br>
* [[Михаил Савояров (Юр.Ханон. Лица)|Михаил Савояров, ещё один ... король <small>''мимо''</small> трона]]
* [http://savoyarov.su/ Михаил Савояров <small>(и его стихи)</small>] <small>''(на его сайте в папке «Слова»)''</small>
* [[Избранное из бранного (Михаил Савояров)|Избранное — Избранного]] <small>&emsp;''( или остаток от книги )''</small>
* «[[Избранное из бранного (Псой Короленко)|Из бранного — в избранное]]» от Псоя Короленко <small>&emsp;''( первое после...словие после первой книги )''</small>
* [[Внук Короля (Юр.Ханон)|Внук Короля]] &emsp;<small>''( или первая книга о первом )''</small>
* [[Родня (Пётр Шумахер)|Родня... <small>''от Шумахера до Савоярова''</small>]]
* [[Карл-Эммануил, принц Савойя-Кариньян (Михаил Савояров. Лица)|Карл-Эммануил, <small>совсем неправильный король</small>]]
* [[Столица Савойской Империи (Савояровы)|Столица Савойской Империи]]  <small>''(воспоминания осколка)''</small>
{{Поперёк музыки}}
* [[Трубачи Александра Галича (Михаил Савояров)|''« Трубачи »'' Александра Галича]] <small>&emsp;''( маленькое раз’следование с большим под’текстом )''</small>
* «[[Вот, что наделали песни твои! (Михаил Савояров)‎|''Вот, что наделали песни твои!..'']]» <small>&emsp;''( от печки до Савоярова )''</small>
* [[Трубачи (Михаил Савояров)|''« Трубачи »'' внука короля]] &emsp;<small>''( маленький оригинал для будущих больших копий )''</small>
* [[Михаил Штейнберг (Михаил Савояров. Лица)|Двуглавый Штейнберг...]] &emsp;<small>''( или жестоко забытый ж. )''</small>
* [[Дмитрий Богемский (Михаил Савояров. Лица)|Не богемный, а богемский]] &emsp;<small>''( или дурак ты, {{comment|Дима|смени пластинку, дружок}} )''</small>
* [[Анархист от музыки (Юр.Ханон)|Анархист ''от'' — музыки]]
* [[Татьяна Савоярова (Юр.Ханон. Лица)|Татьяна Савоярова]] <small>&emsp;''( крон-принцесса Савойская )''</small>
* [[О музыкальном влиянии собак (Юр.Ханон)|О музыкальном в’-''лиянии'' собак]]
<br>
<br clear="all" />
<center>
<div style="width:255px;height:3px;background:#BA8A5C;-webkit-border-radius:3px; -moz-border-radius:3px; border-radius:3px;"></div>
<br>
<font face="Georgia" size=5 color="#6D2626">'''[[Трубачи Юрия Германа (Михаил Савояров)|<font color="#58146E">см. {{comment|дальше|или ещё дальше}} → </font>]]'''</font><br>
<br>
<div style="width:255px;height:3px;background:#BA8A5C;-webkit-border-radius:3px; -moz-border-radius:3px; border-radius:3px;"></div>
<br><br>
<br><font style="font:normal 16px 'Georgia';">
<small>[[Image:Red copyright.png|24px]]&emsp; {{comment|Автор|непереводимое слово (чисто, для русского уха)}} : [[Избранное из бранного (Олег Иванов)#Ком’ ...ментарии|<font color="#551155">''{{comment|Ол.Иванов|как уже неоднократно было сказано В Ы Ш Е}}''</font>]],&emsp;<font color="#BB1111">Red Actor :</font> [[Ханон, Юрий|<font color="#551155">''Юр.Ханон''</font>]] &emsp;&emsp;Права {{comment|сохранены|& как положено, положены на сохранение}}.. &emsp; [[Image:Red copyright.png|24px]] <br>{{comment|Auteur|jeu de mots impossible à traduire}} : <font color="#771144">[[Избранное из бранного (Олег Иванов)#Ком’ ...ментарии|<font color="#551155">''{{comment|Ol.Ivanov|как уже неоднократно было сказано В Ы Ш Е}}''</font>]]</font>. &emsp;&emsp;[[Image:Red copyright.png|24px]]&emsp;&emsp; All rights {{comment|reserved|& conserved}}.&emsp;</small><br>
<br>
<font color="#7B1A0F">* * * <small> эту статью {{comment|мог бы|исключительно, гипотетическим образом}} редактировать или исправлять <br>'''только''' её {{comment|автор|по фамилии Иванов, как не трудно сообразить}} или ещё немного [[Savoyarov Yuri|<font color="#771144">''этот''..., редактор</font>]]</small></font>.<br><br>
<small><font color="#1F4F1F">— Все желающие как-то исправить или дополнить ''настоящий'' текст, — <br>могут принять в нём [https://yuri-khanon.com/email <font color="#551155">''посильное'' участие</font>] <br>(или в крайнем случае, [[Exercices par faiblesse|<font color="#771144">не...посильное</font>]])...</font></small><br><br>
<font color="#1F4F1F">* * * <small>'''публикуется {{comment|впервые|и даже более того: написано специально для Ханóграфа}} :''' <br>''некое участие, редактура ''&'' оформление'' — [[Savoyarov Yuri|<font color="#771144">Юр.Савояров</font>]], esc.</small></font><br><br>
<div style="width:399px;height:3px;background:#BA8A5C;-webkit-border-radius:3px; -moz-border-radius:3px; border-radius:3px;"></div>
<small><font face="Times New Roman" size=2 color="#972929"><big>«</big> &emsp;'''s t y l e d &emsp;& &emsp; d e s i g n e d &emsp; b y &emsp; [[Анна Тхарон|<font color="#630702">A n n a &emsp;t’ H a r o n</font>]]''' &emsp;<big>»</big></font></small>
<div style="width:399px;height:3px;background:#BA8A5C;-webkit-border-radius:3px; -moz-border-radius:3px; border-radius:3px;"></div>
<br clear="all"/>

{{DEFAULTSORT:Избррание из Бррани}}

[[Категория:Homologie]]
[[Категория:Naturphilosophie Natur]]
[[Категория:Etica Est Etica]]
[[Категория:Fumisme]]
[[Категория:Politique]]
[[Категория:Art & factes]]
[[Категория:Musique a travers]]
[[Категория:Tabulae]]
[[Категория:Yuri Khanon (personnes)‏‎]]
[[Категория:Savoyarov (objets)]]
[[Категория:Savoyarov]]

|}
<br>