Альбигойцы — различия между версиями
Материал из Ханограф
CanoniC (обсуждение | вклад) м (про белы) |
CanoniC (обсуждение | вклад) (цитата из этюдов + оформление) |
||
| (не показана 1 промежуточная версия 1 участника) | |||
| Строка 21: | Строка 21: | ||
|} | |} | ||
|} | |} | ||
| − | <div style="margin:5px 22px;font:normal 15px 'Cambria';color:#551111;"> | + | <div style="margin:5px 22px;font:normal 15px 'Cambria';color:#551111;"><br> |
| − | + | :#  [[Святой Доминик альбигойский (Борис Йоффе)|<font color="#442244">Святой Доминик альбигойский</font>]] <small>(и его пламя)</small> | |
| − | + | :#  [[Уравнение Бога (Натур-философия натур)|<font color="#442244">Уравнение Бога</font>]] <small>(без него)</small> | |
| − | + | :#  [[Необязательное Зло (Натур-философия натур)|<font color="#442244">Не’обязательное Зло</font>]] <small>(...и воссияла тьма...)</small> | |
| − | ::#  [[Каменный Гость, ос.66-с (Юр.Ханон)|<font color="#442244">Каменный Гость</font>]] (оттуда) | + | :#  [[Вселенский разум себя (Натур-философия натур)|<font color="#442244">Вселенский разум</font>]] <small>(самого себя)</small> |
| − | + | :#  [[Мистерия (Скрябин)|<font color="#442244">Мистерия</font>]] <small>(конца света)</small> | |
| − | + | :#  [[Каменный Гость, ос.66-с (Юр.Ханон)|<font color="#442244">Каменный Гость</font>]] <small>(оттуда)</small> | |
| − | ::#  [[Джудекка Венеции (Борис Йоффе)|<font color="#442244">Джудекка, индейка венецианская</font>]] (остров исключения) | + | :#  [[Венецианский гондольер, ос.1х (Юр.Ханон)|<font color="#442244">Венецианский гондольер</font>]] <small>(одноразовая альбигойская опера)</small> |
| − | + | :#  [[Что сказал Заратуштра, ос.68 (Юр.Ханон)|<font color="#442244">Что бы сказал Заратуштра</font>]] <small>(после всего)</small> | |
| − | + | :#  [[Карманная Мистерия (Юр.Ханон)|<font color="#442244">Карманная Мистерия</font>]] <small>(в конце жизни)</small> | |
| − | ::#  [[Александр Скрябин|<font color="#442244">Александр Скрябин</font>]] (и тёмное пламя мира) | + | :#  [[Джудекка Венеции (Борис Йоффе)|<font color="#442244">Джудекка, индейка венецианская</font>]] <small>(остров исключения)</small> |
| − | + | :#  [[Чёрный лес Грюневальда (Натур-философия натур)|<font color="#442244">Чёрный лес Грюневальда</font>]] <small>(перспектива вдали)</small> | |
| − | + | :#  [[Един во многих (Борис Йоффе)|<font color="#442244">Един..., да не ''один''</font>]] <small>(вопрос с поворотом)</small> | |
| − | + | :#  [[Карменная мистерия (Из музыки и обратно)|<font color="#442244">Карменная Мистерия</font>]] <small>(жертва вечерняя)</small> | |
| − | + | :#  [[Закрытый Реквием, ос.71 (Юр.Ханон)|<font color="#442244">Закрытый Реквием</font>]] <small>(дряблая страница)</small> | |
| − | <br> | + | :#  [[Александр Скрябин|<font color="#442244">Александр Скрябин</font>]] <small>(и тёмное пламя мира)</small> |
| − | <font style="float:left;color:#551111;font-size:411%;font-family:'Cambria';text-shadow:#BB1111 1px 3px 4px;margin:6px 0;padding:0px 2px 2px 2px;">'''н'''</font>а всякий случай напомню ещё раз (как заправский верзила [[Minimalisme|<font color="#442244">минимализма</font>]]), что в {{comment|истерической|вероятно, опечапка, читай: исторической}} ретро’спективе (оглядываясь {{comment|на зад|чужой, вероятно}}) тема тотального альбигойства (по следам блаженной памяти Михаила {{comment|Афанасьевича|Булгакова, вестимо}}) была разработана основным автором [[khanograf:Отказ от ответственности|<font color="#442244">ханóграфа</font>]] в таких основополагающих работах как: «[[Некогда скрести Скрябина (Скрябин. Лица)|<font color="#442244">Скрябин как лицо</font>]]» (часть вторая), «[[Ницше contra Ханон (Юр.Ханон)|<font color="#442244">Ницше ''contra'' Ханон</font>]]», «[[Allees Noires|<font color="#442244">Чёрные Аллеи</font>]]», «[[Три Инвалида (Юр.Ханон)|<font color="#442244">Три Инвалида</font>]]»... Учитывая ракох’одную специфику предмета, обращённого почти в глухую темноту, а также полную бесперспективность диалога со лживой популяцией ''Homos apiens'', [[Ханон, Юрий|<font color="#442244">автор</font>]] с полным правом может считать себя ''«{{comment|непримиримым|по выражению Эрика Сати}}»'', в полной мере вне...конвенциональным типом и, как следствие, не вступать в коллаборацию с оккупантами & прочим человеческим мусором, существующим только здесь и сейчас. А потому (вне всяких сомнений), не стоит труда отдельно трудиться, оформляя и выкладывая эту работу в публичный доступ, чтобы сообщить некоему условному числу типов, пожизненно пребывающих в состоянии неконтролируемого [[Автоматические Описания (Эрик Сати)|<font color="#442244">автоматического сна</font>]], что они кое-что якобы читали про этот предмет, не | + | :#  [[Савояровы|<font color="#442244">Савояры Савояровы</font>]] <small>(наследники альбигойцев)</small> |
| − | < | + | :#  [[Крестовник (Натур-философия натур. Плантариум)|<font color="#442244">Старческий крест христианства</font>]] <small>(крестовник)</small> |
| − | <center><blockquote style="width:86%;text-align:justify;font:normal 14px 'Georgia';color:#331111;border:2px solid #441111;border-radius:10px;padding:12px;margin:10px;box-shadow:0px 3px 4px #992200;-webkit-box-shadow:0px 3px 4px #992200;-moz-box-shadow:0px 3px 4px #992200;background:#CC8866"> ...[[Натур-философия натур|<font color="#332233">натурфилософия</font>]] выросла ещё в {{comment|начальный|синкретический}} период классического по...знания как противоположная религии попытка найти некий рациональный «первоисточник», «конечные причины» и «фундаментальные закономерности» всего сущего, не прибегая к слову [[Уравнение Бога (Натур-философия натур)|<font color="#332233">«бог» или «боги»</font>]]. К слову сказать, ''эта потребность'' <small>(далеко не очевидная)</small> относится к числу фундаментальных [[Хомистика|<font color="#332233">изъянов</font>]] обезьяны..., чтобы не говорить о — ''природе человека''. И здесь мы слышим впервые (пускай и скрытое между строк) слово: ''«[[Натур-философия натур|<font color="#332233">натур-философия натур</font>]]»''. Одним словом: альбигойцы, но без бога.<hr></blockquote></center> | + | :#  [[Амарант (Натур-философия натур. Плантариум)|<font color="#442244">Божественное растение дьявола</font>]] <small>(амарант его)</small> |
| − | <br> | + | :#  [[Чёртов орех (Натур-философия натур. Плантариум)|<font color="#442244">Чёртов орех орехового чёрта</font>]] <small>(рогульник)</small> |
| + | </div><br> | ||
| + | <center><blockquote style="width:88%;text-align:justify;font:normal 14px 'Georgia';color:#331111;border:2px solid #441111;border-radius:10px; padding:19px;margin:10px;box-shadow:0px 3px 4px #992200;-webkit-box-shadow:0px 3px 4px #992200;-moz-box-shadow:0px 3px 4px #992200;background:#AA8866">  Согласно альбигойской [[Конструкция в искусстве (Ник.Семёнов)|<font color="#332233">конструкции</font>]] мира (отчего-то признанной еретической), Библия ни в чём не соврала, рассказав [[Возжа попала (Михаил Савояров)|<font color="#332233">легенду об изгнании</font>]] несущего свет [[Люцифер (Натур-философия натур)|<font color="#332233">ангела Люцифера</font>]] (читай: [[Поэма Огня|<font color="#332233">Прометея</font>]]) из числа лиц, приближённых к Богу, и последующем ''{{comment|низвержении|читай: эмиссии}}'' его с небес — на землю. С той поры «нижний мир» людей <small>(также ''изгнанных'' из рая за проступки)</small> превратился в вотчину [[Дьявол|<font color="#332233">Его Величества Изгнанника</font>]], а понятия «света и тьмы», «хорошего и дурного», «греха и святости», «[[Необязательное Зло (Натур-философия натур)|<font color="#332233">добра и зла</font>]]», наконец, — стали для человечества курьёзной загадкой, всякий раз подлежащей новому решению. Благодаря [[Люцифер (Натур-философия натур)|<font color="#332233">Хозяину мира сего</font>]], земля стала шизоидным [[tautos|<font color="#332233">царством господства</font>]] тотальной амбивалентности или ''{{comment|относительности|в теории и практике}}'', а [[Необязательное Зло (Натур-философия натур)|<font color="#332233">наивысшим злом</font>]] сделалась — всякая однозначность. В случае альбигойцев — это была, разумеется, [[Santo|<font color="#332233">церковь Христова</font>]]. Их кошмарная судьба с (кровавым) блеском доказала их доктрину... — [[Ницше contra Ханон (Юр.Ханон)|<font color="#332233">Фридрих Ницше</font>]] спустя пять сотен лет своими «[[Ницше contra Ханон, артефакты (Юр.Ханон)|<font color="#332233">пятьюдесятью этюдами</font>]]» фактически вернул альбигойцев с небес на землю. [[Marche|<font color="#332233">Бетховен</font>]], Паганини, Шуман, Лист, Берлиоз..., и как венец всего, мсье [[Александр Скрябин|<font color="#332233">Александр Скрябин</font>]] с его (для {{comment|начала|только ради дайджеста}}) «Сатанической поэмой» (и также [[Божественная поэма (Скрябин)|<font color="#332233">Божественной</font>]], вестимо), «[[Прометей (Скрябин)|<font color="#332233">Прометеем</font>]]», «Чёрной {{comment|мессой|девятая соната, например}}», «Тёмным пламенем» и далее через [[Предварительное Действо (Скрябин)|<font color="#332233">Предварительное Действо</font>]] и уходящую [[Мистерия (Скрябин)|<font color="#332233">Мистерию</font>]], наконец, совершил исторический реванш. Его руками мир вернул себе утраченную [[Хомистика|<font color="#332233">альбигойскую амбивалентность</font>]]. — В ряду {{comment|перечисленных|& небывших}} событий, несомненно, находятся и ''упавшие'' (вслед за их велiким хозяином) этюды. Не претендуя на громкие или вселенские задачи, эти [[Этюды для упавшего фортепиано, ос.64 (Юр.Ханон)|<font color="#332233">пятьдесят упражнений для упавшего духа</font>]] всего лишь вкратце воспроизводят в изменённой (спокойной, покойной и у’покойной) форме ''тот предыдущий мир'', который последует вскоре ''{{comment|изжить|или закрыть, проще говоря}}'' в процессе [[Agonia Dei, ос.72 (Юр.Ханон)|<font color="#332233">Agonia Dei</font>]] и непосредственно вытекающей из неё [[Карманная Мистерия, ос.74 (Юр.Ханон)|<font color="#332233">Карманной Мистерии</font>]]. — ''Итак'', повторим напоследок основную формулу: ''прощание с уходящим миром''.<hr><font style="float:right;font:normal 12px 'Georgia';color:#661111;">из эссе «[[Этюды для упавшего фортепиано, ос.64 (Юр.Ханон)|<font color="#662222">Этюды для упавшего фортепиано</font>]]» <small> ''( [[Юрий Ханон|<font color="#662222">Юр.Ханон</font>]],  {{comment|1998 г.|датировка снова условная, несколько версий, несколько дат}} )''</small></font><br></blockquote></center> | ||
| + | <div style="margin:5px 22px;font:normal 15px 'Cambria';color:#551111;"><br> | ||
| + | <font style="float:left;color:#551111;font-size:411%;font-family:'Cambria';text-shadow:#BB1111 1px 3px 4px;margin:6px 0;padding:0px 2px 2px 2px;">'''н'''</font>а всякий случай напомню ещё раз (как заправский верзила [[Minimalisme|<font color="#442244">минимализма</font>]]), что в {{comment|истерической|вероятно, опечапка, читай: исторической}} ретро’спективе (оглядываясь {{comment|на зад|чужой, вероятно}}) тема тотального альбигойства (по следам блаженной памяти Михаила {{comment|Афанасьевича|Булгакова, вестимо}}) была разработана основным автором [[khanograf:Отказ от ответственности|<font color="#442244">ханóграфа</font>]] в таких основополагающих работах как: «[[Некогда скрести Скрябина (Скрябин. Лица)|<font color="#442244">Скрябин как лицо</font>]]» (часть вторая), «[[Ницше contra Ханон (Юр.Ханон)|<font color="#442244">Ницше ''contra'' Ханон</font>]]», «[[Allees Noires|<font color="#442244">Чёрные Аллеи</font>]]», «[[Три Инвалида (Юр.Ханон)|<font color="#442244">Три Инвалида</font>]]»... Учитывая ракох’одную специфику предмета, обращённого почти в глухую темноту, а также полную бесперспективность диалога со лживой популяцией ''Homos apiens'', [[Ханон, Юрий|<font color="#442244">автор</font>]] с полным правом может считать себя ''«{{comment|непримиримым|по выражению Эрика Сати}}»'', в полной мере вне...конвенциональным типом и, как следствие, не вступать в коллаборацию с оккупантами & прочим человеческим мусором, существующим только здесь и сейчас. А потому (вне всяких сомнений), не стоит труда отдельно трудиться, оформляя и выкладывая эту работу в публичный доступ, чтобы сообщить некоему условному числу типов, пожизненно пребывающих в состоянии неконтролируемого [[Автоматические Описания (Эрик Сати)|<font color="#442244">автоматического сна</font>]], что они кое-что якобы читали про этот ветхий предмет, не имеющий к ним ровно никакого отношения, особенно теперь, ''после всего''. Вероятно, ради определённости можно было бы ещё и оставить здесь круглую печать (сапога), однако в этом тоже не слишком-то много смысла: | ||
| + | </div><br> | ||
| + | <center><blockquote style="width:86%;text-align:justify;font:normal 14px 'Georgia';color:#331111;border:2px solid #441111;border-radius:10px;padding:12px;margin:10px;box-shadow:0px 3px 4px #992200;-webkit-box-shadow:0px 3px 4px #992200;-moz-box-shadow:0px 3px 4px #992200;background:#CC8866">  ...[[Натур-философия натур|<font color="#332233">натурфилософия</font>]] выросла ещё в {{comment|начальный|синкретический}} период классического по...знания как противоположная религии попытка найти некий рациональный «первоисточник», «конечные причины» и «фундаментальные закономерности» всего сущего, не прибегая к слову [[Уравнение Бога (Натур-философия натур)|<font color="#332233">«бог» или «боги»</font>]]. К слову сказать, ''эта потребность'' <small>(далеко не очевидная)</small> относится к числу фундаментальных [[Хомистика|<font color="#332233">изъянов</font>]] обезьяны..., чтобы не говорить о — ''природе человека''. И здесь мы слышим впервые (пускай и скрытое между строк) слово: ''«[[Натур-философия натур|<font color="#332233">натур-философия натур</font>]]»''. Одним словом: альбигойцы, но без бога.<hr><font style="float:right;font:normal 12px 'Georgia';color:#661111;">«[[Натур-философия натур|<font color="#662222">Натур-философия натур</font>]]» <small> ''( [[Юрий Ханон (Борис Йоффе)|<font color="#662222">Юр.Ханон</font>]], 2015 )''</small></font><br></blockquote></center> | ||
| + | <div style="margin:5px 22px;font:normal 15px 'Cambria';color:#551111;"><br> | ||
<font style="float:left;color:#551111;font-size:311%;font-family:'Cambria';text-shadow:#BB1111 1px 3px 4px;margin:6px 0;padding:5px 2px 2px 0px;">'''Е'''</font>сли же у кого-то из ренегатов или апологетов появится желание как-то инициировать или ускорить выкладку этого крае...угольного материала (если его ещё можно назвать «материалом»), никто не возбраняет обратиться, как всегда, [https://yuri-khanon.com/email '''→''' <font color="#442244">по известному адресу</font>] не...посредственно к [[Ханон, Юрий|<font color="#442244">(дважды) автору</font>]], пока он ещё здесь, на расстоянии вытянутой руки. Однако..., рекомендую не тянуть (за хвост). Лавочка скоро закроется..., притом, по-крупному, «[[Processe|<font color="#442244">бес’ права переписки</font>]]». Особенно, для сотрудников известного ватиканского ведомства. | <font style="float:left;color:#551111;font-size:311%;font-family:'Cambria';text-shadow:#BB1111 1px 3px 4px;margin:6px 0;padding:5px 2px 2px 0px;">'''Е'''</font>сли же у кого-то из ренегатов или апологетов появится желание как-то инициировать или ускорить выкладку этого крае...угольного материала (если его ещё можно назвать «материалом»), никто не возбраняет обратиться, как всегда, [https://yuri-khanon.com/email '''→''' <font color="#442244">по известному адресу</font>] не...посредственно к [[Ханон, Юрий|<font color="#442244">(дважды) автору</font>]], пока он ещё здесь, на расстоянии вытянутой руки. Однако..., рекомендую не тянуть (за хвост). Лавочка скоро закроется..., притом, по-крупному, «[[Processe|<font color="#442244">бес’ права переписки</font>]]». Особенно, для сотрудников известного ватиканского ведомства. | ||
| − | < | + | </div><br> |
<center><blockquote style="width:77%;text-align:justify;font:normal 14px 'Georgia';color:#331111;border:2px solid #441111;border-radius:10px; padding:14px;margin:10px;box-shadow:0px 3px 4px #992200;-webkit-box-shadow:0px 3px 4px #992200;-moz-box-shadow:0px 3px 4px #992200;background:#BB8866"> — L’escurs esklarzig!.. Великий каламбур ''выжженного мечом и огнём'' сепаратного мира альбигойцев, скрывающий за своей спиной почти ''то же'' самое существо, которое {{comment|освятил|или осветил?..}} своей рукой и «[[Александр Скрябин|<font color="#332233">лучезарный певец экстаза</font>]]». И вот ''Оно'' снова здесь, скрябинское ''«[[Тёмное пламя (Скрябин)|<font color="#332233">Тёмное пламя</font>]]»'' (flammes sombres), да и не просто одно пламя, а целое множество маленьких чёрных пламён, видимых и невидимых, пляшущих и рассеянных по всей земле вблизи и вдали, рядом и там, за привычной линией зрения.<hr><font style="float:right;font:normal 12px 'Georgia';color:#661111;">«[[Александр Скрябин|<font color="#332233">И воссияла тьма!..</font>]]» <small> ''( [[Chanon|<font color="#662222">Юр.Ханон</font>]],  {{comment|2002|из второго тома известной книги}} )''</small></font><br></blockquote></center> | <center><blockquote style="width:77%;text-align:justify;font:normal 14px 'Georgia';color:#331111;border:2px solid #441111;border-radius:10px; padding:14px;margin:10px;box-shadow:0px 3px 4px #992200;-webkit-box-shadow:0px 3px 4px #992200;-moz-box-shadow:0px 3px 4px #992200;background:#BB8866"> — L’escurs esklarzig!.. Великий каламбур ''выжженного мечом и огнём'' сепаратного мира альбигойцев, скрывающий за своей спиной почти ''то же'' самое существо, которое {{comment|освятил|или осветил?..}} своей рукой и «[[Александр Скрябин|<font color="#332233">лучезарный певец экстаза</font>]]». И вот ''Оно'' снова здесь, скрябинское ''«[[Тёмное пламя (Скрябин)|<font color="#332233">Тёмное пламя</font>]]»'' (flammes sombres), да и не просто одно пламя, а целое множество маленьких чёрных пламён, видимых и невидимых, пляшущих и рассеянных по всей земле вблизи и вдали, рядом и там, за привычной линией зрения.<hr><font style="float:right;font:normal 12px 'Georgia';color:#661111;">«[[Александр Скрябин|<font color="#332233">И воссияла тьма!..</font>]]» <small> ''( [[Chanon|<font color="#662222">Юр.Ханон</font>]],  {{comment|2002|из второго тома известной книги}} )''</small></font><br></blockquote></center> | ||
| − | <br> | + | <div style="margin:5px 22px;font:normal 15px 'Cambria';color:#551111;"><br> |
<font style="float:right;color:#772222;text-align:right;"> | <font style="float:right;color:#772222;text-align:right;"> | ||
<div style="width:111px;margin:0 1%;height:2px;background:#772222;-webkit-border-radius:3px; -moz-border-radius:3px; border-radius:3px;"></div>''нота [[khanograf:Описание|<font color="#772222">Ханóграфа</font>]]''</font><br> | <div style="width:111px;margin:0 1%;height:2px;background:#772222;-webkit-border-radius:3px; -moz-border-radius:3px; border-radius:3px;"></div>''нота [[khanograf:Описание|<font color="#772222">Ханóграфа</font>]]''</font><br> | ||
Текущая версия на 11:22, 1 декабря 2025
В более широком смысле «савояры» стали естественными наследниками других бродячих певцов из близких к Савойе краёв той же страны (света), примерно таким же способом разорённых и разграбленных оккупантами — в разные времена человеческой истории. И прежде всего, здесь на ум приходят альбигойцы, цветущий край которых в XIII веке был превращён благочестивым папашей (римским) Иннокентием III в разрушенное до основания подобие чистилища. К слову сказать, большинство альбигойцев к тому времени жило в пределах королевства Арагон... Последние из недобитых рыцарей-катаров разбрелись по дорогам своей сожжённой родины с жалобными песнями о потерянном рае. п
Согласно альбигойской конструкции мира (отчего-то признанной еретической), Библия ни в чём не соврала, рассказав легенду об изгнании несущего свет ангела Люцифера (читай: Прометея) из числа лиц, приближённых к Богу, и последующем низвержении его с небес — на землю. С той поры «нижний мир» людей (также изгнанных из рая за проступки) превратился в вотчину Его Величества Изгнанника, а понятия «света и тьмы», «хорошего и дурного», «греха и святости», «добра и зла», наконец, — стали для человечества курьёзной загадкой, всякий раз подлежащей новому решению. Благодаря Хозяину мира сего, земля стала шизоидным царством господства тотальной амбивалентности или относительности, а наивысшим злом сделалась — всякая однозначность. В случае альбигойцев — это была, разумеется, церковь Христова. Их кошмарная судьба с (кровавым) блеском доказала их доктрину... — Фридрих Ницше спустя пять сотен лет своими «пятьюдесятью этюдами» фактически вернул альбигойцев с небес на землю. Бетховен, Паганини, Шуман, Лист, Берлиоз..., и как венец всего, мсье Александр Скрябин с его (для начала) «Сатанической поэмой» (и также Божественной, вестимо), «Прометеем», «Чёрной мессой», «Тёмным пламенем» и далее через Предварительное Действо и уходящую Мистерию, наконец, совершил исторический реванш. Его руками мир вернул себе утраченную альбигойскую амбивалентность. — В ряду перечисленных событий, несомненно, находятся и упавшие (вслед за их велiким хозяином) этюды. Не претендуя на громкие или вселенские задачи, эти пятьдесят упражнений для упавшего духа всего лишь вкратце воспроизводят в изменённой (спокойной, покойной и у’покойной) форме тот предыдущий мир, который последует вскоре изжить в процессе Agonia Dei и непосредственно вытекающей из неё Карманной Мистерии. — Итак, повторим напоследок основную формулу: прощание с уходящим миром. на всякий случай напомню ещё раз (как заправский верзила минимализма), что в истерической ретро’спективе (оглядываясь на зад) тема тотального альбигойства (по следам блаженной памяти Михаила Афанасьевича) была разработана основным автором ханóграфа в таких основополагающих работах как: «Скрябин как лицо» (часть вторая), «Ницше contra Ханон», «Чёрные Аллеи», «Три Инвалида»... Учитывая ракох’одную специфику предмета, обращённого почти в глухую темноту, а также полную бесперспективность диалога со лживой популяцией Homos apiens, автор с полным правом может считать себя «непримиримым», в полной мере вне...конвенциональным типом и, как следствие, не вступать в коллаборацию с оккупантами & прочим человеческим мусором, существующим только здесь и сейчас. А потому (вне всяких сомнений), не стоит труда отдельно трудиться, оформляя и выкладывая эту работу в публичный доступ, чтобы сообщить некоему условному числу типов, пожизненно пребывающих в состоянии неконтролируемого автоматического сна, что они кое-что якобы читали про этот ветхий предмет, не имеющий к ним ровно никакого отношения, особенно теперь, после всего. Вероятно, ради определённости можно было бы ещё и оставить здесь круглую печать (сапога), однако в этом тоже не слишком-то много смысла: ...натурфилософия выросла ещё в начальный период классического по...знания как противоположная религии попытка найти некий рациональный «первоисточник», «конечные причины» и «фундаментальные закономерности» всего сущего, не прибегая к слову «бог» или «боги». К слову сказать, эта потребность (далеко не очевидная) относится к числу фундаментальных изъянов обезьяны..., чтобы не говорить о — природе человека. И здесь мы слышим впервые (пускай и скрытое между строк) слово: «натур-философия натур». Одним словом: альбигойцы, но без бога. Если же у кого-то из ренегатов или апологетов появится желание как-то инициировать или ускорить выкладку этого крае...угольного материала (если его ещё можно назвать «материалом»), никто не возбраняет обратиться, как всегда, → по известному адресу не...посредственно к (дважды) автору, пока он ещё здесь, на расстоянии вытянутой руки. Однако..., рекомендую не тянуть (за хвост). Лавочка скоро закроется..., притом, по-крупному, «бес’ права переписки». Особенно, для сотрудников известного ватиканского ведомства. — L’escurs esklarzig!.. Великий каламбур выжженного мечом и огнём сепаратного мира альбигойцев, скрывающий за своей спиной почти то же самое существо, которое освятил своей рукой и «лучезарный певец экстаза». И вот Оно снова здесь, скрябинское «Тёмное пламя» (flammes sombres), да и не просто одно пламя, а целое множество маленьких чёрных пламён, видимых и невидимых, пляшущих и рассеянных по всей земле вблизи и вдали, рядом и там, за привычной линией зрения.
| ||||||||||
