Фетиш (Натур-философия натур) — различия между версиями

н
е будем делать вид, будто ничего не заметили. Здесь и сейчас находится только пень..., или старый огрызок от утвердительной страницы, — посвящённой крае’угольному для всеобщей хомистики понятию «о фетише». Отчасти (но только отчасти!) эта страница могла быть приближена по структурному содержанию к аналогическим статьям «бес сознания» или «комплекс неполной ценности», однако, об этом говорить уже поздно. При иных условиях все перечисленные философские эссе могли бы иметь вид весьма крупный, прорывной по идеологической проработке & более чем про...странный (как изнутри, так и снаружи), каких более не найти во всей мировой литературе, а также и на некотором расстоянии за её пре’делами. И прежде всего, статью о «фетише как основе сознания» можно считать уникальной по качеству анализа и наклонению хомологического подхода.

трудно подсчитать: сколько уже времени я сижу в позе «известного мыслителя» (как это полагается, поверх унитаза) и гляжу на это пу’стое место (которое, как известно, никогда не бывает святым), а фетиша всё нет и, по всей видимости, уже не будет. А как хотелось бы, чтобы он — Сам — пришёл и всё сделал (типовая сказочка для идиотов, само собой). Таким же образом, как фетиш сам никогда не приходит в человеческий мир, но всегда является при встречном усилии & продуктивном напряжении воли, так же и случай ханóграфа представляет собой не более чем пример более общего правила, опущенного до уровня глаз. А иногда и немного ниже.

между тем, в режиме ожидания пресловутая «глава о подлинности фетиша» провела никак не менее десяти лет (или почти сóрок, в зависимости от точки от...счёта). А потому я полагаю возможным напомнить, для начала, что ханоническое понимание основного предмета этой страницы находится очень далеко от его обычной трактовки классической психологией и психиатрией, не говоря уже о бытовом языке, полностью опошлившем это понятие. Как следствие, феноменология фетиша была положена в основание подстройки человеческой натуры в качестве одного из важнейших прикладных механизмов де’формирующей хомистики...

здесь текст внезапно прерывается (вследствие резкого усиления рвотного рефлекса). Далее следует пауза (в духе немой сцены) и широкий прочерк ▬▬▬▬ во всю ширину строки. А затем дряблое многоточие... — после которого мне только и остаётся, что привести (ниже) мягкое или вялое перенаправление на другие статьи, имеющие кое-какое (чаще всего косвенное, посредственное или о’посредованное) отношение к автоматическим механизмам фетишизации (ин’валидной) человеческой природы, а также — их многочисленным последствиям (равно внутренним или внешним)...

1.  бес Сознания (дряблая страница)
2.  Тавтология (или абсолютная истина)
3.  Величие неполноценности (дряблая статья)
4.  Не’обязательное Зло (бес комплексов)
5.  Дерьмо, брат (по образу и подобию)
6.  Шутка (не штука)
7.  Высший разум (самогó себя)
8.  Каноник (устанавливающий правило)
9.  господь Бог (равно’дряблая страница)
10.  Уравнение Бога (формалиновый фетиш)
11.  Время (или его отсутствие)
12.  Свинья человеческая (сокровенный фетиш)
13.  Рождение (больше не фетиш)
14.  Дерево или животное (два фетиша, два мира)
15.  Смерть или зло (по выбору)
16.  Чёртов орех орехового чёрта (или фетиш с рогами)
17.  Ляпсус (осечка как фетиш)
18.  Раздражения (на грани или за ней)
19.  Духовное и духовое (а также бездуховное и бездушное)
20.  Упражнения по слабости‏‎ (вселенские)
21.  Третье воображение (и его комплекс)
22.  Страшный сон (Петра Шумахера)
23.  Физиология шарма (кроме шуток)
24.  Подлость (как естественное свойство натуры)

на всякий случай напомню ещё раз, что в истерической ретро’спективе (оглядываясь на зад) тема продуктивного фетиша, а также его многочисленных связей и последствий, возможных по воле и поневоле, была разработана (в общей или, напротив, частной форме) основным автором ханóграфа в таких основополагающих работах как: «Скрябин как лицо» (часть вторая), «Ницше contra Ханон», «Два Процесса», «Чёрные Аллеи», «Три Инвалида», «Книга без листьев», но прежде всего, в трёхтомнике «Животное. Человек. Инвалид», а также затронута во многих других книгах (включая «Воспоминания задним числом» и «Альфонса»). Впрочем, навряд ли имеет смысл говорить об этом отдельно, поскольку «книга не воробей». Она, у которой нет ничего своего, кроме нескольких листьев из бумаги или мутного воздуха, — в итоге, маленький и беспомощный фетиш. Не более того. — Наконец, успокоимся сами и оставим её в покое: со всей очевидностью зачарованной вещи, это уже — лишнее...

если отдельно принять во внимание герметическую специфику предмета, обращённого почти в глухую темноту бес- или под-сознательных состояний, а также полную бесперспективность диалога с безголовой популяцией Homos Apiens, автор с полным правом может считать себя «непримиримым», в полной мере вне...конвенциональным типом и, как следствие, не вступать в коллаборацию с оккупантами & прочим человеческим экссудатом. А потому, составив суждение вне любой попытки фетишизировать так называемую реальность, не стоит труда отдельно трудиться, оформляя и выкладывая эту работу в публичный доступ, чтобы сообщить очередное нетривиальное «нечто» некоему условному числу типов, и без того пожизненно пребывающих в автоматическом состоянии фетиша. Как сказал бы преподобный Альфонс, — подобный подход отдалённо напоминает «лекцию о вреде курения» перед группой мертвецки пьяных клошаров... В любом случае, авторские теории и методики «прямого выхода», какими бы они ни были (верными или всесильными, нелепыми или ошибочными) не оставят ни малейшего следа на давно пустом месте, не говоря уже о (тех самых) «продуктивных последствиях».

впрочем, не будем останавливаться на одном Скрябине, — который смог выстроить на этом сыпучем песке целую «Мистерию» с многочисленными добавками снизу и сверху. Между прочим, и небезызвестный мсье Сати (как я уже однажды сказал в недалёком отсюда месте) слишком хорошо спознал — эту цену на своей шкуре, хотя и не сразу, конечно. Да, так было. Глупо отрицать. Ещё глупее забывать. — Однако сократим ради краткости: список можно не продолжать. Обычно в таких случаях бравые профессионалы ставят поверх них клеймо или печать (разновидности кланового фетиша), даже не стараясь проникнуть в механизмы или явления (формальный способ проверки на подлинность, ничем не сложнее денег).

наконец, оставим и этот пустой разговор в жанре дряблого фетиша — всё равно из него больше ничего не высосешь... По правде говоря, я ещё не готов наигрывать из себя сумрачного идиота..., — пардон, я хотел сказать, — одного из вас, — по крайней мере, до такóй же степени. А потому скажу сухо и просто, чтобы закрыть тему и поставить на ней жирный крест... Этот маленький бедный мир, кое-как сотворённый Верховным Хирургом на левой коленке, фатальным образом не соответствует той внутренней картине, которую в состоянии создать отдельный человек. Именно потому и возникает зачаточная потребность в фетишизации предметов или понятий мира, чтобы, таким образом, подменить вечно отсутствующую Персону и попытаться встать на её место. Далеко не у всех зачаток переходит хотя бы в начаток, не говоря уже о полной схеме превращения мира в связную и развёрнутую систему фетишей. Но и здесь нет ничего уникального: ведь точно так же происходит и со всеми прочими потребностями.

Если же у кого-то из ренегатов или апологетов всемирно-исторической связи техники воспроизводства фетишей с общей картиной мира появится желание как-то инициировать, подтолкнуть или даже спровоцировать выкладку этого, безусловно, экстремального исследования, никто не запрещает им обратиться с соответствующим запросом → по известному адресу не...посредственно к одному из авторов (мира & здания), пока он (оно, они, их) ещё здесь, на расстоянии вытянутой руки. Поскольку послѣднее время, без малейших сомнений, подходит к своему концу и в ближайшей перспективе любые заказы имеют все шансы пролететь на большой скорости как фанера (мимо не только Парижа, но даже — Подпорожья). В том числе, даже и такие, которые (в приницпе) можно было бы принять к исполненiю. Но при любом случае..., советую поспешить (если хотите результата, конечно). Лавочка скоро прикроется (как уже не раз бывало)..., причём, «бес’ права переписки». Не говоря уже обо всех остальных фетишах, навсегда оставшихся без своего законного места.