Карменная мистерия (Из музыки и обратно) — различия между версиями

Миф, пронизавший многие цивилизации людей, а затем ставший центральным также и для всей христианской культуры — без сомнения, это парадокс жертвы.

  Прекраснейшее, Чистейшее, Возвышеннейшее, Невинное и Совершенное регулярно втирается в грязь, умерщвляется, уничтожается, приносится в жертву только ради того, чтобы всё остальное смогло не только развлечься, но и выжить, заслужив, таким парадоксальным образом — мифическое «прощение через искупление».^[7]
  Думаю, что за предыдущие полторы тысячи лет христианства этот парадокс, натёртый миллионами языков и рук, никого не тревожил и не волновал сильнее, чем Иоганна Себастьяна Баха, зажегшего неугасимую свечу проповеди «Страстей по Матфею».^{[комм. 1]} Хотя и во многих других сочинениях он оставил целые трактаты или учебники-практикумы на тему искупительного жертвоприношения, изложенные в виде подробных инструкций и выложенные в форме полного набора инструментов. Тот же парадокс послужил источником бушующей эмоциональности и иррациональности его музыки, — одновременно сохраняющей рациональность и сверх’упорядоченность своего строя. Высочайший накал переживания этого, лучше сказать, не парадокса, но буквально — чуда (взывающего к потребности познания, но доступного лишь интуитивному непосредственному «опыту», вере) до предела насыщает для Баха значением минор и мажор как две противостоящих друг другу бесконечности — Страдание и Радость.
  Тот же парадокс человеческой жертвы напитывает христианским звучанием и такие мифы (центральные для светской европейской культуры) как трагедии о «Гамлете» или «Ромео и Джульетте».^{[комм. 2]}
  И тем более без него нельзя и шагу ступить — в опере, этом массовом зрелище времён оккупированной Италии, страны, густо населённой ещё одним южным народом.
  В «Травиате» вечный парадокс чистой жертвы пересекается с другим христианским мифом — о Марии Магдалине.^{[комм. 3]} Искупительной жертвой здесь становится — не Невинный или Совершенный.^{[комм. 4]} «Фиолетовая» грешница, блудница, падшая женщина силою любви волшебно преображается в святую (вспомним также и фаустовскую «Маргариту-Гретхен»),^{[комм. 5]} — но человеческое окружение по нерушимой традиции неумолимо приводит её к закономерной гибели, расплате и наказанию, чтобы, растроганно наблюдая из лож и кресел партера эту прекрасную неизбежность расплаты, — обновиться, приобщившись чувствам сострадания и прощения.
  Главной оперой эпохи романтизма является «Кармен». Дурная режиссёрская традиция приучает зрителя к образу зрелой развратницы, но положение всякий раз снова спасает музыка, — свежести, обаянию, темпераменту и грации которой не в силах противостоять не только Дон Хозе. Музыка рисует Кармен вовсе не как опытную проститутку, а как своего рода юную королеву (по сути, женщину ярко-анархического характера), поставившую себя над всеми законами. Виолетта становится святой, приобщившись через Любовь к Морали,^{[комм. 6]} — Кармен находится по ту сторону добра и зла хотя бы уже в силу того, что она — Вечная женственность.^{[комм. 7]} Её невозможно вписать ни в какие рамки и ни в какие схемы, и только так, не понимая и не принимая, и можно её любить (я думаю, что и Бизе, подобно Пигмалиону, был скрыто влюблён в созданный им идеал).^{[комм. 8]} Она сама — и есть воплощённый парадокс, и святость её состоит прежде всего в её несокрушимой и бесстрашной подлинности, аутентичности, — в её способности пробуждать любовь как стихию, релятивирующую, разрушающую любую законченную картину мира, — в конечном счёте, такую любовь, благодаря которой пробуждается и сохраняется жизнь.^{[комм. 9]}

  Одновременно она пробуждает и Смерть: чёрная Кармен слишком хороша и слишком свободна,^{[комм. 10]} чтобы быть совместимой с крохоборским муравейником культуры, — обновляя его, она должна быть принесена в жертву, уничтожена, чтобы оставалась надежда на восстановление прежнего порядка.
  Заключительные сцены оперы, в сущности, и построены таким образом, чтобы как можно более наглядно иллюстрировать назревающее жертвоприношение: возбуждённые зрители корриды приобщаются закланию быка, зрители в театральном зале (и за его пределами) — закланию Кармен. Наконец, избранная блудница публично зарезана, и все довольны. Древнейший инстинкт этих людей удовлетворён — впрочем, без излишнего натурализма и жестоких непристойностей.
  ...В «Лулу» — этом последнем акте мистерии Вечной женственности — жертвоприношение, наконец, утрачивает чудесную силу, гротескно искажаясь в разбитом зеркале едва (ли) законченной мясорубки мировой войны.^{[комм. 11]} Неукротимая и всесторонняя травиата (типическая проститутка «в натуре»), в образе которой детская наивность и животный цинизм сливаются в нерасчленимо-тошнотворное целое, — оказавшись посреди падшего общества, раз и навсегда утратившего право на искупление, а потому обречённого смерти, — сияет нетленной, поистине трансцендентной красотой. ^[7]

1. ↑ «Страсти по Матфею» BWV 244 (полное название: «Passio Domini nostri Jesu Christi secundum Matthaeum») — одно из крупнейших и самых известных культовых сочинений Баха для солистов, двух хоров и двух оркестров (78 номеров церковной службы продолжительностью в три часа). Эта слоновая (по исполинским масштабам) фреска была написана в три года (1727-1729). — Трудно сказать, какой болван оставил здесь этот комментарий, вполне бессодержательный — и какими он соображениями при этом руководствовался.
2. ↑ Пожалуй, в обоих случаях имеется в виду один (и тот же) автор. В более ранние до’шекспировские времена (ещё без участия дорогого «Вильяма нашего»), легенда о Гамлете (вполне традиционная для фамильных королевских саг) навряд ли могла бы занять «столь центральное» место в светской европейской культуре. Что же касается «Ромео» (вместе с его трафаретным средневековым сюжетом из области возрождения ренессанса), то это почти исключительное изобретение Шекспира.
3. ↑ Собственно, само слово La traviata — по итальянски и есть почти синоним Магдалины: падшая или блудница. Здесь же Борис называет впроброс (без упоминания авторов и деталей) несколько опер-романов-сюжетов-легенд, пожалуй, самых известных для европейского XIX века, полагая, что они говорят «сами за себя». Такова душераздирающая цена заявленной выше компримации, выплеснувшей вместе с грязной водой культуры также и всех ребёнков (включая несколько миллионов отборных бастардов и подкидышей). Ничуть не сомневаюсь, что спустя полторы тысячи лет, читая хано́граф посреди остатков заплёванной пустыни мира, — практически никто из человеческих недобитков не сможет постичь, что под словом «травиата» имеется в виду какая-то падшая опера Джузеппе Верди на сюжет третьестепенного французского бумагомараки Думáса-сына (отца). Равно как и Мария Магдалина вызовет массу недоумения и три ритуальных пожатия плечами. — Фи, мон шер, кис кисе «тровата», а кто это?.. — спросит очередная упавшая в траву травиата по-арабски. Ответа не последует, само собой.
4. ↑ «Невинный или Совершенный» — по всей видимости, это собирательный эвфемизм слова «Распятый», чтобы не произносить более грубых слов, способных оскорбить кого угодно, кроме верующих. Равно как и всё перечисленное в обратном порядке.
5. ↑ К сожалению, мне не удалось установить, о какой «фаустовской» Маргарите-Гретхен здесь могла идти речь. По-видимому, эта страница европейской культуры сегодня уже безвозвратно утеряна. Правда, тут мне подсказывают откуда-то снизу (шёпотом), что (возможно) имеется в виду какой-то фильм с участием ещё двух моих должничков (Сокурова и Адасинского). Впрочем, я (слегка) сомневаюсь, чтобы их произведение имело какой-то вес на панели истории. Более вероятным мне кажется версия намёка на «фауст-патрон» и Еву Браун, известную Гретхен-Травиату конца 1930-х годов (кажется, в Швейцарии это было, в немецком кантоне Юра).
6. ↑ Нет, я должен вас решительно разочаровать: «Виолетта» — не относится к числу персонажей оперы «Кармен». В этом пассаже, возвращаясь к предыдущему абзацу, Борис Йоффе проводит запоздалую параллель между «Травиатой с камелиями» и одноимённой старой новеллой Проспера Мериме.
7. ↑ Здесь автор сего панегирика огорчительно не уточняет, к какой именно редакции относится частный случай «Вечной женственности» мадмуазель Кармен. Вероятнее всего, в качестве теоретика выступает похотливый традиционалист Вольф Гёте. Впрочем, и подростковый вариант Ницше также не исключается, тем более, что в той же фразе лукавый автор слегка зашифровал его имя (словно бы находясь по ту сторону и того, и другого решения). Ну и в качестве «сладкого десерта» не могу полностью отрицать того хомистического варианта решения «вечного женственного» вопроса, который (ещё в 1991 году) был предложен мсье каноником, впрочем, ограничившись вполне частным порядком его экспериментального применения. Сегодня, спустя почти четыре десятка лет можно с уверенностью констатировать, что дело полностью выгорело, увенчавшись грандиозным успехом.
8. ↑ Бизе — вероятно, здесь имеется в виду французский композитор второй руки, автор нашумевшей оперы «Кармен», нелепо погибший во время знаменитого наводнения 1840 года. Что же касается Пигмалиона, то здесь вариантов слишком много. По всей видимости, придётся остановиться на Бернарде Шоу, как самом близком (буквально по соседству).
9. ↑ Приношу свои глубочайшие извинения целомудренным читательницам хано́графа за этот (слегка бесстыдный, черезчур разнузданный и предельно безнравственный) пассаж моего соавтора (как оказалось, только на первый взгляд — примерного семьянина и благопристойного бюргера). Обещаю, выспренно и бесцеремонно: впредь такое больше не повторится. И меньше — тоже, надеюсь.
10. ↑ Упоминая какую-то загадочную «чёрную Кармен», анонимный автор вовсе не имеет в виду её расовую принадлежность (хотя для Испании следовало бы признать подобный поворот сюжета отнюдь не экзотичным). Не исключено, что здесь имелась в виду этимологическая (слегка арабизированная, на французский манер) версия имени — в контексте пробуждённого мортидо (инстинкта смерти).
11. ↑ «Лулу» — вторая и последняя опера (к счастью, оставшаяся незаконченной) венского экспрессиониста Альбана Берга. Представляя собою полнейшее «торжество какофонии» и очередной «сумбур вместо музыки», творчество Берга было всенародно объявлено упадочным и дегенеративным (ясное дело, и здесь дело не обошлось без мужа несчастной травиаты Евы Браун — насколько известно, он сидел в секретариате всемирной премии).

1. ↑ Борис Йоффе. Эпиграф-подношение, присланное отдельным письмом в середине какого-то ноября 2016 года. — Хермания, Карлсруэ: Сан-Перебург, но 216 г.
2. ↑ Юр.Ханон. «Альфонс, которого не было» (издание первое, «недо’работанное»). — Сана-Перебур: «Центр Средней Музыки» & «Лики России», 2013 г. — 544 стр., после всего
3. ↑ Юр.Ханон, Аль.Алле, Фр.Кафка, Аль.Дрейфус. «Два Процесса» (или книга без права переписки). — Сан-Перебур, Центр Средней Музыки, 2012 г. — изд.первое.
4. ↑ «Ницше contra Ханон» или книга, которая-ни-на-что-не-похожа. — Сан-Перебур: «Центр Средней Музыки», 2010 г. — 840 стр.
5. ↑ М.Н.Савояров. «Скребите» (1915) из сборника «Сатиры и Сатирки». — Мх.Савояров, Юр.Ханон. «Избранное Из’бранного» (худшее из лучшего). — Сан-Перебур: Центр Средней Музыки, 2017 г.
6. ↑ Иллюстрация — Солнечный закат (Португалия). Por do Sol Chapada Diamantina. 8 mai 2015.
7. ↑ ^{7,0 7,1} В первоначальном усечённом виде это эссе было опубликовано (на немецьком языке) в книге: Boris Yoffe. «Musikalischer Sinn». — Hofheim, 2012. — p.186.
8. ↑ Иллюстрация — индийская чёрная татуировка хной (возможно, в традиции менди или близкой к ней) на руке кашмирской женщины.
9. ↑ Юр.Ханон, Аль.Алле: «Чёрные Аллеи» (или книга, которой-не-было-и-не-будет) — Сана-Перебур: Центр Средней Музыки, 2013 г. — 648 стр.
10. ↑ Иллюстрация — Юр.Ханон, зарисовка со сцены, (назовём её условно: «Два Ангела») выполненная 24 ноября 1998 года (до и) после премьеры балета «Средний Дуэт» в Мариинском театре (тушь, акрил, картон). Фрагмент, правая половина эскиза: якобы «Белый ангел».

• Д.Губин, Юр.Ханон. «Музей Вождей». — Лениград: программа «Монитор» от 8 апреля 1990 г.
• Д.Губин «Игра в дни затмения» (Юрий Ханон: интер...вью). — Мосва: журнал «Огонёк», №26 за 1990 г. — стр.26-28
• Юр.Ханон «Музыка эмбрионов» (интервью с Максимом Максимовым). — Лениград: газета «Смена» от 9 мая 1991 г., стр.2
• Юр.Ханон. «Лобзанья пантер и гиен». — Мосва: журнал «Огонёк» №50 за декабрь 1991 г. — стр.21-23
• Юр.Ханон, «Скрябин умер, но дело его живёт» (интервью с Кириллом Шевченко). — Лениград: газета «С...мена» от 13 ноября 1991 г., стр.7
• С.Кочетова. «Юрий Ханон: я занимаюсь провокаторством и обманом» (интервью). — Сан-Перебург: газета «Час пик» от 2 декабря 1991 г., стр.11
• Юр.Ханон. «Александр Николаевич (январские тезисы)...» (к 120 годовщине со дня рождения А.Н.Скрябина). — Сан-Перебург: газета «Смена» от 7 января 1992 г. – стр.6 (и последняя)
• Юр.Ханон. «Моя маленькая ханинская скрябиниана». — Мосва: журнал «Место Печати» №2 за 1992 г. — Приложение: к 120-летию со дня рождения А.Н.Скрябина, стр.102-135.
• Юр.Ханон: «Эрик-Альфред-Лесли, совершенно новая глава» (во всех смыслах). — Сан-Перебург: «Ле журналь де Санкт-Петербург», № 4 за 1992 г., стр.7
• Юр.Ханон. «Несколько маленьких грустных слов по поводу годовщины усов» — Сан-Перебург: газета «Смена» от 6 января 1993 г. – стр.7
• Юр.Ханон, «Разговор с психиатром в присутствии увеличенного изображения Скрябина», — Москва: журнал «Место печати», №4 за 1993 г.
• Юр.Ханон. «Скрябин как лицо» (первый обрывок). — Сан-Перебург: «Центр Средней Музыки», 1993 г.
• Юр.Ханон. «Скрябин как лицо». — Сан-Перебург: «Центр Средней Музыки» & изд.«Лики России», 1995 г. — том 1. — 680 с. — 3000 экз.
• Юр.Ханон. «Скрябин как лицо» (издание второе, до- и пере’работанное). — Сан-Перебург: «Центр Средней Музыки» 2009 г. — том 1. — 680 с.

• Satie, Erik. «Correspondance presque complete» (réunie et présentée par Ornella Volta). — Рaris: Fayard; Institut mémoires de l'édition contemporaine (Imec), 2000.
• Мэри Дэвис. Эрик Сати (пер.Е.Мирошниковой). — Мосва: Ад маргинем, 2017 г.

• Юр.Ханон. «Скрябин как лицо» (часть вторая), издание уничтоженное. — Сан-Перебур: Центр Средней Музыки & те же Лики России, 2002 г. — 840 стр.
• «Ницше contra Ханон» или книга, которая-ни-на-что-не-похожа. — Сан-Перебург: «Центр Средней Музыки», 2010 г. — 836 стр.
• Эр.Сати, Юр.Ханон «Воспоминания задним числом» (яко’бы без под’заголовка). — Санкта-Перебурга: Центр Средней Музыки & Лики России, 2011 г.
• Юр.Ханон «Русский Шумахер» (роман’с без слова). — Центр Средней Музыки, Сана-Перебур (no publier, en un an).
• Юр.Ханон «Савояры царя Авгия» (третий конденсат). — Сана-Перебур, Центр Средней Музыки, (no publier, en un an).
• Юр.Ханон «Альфонс, которого не было» (или книга в пред’последнем смысле слова). — Сан-Перебург: (ЦСМ. 2011 г.) Центр Средней Музыки & Лики России, 2013 г. — 544 стр.
• Юр.Ханон. «Вялые записки» (бес купюр). — Сана-Перебур: Центр Средней Музыки, 191-202 гг. (сугубо внутреннее издание). — 121 стр.
• Юр.Ханон, «Мусорная книга» (в трёх томах). — Сана-Перебур: «Центр Средней Музыки», 191-202-221 гг. (внутреннее издание)
• Юр.Ханон. «Не современная не музыка» (интервью). — Мосва: жернал «Современная музыка», №1 за 2011 г. — стр.2-12
• «Ханон Парад Алле» (или малое приложение к большому прибору). — Сан-Перебур: Центр Средней Музыки, 2011 г.
• Юр.Ханон, Аль Алле. «Мы не свинина» (малая ботаническая энциклопедия). — Сан-Перебур: Центр Средней Музыки, 2012 г.
• Юр.Ханон, Аль.Алле, Фр.Кафка, Аль.Дрейфус «Два Процесса» (или книга без права переписки). — Сана-Перебур: «Центр Средней Музыки», 2012 г. — 624 стр.
• Юр.Ханон «Чёрные Аллеи» (или книга, которой-не-было-и-не-будет). — Сана-Перебур: Центр Средней Музыки, 2013 г. — 648 стр.
• Юр.Ханон, Аль Алле. «Не бейтесь в истерике» (или бейтесь в припадке). Третий сборник (второго мусора). — Сан-Перебур: Центр Средней Музыки, 2013 г.
• Юр.Ханон «Три Инвалида» или попытка с(о)крыть то, чего и так никто не видит. — Сант-Перебург: Центр Средней Музыки, 2013-2014 г.
• Л.А.Латынин, Юр.Ханон. «Два Гримёра» (роман’с пятью приложениями). — Сан-Перебург: «Центр Средней Музыки», 2014 г.
• Юр.Ханон «Книга без листьев» (или первая попытка сказать несказуемое). — Сан-Перебург, Центр Средней Музыки, 2014 г.

• Юр.Ханон, «ПАР» (роман-автограф). — Сана-Перебур: «Центр Средней Музыки», 2015 г.
• Юр.Ханон «Неизданное и сожжённое» (на’всегда потерянная книга о на’всегда потерянном). — Сана-Перебур: Центр Средней Музыки, 2015 г.
• Юр.Ханон «Животное. Человек. Инвалид» (или три последних гвоздя). — Санта-Перебура: Центр Средней Музыки, 2016-bis.
• Юр.Ханон, Мх.Савояров. «Внук Короля» (двух...томная сказка в п’розе). — Сана-Перебур: «Центр Средней Музыки», 2016 г.
• Мх.Савояров, Юр.Ханон. «Избранное Из’бранного» (худшее из лучшего). — Сан-Перебур: Центр Средней Музыки, 2017 г.
• Юр.Ханон, Аль.Алле. «Последний рассказ» (или надгробие гения). — Сан-Перебург: «Центр Средней Музыки», 2017 г.
• Юр.Ханон, Мх.Савояров. «Через Трубачей» (или опыт сквозного пре...следования). — Сана-Перебур: «Центр Средней Музыки», 2019 г.
• Юр.Ханон. «Уходящая книга» (вид со спины). — Сан-Перебур: Центр Средней Музыки, 2020 г.
• Юр.Ханон, Эр.Сати. «Малая аркёйская книга» (или скрытый каталог школы иезуитов). — Сан-Перебур: Центр Средней Музыки, 2021 г.
• Савояровы : после слов ^ie. — Сан-Перебур: Центр Средней Музыки, 2023 г.
• Эр.Сати, Юр.Ханон «Воспоминания задним числом» (издание второе, углýбленное и ухýдшенное). — Сан-Перебур: Центр Средней Музыки, 2025 г.
• Михаил Салтыков-Щедрин, Михаил Соловьёв-Савояров. «История одного города‏‎‏‎ полная» (по подлинным документам издал Юр.Ханон). — Сан-Перебур: Центр Средней Музыки, 2026 г.

• Карманная Мистерия со всех точек обзора
• История одного посвящения ( в двух лицах )
• Не..обязательное Зло
• Чёрный лес — Грюневальда
• Чёрный след человека ( органическое эссе из нефти )
• Время, которого нет  (между вчера и завтра)
• Страшный сон Петра Шумахера  (хроника 1891 года)
• Мерцающие девицы (для тубы и певицы)

• Смерть или зло
• Страшный сон Петра Шумахера  (хроника 1891 года)
• Родня...  от Шумахера до Савоярова
• Турин, столица... савойской... империи  мемуары ос’колка
• Карл-Эммануил Савойский,  совсем неправильный король
• Траурный марш на смерть великого глухого  (не говоря уже о слепых...)
• Венецианский гондольер  ( или ещё раз на дне )
• Каменный Гость‎  (или надгробие под балетом)