Духовое и духовное (Из музыки и обратно)

Духовники и духовики́             ( тоже статья-пассодобль ) авторы:  Bernard Shaw           & Yuri Khanon ← Духовное и — духовое Любители — и любовники → Ханóграф : Портал духовое или  духовное ( два малых письма от моих почитателей ) Вся жизнь местами выглядит как мыло...   — Мой духовни́к! Ну гдé твоё кадило!    ( Мх.Савояров ) Давид «Портрет мадам Рекамье» (1800) н ыне я, божьей милостью Джордж Бернард Шоу, вынужден с прискорбием сообщить, что в настоящий день и час мне выпало редкое (не)счастье приобщиться известной судьбы известного в прошлом Вольфганга или Амадея... Это случилось буквально полчаса назад, когда некий человек, одетый во всё чёрное (не исключая рук и лица), представившись почтальоном, сунул мне в руки небольшое открытое письмо следующего содержания...   Основной текст этого, с позволения сказать, письма заключался в некоем невидном стихотворении, состоящем из шестнадцати строк, — причём, нечётные чередовались с чётными в строгом порядке, ни разу не перепутываясь и не меняясь местами. Ещё не начав читать, я сразу же обратил внимание на последнее обстоятельство, достаточно редкое среди поэтов... — Кроме того, всё письмо и текст стиха был написан печатными буквами, как если бы его автор (действуя в интересах третьих или даже четвёртых лиц) старательно скрывал свой почерк.   — Впрочем, не будем слишком мелочны, это уже лишнее, — как наверняка сказал бы один наш старый, очень старый знакомый.:350 А потому отбросим незначительные подробности, оставив только главное. — Для начала..., ему был предпослан небольшой эпиграф (или нечто вроде предисловия) из моей предыдущей статьи :   « ... Мой дядя... светлой памяти... много лет играл (и, должен заметить, очень мило играл)       — на офиклеиде..., а затем (молча) наложил на себя руки...»:283         ( — Corno di Bassetto in «Star»» )   А ещё ниже (после означенного выше эпиграфа) располагались некие вирши, несомненно выдающие в своём авторе — поэта, значительно превосходящего все возможные и невозможные читательские ожидания... Привожу их здесь полностью, чтобы в очередной раз избежать навязшего в зубах упрёка — в излишней неполноте, а также и всех прочих недостатках...:350 Бассетто, твой дешёвый дар И труба’дурский опыт, Зовут подписчиков «The Star» Глазами громко хлопать.   И к тубе дядюшкина страсть     Немало нас смутила,   Скажи, какая же напасть,   Свела его в могилу? Ты тайну страшную открой, Утешь и успокой нас, Зачем сыграл заупокой Твой дядюшка покойный?   Как он погиб, от мук каких,   Отравы и навета?..   Или от выходок твоих,   Племянничек Бассетто?!   На этой рифме (не слишком-то не..посредственной) письмо заканчивалось, и как венец всего (ещё строкой ниже) обнаруживала себя — скромная и краткая (не по годам) подпись в одну букву: «С»...:283-284 Рене Магритт «Перспектива: Мадам Рекамье Давида» (1950)   — Спрашивается: и чтó же я теперь могу ответить этому человеку, приславшему столь высокий образчик дурного тона... Видимо, после чтения моих рецензий и хроник в газете «Звезда» в этой натуре иссякли последние остатки деликатности и элементарного воспитания, если он посчитал возможным поглумиться над нашим семейным несчастьем. Признаться, читая это стихотворение, я почувствовал приступ острого раскаяния, что упомянул в газете — об этом случае с офиклеидом. Но с другой стороны, мог ли я вовсе умолчать о нём, имея в виду возможное развитие судьбы всякого, кто попытается выбрать эту тернистую стезю и пойти по стопам моего бедного дядюшки... Вот почему я (как типичный солдафон с духовым инструментом..., или напротив, как типичный духовник с солдатским прибором) написал правду..., не согласуясь ни с какими правилами публичности. Однако сегодня, получив эту поэму на свой домашний адрес, я решительно отказываюсь продолжать в том же духе (будь то духовом или духовном, без разницы). Здесь и кроется вся причина: почему дражайший мистер «С» не получит от меня ни сатисфакции, ни каких-либо дополнительных объяснений. А вот и ещё, чтоб он знал... Я отказываюсь удовлетворить его любопытство сразу по двум причинам...  — Во-первых, даже при самом большом желании, выяснение обстоятельств смерти моего дядюшки никак не укладывается в пределы регулярной заметки о музыке (не исключая также и всего того, что происходит вокруг или после неё)...  — И во-вторых, если говорить начистоту, обстоятельства данного дела были до такой степени причудливы и необычны (даже если рассматривать их на фоне всех прочих способов и попыток самоубийства, которые только имели место в истории человечества), что..., сколько раз я ни рассказывал эту до крайности странную & страшную историю, признаюсь, мне никто ни разу не поверил. С той же печальной неизбежностью не поверили бы мне — и теперь.:284   ...ну и напоследок, пожалуй, самое главное..., и без того уже пора кончать: дым до небес. Поскольку мне (божьей милостью) прекрасно известно, кто именно попытался скрыть своё лицо за скромным инициалом «С», я намеренно не стану отвечать на его расспросы. Насколько мне известно, вот уже шестой год этот человек усердно практикует игру на офиклеиде (с чем, видимо, и связан его острый интерес к моей духовитой статье). Таким образом, скрыв от него таинственные причины и обстоятельства смерти моего родственника, я имею все основания надеяться, что и он (в силу своего поэтического дарования) в ближайшие годы последует по его стопам. И это, вне всяких сомнений, будет глубоко верное решение.   ...Во второй лошадиной части один за другим вступают со своими яркими соло инструменты замечательного семейства костяных цефалофонов, с диапазоном в тридцать шесть малых октав, абсолютно «неиграбельные». Некий известный музыкант-любитель, макроцефал Д. из Вены (Австрия) попытался в 1875 году воспользоваться нижним сифоном в «до», однако, во время исполнения медленной диатонической трели инструмент неожиданно взорвался, сломав ему хвостовой позвоночник и совершенно оскальпировав ноги. Впоследствии уже никто более не отваживался использовать мощные ресурсы природных цефалофонов, а Государство было вынуждено запретить обучение на этих инструментах в муниципальных школах и католических монастырях...:249 Эрик Сати, «Оркестр лошадиной шкуры» (1912) Немецкий валторнист, в последнее время   Но вот я, чудом оставшийся в живых после предыдущего «С», держу в руках ещё одно письмо, ничуть не менее подмётное... Его автор (видимо, мой постоянный читатель) не менее пристрастен и горяч, хотя предпочитает излагать свои мысли значительно проще — и в прозе.:284 Кроме того, он вовсе не оставил никакой подписи на своём документе... — Хотя речь в нём, как это ни странно, снова идёт о моей прошлой статье. Призна́юсь прямо: это очень приятно видеть, до какой степени вопросы духовности волнуют моих соотечественников (надеюсь, что в данном случае я не ошибся, и письмо в самом деле было написано не иностранцем).   Итак, я снова перечитываю письмо... — Мой потаённый отечественный корреспондент, излагая свои мысли весьма живым и прозаическим стилем, сходу обозвал меня «невежественным ослом» за то, что я вскользь упомянул о каких-то «четырёх корнетах», которые ввёл в увертюру к «Фрейшютцу» композитор с очень сложным..., почти сложно’подчинённым именем, вдобавок, снабжённым музыкальной приставкой: Карл Мария фон Вебер.   И прежде всего, я должен поблагодарить своего визави за столь мягкую оценку своей прошлой деятельности (тем более, что речь идёт о недалёком прошлом). Вне всяких сомнений, я её заслужил. К примеру, сэр Исаак Ньютон не раз (да ещё и публично) называл самого себя «невежественным человеком». Таким образом, мы с ним безусловные коллеги..., — и я, хотя в моём духовном багаже находится почти всё, что знал он..., да ещё и впридачу многое другое, чего он не знал (в силу своего времени и возраста), тем не менее, мой корреспондент — совершенно прав. Потому что относительно (заметьте, я дважды произнёс это длинное и неудобное слово: «относительно!») — я почти такой же невежда, каким был сэр Исаак (Нового тона).:284 (В скобках позволю себе заметить по поводу невежества), что эта интеллектуальная особенность вообще неискоренима, поскольку корни её корнеплодов уходят — в тёмные глубины такого небольшого и (не)скромного животного, каким в последние сто тысяч лет является человек...   Что же касается до клички «осёл», то её я издавна считаю для себя исключительной похвалой или комплиментом. Качества осла вызывают не только почтение, но и восторг, временами. — Не в пример человеку, это: неприхотливость, способность к изнурительной работе, непритязательность в пище и развлечениях, весьма развитое ухо и постоянная недооценка со стороны просвещённой публики, — таков постоянный удел осла (ровно в той же мере, как и удел некоего Corno di Bassetto, несомненно, последнего из бассетгорнов на этой неприветливой земле)... Таким образом, я отвешиваю своему корреспонденту благодарный ответный поклон от лица всех «невежественных ослов»... И тем не менее, добавлю ещё пару слов не по существу — нечто в роде примечания.   На всякий случай (пользуясь только что сложившейся традицией), я и здесь приведу тот самый отрывок своего собственного текста, который вызвал к жизни сначала возмущение, а затем и подмётное письмо моего строгого критика...   «...Буквально с первых звуков божественной музыки Вебера он <дирижёр>, сколько ни размахивал руками, но так и не смог выудить из четырёх опытных валторнистов буквально ничего, кроме каких-то нелепых булькающих звуков..., — впрочем, говоря к слову, вполне «натуральных», — как и те валторны...»:282       ( — и опять «Corno di Bassetto» in «Star»» )     Теперь, впрочем, позволю себе... несколько ласковых слов, вместо ответа... Голландский корнет   Признаться, я (пред)полагал, что высочайшая эрудированность, глубокие профессиональные знания и, главное, особенная проницательность моего отдалённого цензора помогут ему избежать одного небольшого недоразумения. Однако этого на удивление не случилось... А ведь этот ларчик открывался феноменально просто. Ничуть не сложнее рояля..., с позволения сказать.   Читая в газете «Стар» про «четырёх опытных корнетов», мой критик даже не заподозрил очевидную до банальности опечатку, одну из тех, которые столь часто встречаются на страницах лондонской (равно как и всякой другой) прессы. А ведь эта фраза (такая, какой он её увидел, прочитал и понял) — чистейшая чушь, притом — едва ли не гомерическая по своему эффекту. — Ну и судите сами, дорогой друг...   Даже если бы в состав оркестра и в самом деле входили четыре корнета (cornets), как вы поняли из моей статьи, то каким же образом они могли бы оказаться «опытными»? То ли я имел в виду четырёх господ «опытных корнетов», изрядно поднаторевших в последней ост-индской экспедиционной кампании (но тогда это никак не музыкальные инструменты), то ли эти четыре корнета только что были доставлены в оркестр из какой-то научной лаборатории (в качестве опытных образцов)... В любом случае: и то, и другое — как максимум — забавное недо..разумение.   А между тем, ларчик открывался удивительно просто, причём — в оборотную сторону. В своей статье я написал про «четырёх опытных валторнистов» (cornists), а в газете оказалось напечатано «четырёх опытных корнетов» (cornets).:284-285 Рабочий типографии (пьян он был в этот раз или трезв, но) допустил небольшую оплошку, на которую вы тут же и попались, мой дорогой друг.   — Вóт почему вместо окончания своей сегодняшней хроники я счастлив сообщить, что вы — полный олух, мой дорогой читатель...:285 Равно как и все прочие, кто разделяет с вами это ск(о)ромное искусство —    рассеянно скользить глазами по написанному мной, рано или поздно...   Вот почему, не слишком утруждая себя морализаторством или иными формами общедоступного творчества, я считаю правильным закончить — простым повторением. Как — мать таланта... Английский офиклеид   ...Тем более что сегодня, по прошествии стольких-то лет после жизни, я склонен всё серьёзнее (пред)полагать, что всякая тяга обывателя к металлу (имея в виду не только серебро и золото, но и медь, хотя бы в форме медных духовных инструментов) относится к числу тяжких заболеваний, нередко сопровождаемых летательным исходом. Как правило, эти болезни передаются от родителей к детям (по наследству) или при всяком близком контакте, который у них отчего-то принято называть «интимным»... Благо, и в этом случае за примерами далеко ходить не нужно. — Мой бедный отец... в своё время разрушил свою семью — неумеренной склонностью к игре на тромбоне. Мой дядя... светлой памяти... много лет играл (и, должен заметить, очень мило играл) — на офиклеиде..., а затем (молча) наложил на себя руки.:283 Однако я не считаю возможным сегодня остановиться только на этих двух примерах..., несомненно, достойных всяческого культивирования.   Мой дед... (тоже в своё время, как это ни странно) достаточно эффективно (чтобы не сказать: эффектно) довёл до изнеможения государственные органы громадной страны, можно сказать, даже империи — своей отвратительно развязной игрой на скрипке. Мой отчим, тем более странный человек! — сохранив в течение почти сорока лет гробовое молчание..., и не притронувшись ни к одному духовому инструменту, затем отправил в медную трубу всё, что составляло его маленькую жизнь... И даже тот человек, который смел называть себя моим братом — который проиграл всю свою жизнь на пиве и духовых сосисках, сумел, тем самым, превратить самого себя в полнейшее духовное ничтожество, чтобы не сказать — обыкновенного одутловатого бюргера... При взгляде на всё это богатство (духовное и духовое), вывод напрашивается сам собою... ...во всяком случае, если не тромбон и не офиклеид, то из оставшегося скудного набора, уверенно и однозначно я выбираю — скрипку. ...без’условно, медную: духовную и духовую... Как инструмент, дающий наибольшую свободу... Но главное..., главное :              ведущий к результату наиболее яркому...,             после всего:655 ( Бр.Шоу Юр.Ханон )  1889 — 1998

AppendiX-a Поль Гаварни «Трубачи» Ком’ментарии Ис’сточники см.   обр-ратно →

AppendiX-b С ’ правка Бернард Шоу :  «Об игре на духовых инструментах». здесь (одной строкой выше и одной страницей дальше) приведено сугубо условное название, под которым не выходили эти две хроники, когда их опубликовали в лондонской газете «Star». И только изрядный десяток лет спустя, появившись в авторском (по случаю собранном сборнике) «Лондонская музыка в 1888-1889 годах», она слегка изменилась..., точнее говоря, к ней был прицеплен — чисто назывной заголовок, ради порядочного порядка или простоты понимания. Хотя, если говорить начистоту, обе эти статьи вовсе не «об игре» и вовсе даже не «на духовых инструментах»..., как нетрудно убедиться при беглом просмотре. С другой стороны, было бы полезно отдавать себе отчёт, что оба текста, опубликованные тогда (равно как и не тогда или не совсем тогда)..., имели слишком мало общего с теми двумя текстами, которые можно лицезреть здесь и сейчас. — Наверху этой (или предыдущей) странной страницы..., и даже под другим заглавием. — К примеру, примерно таким : « Духовики́  и  духовники́ ». Б.Шоу (музыкальный критик)   — Отсюда почти напрямую следует, что оба настоящих эссе ( «Духовое и(ли) Духовное», а также наоборот ) были придуманы и исполнены (на духовых инструментах) Двумя Авторами (с небольшой, всего лишь вековой разницей в возрасте и росте). Хронические газетные хроники некоего месье Бернарда Шоу (без названия и с другим текстом) были опубликованы (в лондонской газете «Стар») соответственно 8 и 16 марта 1889 года Напротив, (меня) — Юрий Ханон составил свои две версии (спустя некую сотню лет) — тоже 8 и 16 тоже марта 1989 года (в ювенильных черновиках «Тусклых бесед»), где и остались впредь преть на цельную четверть века..., оставаясь восхитительно неопубликованными. — Таким образом, всё опять сходится. Где я всех и оставляю, без лишних слов... В поиске той незначительной разницы, которая заполняет зазор между «духовным» и «духовным»... Равно как и между духовиками и — духовниками..., после всего. Лит’тература Ханóграф: Портал Д.Губин, Юр.Ханон. «Музей Вождей». — Лениград: программа «Монитор» от 8 апреля 1990 г. Д.Губин «Игра в дни затмения» (Юрий Ханон: интер...вью). — Мосва: журнал «Огонёк», №26 за 1990 г. — стр.26-28 Юр.Ханон «Музыка эмбрионов» (интервью с Максимом Максимовым). — Лениград: газета «Смена» от 9 мая 1991 г., стр.2 Юр.Ханон. «Лобзанья пантер и гиен». — Мосва: журнал «Огонёк» №50 за декабрь 1991 г. — стр.21-23 Юр.Ханон, «Скрябин умер, но дело его живёт» (интервью с Кириллом Шевченко). — Лениград: газета «С...мена» от 13 ноября 1991 г., стр.7 С.Кочетова. «Юрий Ханон: я занимаюсь провокаторством и обманом» (интервью). — Сан-Перебург: газета «Час пик» от 2 декабря 1991 г., стр.11 Юр.Ханон. «Александр Николаевич (январские тезисы)...» (к 120 годовщине со дня рождения А.Н.Скрябина). — Сан-Перебург: газета «Смена» от 7 января 1992 г. – стр.6 (и последняя) Юр.Ханон. «Моя маленькая ханинская скрябиниана». — Мосва: журнал «Место Печати» №2 за 1992 г. — Приложение: к 120-летию со дня рождения А.Н.Скрябина, стр.102-135. Юр.Ханон: «Эрик-Альфред-Лесли, совершенно новая глава» (во всех смыслах). — Сан-Перебург: «Ле журналь де Санкт-Петербург», № 4 за 1992 г., стр.7 Юр.Ханон. «Несколько маленьких грустных слов по поводу годовщины усов» — Сан-Перебург: газета «Смена» от 6 января 1993 г. – стр.7 Юр.Ханон, «Разговор с психиатром в присутствии увеличенного изображения Скрябина», — Москва: журнал «Место печати», №4 за 1993 г. Юр.Ханон. «Скрябин как лицо» (первый обрывок). — Сан-Перебург: «Центр Средней Музыки», 1993 г. Юр.Ханон. «Скрябин как лицо». — Сан-Перебург: «Центр Средней Музыки» & изд.«Лики России», 1995 г. — том 1. — 680 с. — 3000 экз. Юр.Ханон. «Скрябин как лицо» (издание второе, до- и пере’работанное). — Сан-Перебург: «Центр Средней Музыки» 2009 г. — том 1. — 680 с. Satie, Erik. «Correspondance presque complete» (réunie et présentée par Ornella Volta). — Рaris: Fayard; Institut mémoires de l'édition contemporaine (Imec), 2000. Мэри Дэвис. Эрик Сати (пер.Е.Мирошниковой). — Мосва: Ад маргинем, 2017 г. Ханóграф: Портал Юр.Ханон. «Скрябин как лицо» (часть вторая), издание уничтоженное. — Сан-Перебур: Центр Средней Музыки & те же Лики России, 2002 г. — 840 стр. «Ницше contra Ханон» или книга, которая-ни-на-что-не-похожа. — Сан-Перебург: «Центр Средней Музыки», 2010 г. — 836 стр. Эр.Сати, Юр.Ханон «Воспоминания задним числом» (яко’бы без под’заголовка). — Санкта-Перебурга: Центр Средней Музыки & Лики России, 2011 г. Юр.Ханон «Русский Шумахер» (роман’с без слова). — Центр Средней Музыки, Сана-Перебур (no publier, en un an). Юр.Ханон «Савояры царя Авгия» (третий конденсат). — Сана-Перебур, Центр Средней Музыки, (no publier, en un an). Юр.Ханон «Альфонс, которого не было» (или книга в пред’последнем смысле слова). — Сан-Перебург: (ЦСМ. 2011 г.) Центр Средней Музыки & Лики России, 2013 г. — 544 стр. Юр.Ханон. «Вялые записки» (бес купюр). — Сана-Перебур: Центр Средней Музыки, 191-202 гг. (сугубо внутреннее издание). — 121 стр. Юр.Ханон, «Мусорная книга» (в трёх томах). — Сана-Перебур: «Центр Средней Музыки», 191-202-221 гг. (внутреннее издание) Юр.Ханон. «Не современная не музыка» (интервью). — Мосва: жернал «Современная музыка», №1 за 2011 г. — стр.2-12 «Ханон Парад Алле» (или малое приложение к большому прибору). — Сан-Перебур: Центр Средней Музыки, 2011 г. Юр.Ханон, Аль Алле. «Мы не свинина» (малая ботаническая энциклопедия). — Сан-Перебур: Центр Средней Музыки, 2012 г. Юр.Ханон, Аль.Алле, Фр.Кафка, Аль.Дрейфус «Два Процесса» (или книга без права переписки). — Сана-Перебур: «Центр Средней Музыки», 2012 г. — 624 стр. Юр.Ханон «Чёрные Аллеи» (или книга, которой-не-было-и-не-будет). — Сана-Перебур: Центр Средней Музыки, 2013 г. — 648 стр. Юр.Ханон, Аль Алле. «Не бейтесь в истерике» (или бейтесь в припадке). Третий сборник (второго мусора). — Сан-Перебур: Центр Средней Музыки, 2013 г. Юр.Ханон «Три Инвалида» или попытка с(о)крыть то, чего и так никто не видит. — Сант-Перебург: Центр Средней Музыки, 2013-2014 г. Л.А.Латынин, Юр.Ханон. «Два Гримёра» (роман’с пятью приложениями). — Сан-Перебург: «Центр Средней Музыки», 2014 г. Юр.Ханон «Книга без листьев» (или первая попытка сказать несказуемое). — Сан-Перебург, Центр Средней Музыки, 2014 г. Ханóграф: Портал Юр.Ханон, «ПАР» (роман-автограф). — Сана-Перебур: «Центр Средней Музыки», 2015 г. Юр.Ханон «Неизданное и сожжённое» (на’всегда потерянная книга о на’всегда потерянном). — Сана-Перебур: Центр Средней Музыки, 2015 г. Юр.Ханон «Животное. Человек. Инвалид» (или три последних гвоздя). — Санта-Перебура: Центр Средней Музыки, 2016-bis. Юр.Ханон, Мх.Савояров. «Внук Короля» (двух...томная сказка в п’розе). — Сана-Перебур: «Центр Средней Музыки», 2016 г. Мх.Савояров, Юр.Ханон. «Избранное Из’бранного» (худшее из лучшего). — Сан-Перебур: Центр Средней Музыки, 2017 г. Юр.Ханон, Аль.Алле. «Последний рассказ» (или надгробие гения). — Сан-Перебург: «Центр Средней Музыки», 2017 г. Юр.Ханон, Мх.Савояров. «Через Трубачей» (или опыт сквозного пре...следования). — Сана-Перебур: «Центр Средней Музыки», 2019 г. Юр.Ханон. «Уходящая книга» (вид со спины). — Сан-Перебур: Центр Средней Музыки, 2020 г. Юр.Ханон, Эр.Сати. «Малая аркёйская книга» (или скрытый каталог школы иезуитов). — Сан-Перебур: Центр Средней Музыки, 2021 г. Савояровы : после слов ie. — Сан-Перебур: Центр Средней Музыки, 2023 г. Эр.Сати, Юр.Ханон «Воспоминания задним числом» (издание второе, углýбленное и ухýдшенное). — Сан-Перебур: Центр Средней Музыки, 2025 г. Михаил Салтыков-Щедрин, Михаил Соловьёв-Савояров. «История одного города‏‎‏‎ полная» (по подлинным документам издал Юр.Ханон). — Сан-Перебур: Центр Средней Музыки, 2026 г. См. также Ханóграф : Портал Любители — и любовники (от Эрика и Бернарда) Смерть и(ли) Смех (предыдущее слово) Не-о-бя-за-те-ль-ное З...ло (обязательные тезисы) «Трубачи» Александра Галича ( ещё одна труба ) Псо-чувствие и Клебтомания (от Эрика Сати) Время, которого нет (между вчера и завтра) Страшный сон Петра Шумахера (хроника 1891 года) Ханóграф: Портал ‎Рихтер — против Прометея... ‎Карманная Мистерия со всех точек зрения Симфония №5, героическая (для кифары и офиклеида) Веселящая Симфония (без тени улыбки) Родня... от Шумахера до Савоярова Турин, столица... савойской... империи мемуары ос’колка Карл-Эммануил Савойский, совсем неправильный король Траурный марш на смерть великого глухого (не говоря уже о слепых...) см. ещё дальше →  Авторы : Бр.Шоу  &  Юр.Ханон.    Все права сохранены. Auteurs : Bernard Shaw  &  Yuri Khanon.    All rights reserved. * эту статью могут поправлять, направлять или исправлять только обои авторы (эти самые). — Желающие сделать замечания или дополнения, могут оставить их при себе или же отправить через своего названного отца-духовника. * Эссе « Духовое и духовное » (Шоу-Ханон) пуб’ликуется впервые, текст, редактура и оформление, после всего — некий Юр.Ханóн, esc. «  s t y l e t  &   d e s i g n e d   b y   A n n a  t’ H a r o n  »