Хна (Натур-философия натур. Плантариум) — различия между версиями

лавсо́ния невооружённая (часто говорят: неколю́чая), а также лаусо́ния или лоусо́ния..., или, ещё чаще, Lawsōnia inērmis — древний культовый & культурный кустарник или небольшое деревце (высотой в человеческий рост или чуть выше) из божественного семейства дербенниковых, растущий в жарком и сухом (тропическом или субтропическом) климате. Пожалуй, мало кто из людей обратил бы какое-то внимание на этот кустарник, слегка напоминающий лавровишню, если бы не она..., эта — хна...^{[комм. 1]}

Цвет, запах, привлечение, ритуал, значение, внимание... Обычная история.

— Чтоб ты уже заткнулся, что ли, старый кретин?..

— Огонь. Свет. Ещё от самых дальних предков достались нам в память — кострища. Чёрные пепелища, раз и навсегда застывшие тёмными углями... Оранжевый пляшущий огонь — или неподвижные чёрные уголья. Свет — или темнота? Дым до небес. Сегодня мы видим огонь живым. Или потухшим, будто свидетель прошлого. Они..., то ли люди, то ли обезьяны — точно так же сидели вокруг огня и зачарованно смотрели на его танец, как смотрел на неё всякий Homo Sapiens десять тысяч лет назад, или всего сто, или как смотрим — мы... Любое пламя действует гипнотически. В сегодняшнем электрическом мире наше внимание по-прежнему привлекают камины, свечи, и даже бессмысленное мелькание огней в телевизоре, вне всякой связи с содержанием или бессодержательностью передачи. Большинство диких животных боятся огня; одомашненные — к нему постепенно привыкают, перестают обходить стороной; кажется, только собаки от роду любят костёр. Зоологи говорят: уникальность человека среди мира животных проявляется в двух деталях его существования: он владеет речью и огнём. И хотя использование огня прежде всего — утилитарно, однако тяга человека к огню в целом не связана с его практическим применением: она иррациональна, бессознательна и продиктована глубинными инстинктами. Когда-то очень давно этот культ — возник у далёких предков человека и сохранился по сей день. Но как только ни искажался он за тысячи лет: в сознании! Или в отсутствии оного! — Культы огнепоклонников. Человеческие жертвоприношения. Костры инквизиции. Разрушительные ритуалы пироманов. Подожжённый и заново отстроенный Рим. Пионерские костры. Вечный огонь в честь павших. Или даже временный..., в честь живых...^[2]:9 К сожалению, эта цепочка следов не ведёт вверх. Никогда — вверх... Но только куда-то в сторону. Очень далеко...

Ну что ж, неплохо для начала, месье... Хотелось бы только узнать: а при чём тут она..., эта лавсо́ния невооружённая?.., а также лаусо́ния или лоусо́ния — это небольшое деревце или дикий & культурный кустарник из семейства дербенниковых, растущий в жарком и сухом климате... Кстати (или некстати) говоря, распространённый в основном — по Северной Африке и на Среднем Востоке. Культивируется более всего — в Судане, Египте и Индии. Там, значит...

Может быть, автор (опять) ошибся? Или съел что-нибудь не то, вчерась...

Потому что хотелось бы всё-таки понять: о чём тут идёт речь... — Или ни о чём, во всяком случае. Чтобы не тратить время на пустое чтение. Про лоусонию..., а также лавсо́нию или лаусо́нию..., без’оружную. — Или неколючую..., в крайнем случае. Чтобы можно было кое-что себе уяснить, затем углубить понимание..., и наконец, сделать кое-какие выводы. Ради какой-то хны. В конце концов, разве не для того существуют на свете статьи о растениях?..^{[комм. 2]}

— Ах..., да чтоб ты уже заткнулся, старый кретин...

Оранжевый или бордовый... Иногда — красный..., с отблеском. Даже откровенно медный. Любой яркий цвет воспринимался ими как сигнал. Угроза или опасность. — И не обязательно только кровь. Или огонь. Или даже шкура.., с пятнами. — Но во всех случаях они поднимали голову и переставали есть...

Лавсо́ния (иногда лаусония или лоусония) невооружённая..., или неколючая, а также лаусо́ния или лоусо́ния (Lawsonia inermis) — высокий и густо облиственный кустарник, похожий на деревце (чуть выше человеческого роста) из семейства дербе́нниковых (Lythraceae), растущий в условиях жаркого и сухого климата. По ночам плотные кожистые листья лавсонии выделяют специфический запах, который трудно назвать приятным. Распространён во многих странах Северной Африки и Среднего Востока. В наибольшем количестве выращивается в Индии, Судане и Египте С древних времён имеет также лекарственное и ритуальное применение, о котором трудно сказать что-либо определённое. Или напротив... Поскольку кустарник лавсония (а также лаусо́ния или лоусо́ния...) обладает очень сильными антисептическими свойствами, то его с незапамятных времён используют для обработки ран, швов, а также для лечения кожных заболеваний и болезней костей. Ещё в хадисах Тирмизи Умм Салма сказано с какой-то странной решимостью: «ещё при жизни пророка Мухаммеда (а также Мохаммеда или Мухаммада) не было ни такой царапины, ни раны, на которую в целебных целях не наносили бы порошок из её листьев».

Не в силах справиться с приступом отвращения, я вынужден прервать свои слова.

Хотя и не для того, чтобы приняться за какие-то следующие...

Сделать из живого — неживое... Будничное дело: раз плюнуть. Убить, съесть, растоптать... Наконец, умереть самому — от болезней или вследствие проникновения инородного тела... Всегда это было — едва ли не самым важным делом. Для них. Огонь, который потух. Оранжевые языки пламени — ставшие чёрными угольями... Зелёный лист, ставший серым и безжизненным...

Да, пожалуй, последнее особенно ценно...

Из высушенных листьев лавсонии невооружённой (вооружённые люди) издавна готовили порошок — для ритуальных и лечебных целей... Поначалу это выглядело — как волшебство, но постепенно они привыкли... Это стало частью их повседневной жизни. Ради краткости — порошок из высушенных листьев кое-где назвали «хенной» или «хной»... Пожалуй, этим следовало и закончить. Им... хоть кол на голове теши. А по-прежнему — хоть бы хны. Как будто только вчера превратились... в подобие человека..., так и оставшись — недоделанным. Так сказать, на полпути.^[2] Пожалуй, здесь и скрыто главное противоречие. Природы...

Их природы, — я хотел сказать...

Хна..., хны, хной, хню... (от арабского: حنا, Henna, al henna или alhinna) — значит, яркая органическая краска (измельчённый порошок) из высушенных листьев лавсонии... Лавсонии невооружённой, а также лаусо́нии или лоусо́нии... Хна традиционно использовалась племенами и народами для ритуального и декоративного украшения тела во многих африканских, арабских, а также островных странах. В Европе порошок хны долгое время употреблялся в качестве общепринятой краски для волос и бровей. Хна придаёт волосяному покрову животного насыщенный медный цвет и красивый красновато-оранжевый блеск, она делает волосы более жёсткими, густыми и пышными, хотя и не обладает настолько сильной красящей способностью, чтобы полностью заменить естественный цвет волос. Последнее обстоятельство позволяет волосам выглядеть более естественными, чем в случае применения синтетических красителей. Есть сведения, что ещё пророк Мухаммед (а также Мохаммед или Мухаммад) неоднократно использовал хну (по назначению). Впрочем, не будем обольщаться: он отнюдь не был первопроходцем. За многие тысячелетия до него, ещё с эпохи бронзового века (а также и несколько лет до его наступления), хна применялась в качестве красителя для шерсти, шёлка, волос, кожи и ногтей. Или, возможно — наоборот: кожи, шерсти, волос, ногтей и шёлка... А также и всего остального, в пределах возможного.

— Так они говорят сегодня... И как всегда, в их словах нет — самого главного...

Того же, чего и в них — самих... Итак: вопрос задан?

— Да..., нечего сказать: поистине головокружительную карьеру сделал человек, некогда скромный сапрофит, старинный соперник обезьян и гиен, любивший полакомиться падалью и подножным кормом. Начиная свой послужной список с са́мого непритязательного собирательства и открытия палки-копалки, постепенно он смог нащупать (действуя практически — в полной темноте! — под сводом своего черепа) безотказный выигрышный ход против всей остальной природы: соединив отдельные жалкие силы и такие же умы — в совокупную силу и такое же со’знание (составленное в основном из накопленного общего опыта). С той поры каждый новый человек начинал свой путь уже не от уровня земли (природного значения, от которого когда-то поднялись с четверенек его волосатые прародители), а усвоив наследие мёртвых предков, накопленное десятками поколений — задолго до его рождения. Таким путём уже не отдельный человек стал природным организмом, а — племя, клан, народ и, наконец, всё человечество. В целом... — То человечество, которого не было. И не будет.^[4]:333-334

Значит, всё-таки — она... « Хна »... — Натуральный растительный краситель, порошок из мелко перетёртых высушенных листьев африканского небольшого деревца или кустарника лавсонии энермис, а также лаусо́нии или лоусо́нии (Lawsonia inermis). Хна представляет собой зелёный порошок (тусклого цвета хаки), поскольку в сухом состоянии доминирующим в нём является — хлорофилл. Однако главный пигмент хны — это жёлто-красный лавсон, проявляющий себя при повторном перетирании порошка в жидкой среде. Чистая хна имеет цвет огня, она может окрасить волосы, кожу или ногти в оранжево-красный, красно-коричневый или рыже-красный тон. Современная хна для крашения волос чаще всего — индийская или иранская. Цветовая гамма иранской хны шире, но зато индийская отличается постоянством тона. В современном западном обществе, насквозь проникнутом духом потребления, значение хны (этого культового, ритуального и тотемного красителя племенных времён) свелось к чисто декоративной функции. Без лишних слов, при помощи лавсо́на отдельные субъекты человеческого социума пытаются увеличить яркость собственного тона. Выделиться. Показать себя. Или привлечь внимание... — непременно, оставаясь в рамках нынешнего обывательского сознания...

Нужно ли и говорить, до какой степени рудиментарным стало это сознание?

Забавно себе представить... То сознание, которого и не было...

Пожалуй, во все времена это был самый страшный хищник для наземных приматов..., а затем и наших предков. Разумеется, я говорю о леопарде. До сих пор одно только упоминание этого хитрого и ловкого зверя наводит страх на индийские деревни. Или не индийские... Ещё с тех давних пор его окраска ― жёлтая, оранжево-жёлтая или светло-кофейная с чёрными пятнами ― самая яркая для нашего сознания и глаза, более всякой другой приковывающая наше внимание (эту особенность до сих пор используют в рекламе, на светофорах или в дорожных знаках). Скажем, ночью вы едете на машине, и вдруг в свете фар где-то на обочине дороги вспыхнули два жёлтых огонька ― это всего лишь глаза кошки, но вы чувствуете, как внутри вас всё холодеет и на мгновение останавливается. Но какой же испуг вас ожидает, если ночью в лесу — в упор наткнётесь на два жёлтых горящих кружка с чёрными зрачками! Или среди листвы, залитой оранжевым солнечным светом внезапным обманом зрения угадаете маску ― «морду леопарда», поджидающего добычу. Старый как этот мир сигнал опасности у нас — в крови, и нам не нужно учиться узнавать эту маску, дети пугаются её сразу. Тем более причудливо это выглядит, что большинство людей уже десятки веков — поколениями — не видели леопарда иначе, чем на картинках или в зоопарке. Эти хищники давно внесены в Красную книгу, они не едят людей, и самая большая опасность на ночной дороге ― это машины... Но врождённая программа продолжает предупреждать нас о смертельной опасности вовсе не автомобиля, а чёрно-жёлтой пятнистой бестии.^[2]:87

Обладая прекрасными антисептическими свойствами, хна до сих пор используется для нанесения декоративных и ритуальных татуировок: рыжих, оранжевых, огненно-красных и почти чёрных. Но какой жалкой пародией показались бы современные татуировки — для племенного человека..., в те времена, когда всё тело, весь воин, жрец или вождь, должен был нести на себе посвящение огню, солнцу или — тигру, хозяину той территории, на которой люди нашли себе временное место... Утвердить свою принадлежность, пускай даже и надев маску, — любыми средствами обозначить свою причастность непреодолимой силе, будь она небесная или земная. Показать: кто здесь на самом деле — хозяин. Оттеснить себе подобного. Защитить себя.

Пожалуй, из стран близких к Европе (заранее выпуская из этого числа Индию и малайские страны) — в Марокко сильнее других сохранилась традиция ритуальных татуировок посвящения... Пускай и в редуцированном виде, однако, до сих пор не утерявшую своих форм... Ноги и руки, реже всё тело покрывают — концентрическими полосами или чередующимися пятнами: чёрными, чёрно-зелёными, красными и оранжевыми. — Спасибо. Очень трогательно (было) слышать...

В некоторых местностях западной Африки до сих пор сохранился обряд инициации, когда созревшую для интимных отношений девушку прежде всего ведут — к идолу главного божества, и только потом — в «casa das tintas», празднично убранную хижину, где под звуки кастаньет и песню женщин ― «уже она молода, уже ей нужен мужчина» ― какая-нибудь старуха раскрашивает её тело в полосатый красно-оранжевый цвет, а затем она принимает многих мужчин, но может совершать с ними половые сношения лишь при закрытых дверях...^[6]:73

Даже в этой... Европе, хну (до сих пор) используют для нанесения безопасных и временных татуировок. Активные действующие вещества, входящие в состав лавсонии, не только очищают и питают кожу, но также имеют выраженное противогрибковое, противовоспалительное и вяжущее действие. Как утверждают вечно врущие врачи, хна — гипоаллергенна и не имеет никаких возрастных противопоказаний (ни для взрослых, ни для детей). Даже для беременных или кормящих женщин хна не противопоказана. Кроме волос на голове, хной нередко красят брови и ресницы.

Почему мы всякий раз вспоминаем «Витязя в тигровой шкуре»..., в тех местах, где не водится леопард. К счастью, он был и есть далеко не всюду на земле... Говоря по большому счёту, на плечах истинного (человеческого или обезьяньего) героя должна быть шкура, снятая с африканского леопарда. В колыбели человечества, Африке, где водятся и другие красивые кошки — лев и гепард — тем не менее, вожди украшают себя только шкурой леопарда или изделиями из неё. Вне всяких сомнений, именно он, леопард — самый опасный хищник для всех живущих в саванне обезьян. Он охотился и на всех наших предков, он (наверняка) охотится на людей и поныне! Где-то там, где нас нет..., но где царит общий страх. Павианы боятся его всю жизнь. И всё-таки может настать тот потрясающий день, когда старый вождь стаи переломит в себе этот страх и навяжет леопарду смертный бой. Он погибнет, но — докажет, что не только один страх образует всю их жизнь...^[2]:217

Магометанский Восток до сих пор является главным поставщиком духо́в. Первое место среди них занимает мускус, тем более что сам пророк оставил чёткую рекомендацию употреблять — именно эти духи́. Однако вторым номером, наряду с мускусом, значительную роль в магометанском мире играют цветы алхенны (Lawsonia inermis).^{[комм. 3]} Это то же самое растение, которое широчайшим образом употребляется на Востоке для окрашивания ногтей. По всей вероятности, оно было известно и у древних египтян. Соннини писал сто лет назад о своеобразном запахе алхенны: «Эти цветы распространяют самый приятный запах. Женщины носят их, украшают ими свои комнаты, приносят их с собой в баню, держат в руках, душат ими грудь. Они не могут успокоиться, что наравне с ними этой привилегией пользуются христианки и еврейки. Запах алхенны, если вдыхать его вблизи, переходит в ясный запах мужского семени. Если сдавить цветы между пальцев, то их запах усиливается и заглушает всякий другой. Ничего нет удивительного, что такой драгоценный цветок послужил восточным поэтам темой для многих прелестных деталей и любовных сравнений».^[6]:141

У многих племён был непреложный закон, данный самой природой: всякий желающий стать вождём (или напротив, сохранить своё место в случае сомнений) должен был собственноручно убить хищника из семейства кошачьих — к примеру, леопарда, льва или тигра (если речь шла о Старом Свете). Но даже и в Новом Свете закон оставался прежним, только имя хищника менялось: там это был ягуар или пума (за неимением леопарда и льва). А уж шлем из головы кошачьих или их шкуры на плечах — почти повсеместный атрибут всякого вождя во все времена. Троны «великих племён» были покрыты шкурами тех же зверей. Их изображения — находились у входа в резиденции. Скульптуры оскаленных голов — (вероятно, отрубленных) в массе украшали архитектуру царских домов на обоих полушариях земли (не говоря уже обо всём остальном). Притом, хищники-мясоеды из числа не’кошачьих (к примеру, волки или медведи), не бывшие столь агрессивными потребителями наших предков в Африке, такой популярности — не получили. Разве что только в тех краях, где крупных кошачьих нет вовсе, и о них даже не слыхали...^[2]:218

И чем крупнее, в полном согласии с ростом её общего, совокупного организма — становился первородный Изъян старинной обезьяны, тем больше крепчало вечное желание казаться себе прекраснее, сильнее, выше (или хотя бы забыть о нём). Один человек превращался в ничто, но зато все вместе — становились «величием». Татуировки мельчали, но зато желания — росли до небес и выше... Добраться до космоса, например. Создать оружие непреодолимой силы. Или завоевать очередной «Гондурас», самый большой и красивый на свете. Но тогда... хоть бы один взгляд им бросить внутрь себя! Давно сытые и покойные, откуда же в них эта неистребимая жадность до новых приращений? ― но нет, их алчные глаза вечно направлены куда подальше (или напротив, к соседу за забор). Кажется, никогда не кончаются их погони и захваты очередных территорий силы и власти, поскольку нападая и тесня, всякий раз они пытаются ещё и ещё отодвинуть свой внутренний страх и самого себя, слабого и вечно увечного человека земли.^[8]:543 Вопреки всему: цвет огня. Шкура леопарда. Или сжигающее пламя солнца...

Что ж, они его получат. Хотя и не с той стороны, откуда ждут...

Но до поры..., —

до поры им — всё хоть бы хны...,

1. ↑ Эту страницу я (хотел бы посвятить) протягиваю на вытянутых руках своему неназванному другу, непримиримому единомышленнику и глубоко «двоюродному павиану», Виктору Дольнику — с некоторым сожалением, что всё в этой странной странице якобы запоздало. Хотя он и держал в руках предыдущий вариант этого текста..., но тогда..., — тогда «х’новое эссе» выглядело чувствительно больше (в нём имелась от рождения немалая неопубликованная & непубликуемая часть), к тому же — без цитат и ещё... поверх текста не было поставлено посвящения ему, Виктору Д... Собственно, не поставлено оно и — до сих пор, если кое-кто заметил. Потому что (говоря сугубо между нами) здесь никакого посвящения и не требуется. Когда и без того — многие наши тексты проникнуты духом непременного Диалога... К сожалению — незаконченного. Впрочем, кто это сказал: «к сожалению»?..
2. ↑ Подобный вдумчивый идиотизм я даже и комментировать не стану. Поскольку вовсе не для того здесь поставлен Хано́граф, чтобы заниматься вашими престарелыми глупостями, мой дорогой старик..., с оружием (или без о́ного). Разница в данном случае невелика... Она вполне умещается между двумя пальцами: один из которых — указательный, а второй...
3. ↑ В русском переводе ошибочно упоминается цвет алканны, хотя Иоганн Блох тут же приводит точное ботаническое название Lawsonia inermis. Сегодня под названием «алканна» ботаники разумеют совсем другое растение, хотя тоже красильное и красивоцветущее, но — травянистое и из другого семейства. Таким образом, скорее всего имеет место агогическая ошибка перевода, когда Блох привёл редкое египетское название хны алхенна (или аль хенна), которое было названо по-русски алканной.

1. ↑ ^{1,0 1,1 1,2 1,3 1,4} Даниил Хармс. Собрание сочинений: в двух томах. — Мосва: Виктори, 1994 г. — том первый, стр.199, «Хню».
2. ↑ ^{2,0 2,1 2,2 2,3 2,4} В.Р.Дольник. «Непослушное дитя биосферы» (издание третье, дополненное). — СПб.: «Паритет», 2010 г. — 320 стр.
3. ↑ Иллюстрация — Николай Ге. «Христос и Пилат» (1890 г.) Одна из картин «Страстно́го цикла» (Третьяковская галерея).
4. ↑ Юрий Ханон «Чёрные Аллеи» или книга-которой-не-было-и-не-будет. — Сана-Перебур: Центр Средней Музыки, 2013 г. — № 403. Минимальная месть.
5. ↑ Иллюстрация — Индийская чёрная татуировка хной (возможно, менди) на руке женщины.
6. ↑ ^{6,0 6,1 6,2} Иоганн Блох. «История проституции». ― СПб.: АСТ-пресс, 1994 г.
7. ↑ Иллюстрация — Panthera pardus (леопард), щедро татуированное лицо вечного врага. — Африка, июль 2010.
8. ↑ Юрий Ханон «Чёрные Аллеи» или книга-которой-не-было-и-не-будет. — Сана-Перебур: Центр Средней Музыки, 2013 г. — № 602. Баранина в действии.
9. ↑ Иллюстрация — Мешки с порошком хны на египетском базаре в Стамбуле, видна надпись: «Kina» (Henna being sold at the Egyptian Bazaar in Istanbul).
10. ↑ А.А.Бестужев-Марлинский. «Кавказские повести». — Санкт-Петербург, «Наука», 1995 г.
11. ↑ А.Д.Салтыков. «Письма об Индии». — Мосва: Наука. 1985 г.
12. ↑ ^{12,0 12,1} П.И.Огородников. «Очерки Персии». Калейдоскоп шахруда. Персидское побережье Каспия. Перевал через Кузлук». — СПб.: 1878 г.
13. ↑ В.О.Ключевский. Записные книжки. — М.: Вагриус, 2004 г.
14. ↑ Н.Д.Телешов. Рассказы. Повести. Легенды. — Mосва: Советская Россия, 1983 г.
15. ↑ Л.Н.Сейфуллина. Собрание сочинений в четырёх томах. — Том первый. «Правонарушители».
16. ↑ А.Б.Мариенгоф. «Проза поэта». — Мосва: Вагриус, 2000 г.
17. ↑ Карл Мейер. «Искатели мумий». — Мосва: журнал «Всемирный следопыт», № 3 за 1928 г.
18. ↑ Анатолий Рыбаков. «Тяжёлый песок». — Мосва: Советский писатель, 1982 г.
19. ↑ Д.Степанов. «Имам Шамиль». ― Мосва: журнал «Родина», № 3 за 1994 г.
20. ↑ С.Василенко. «Дурочка». ― М.: Вагриус, 2000 г.
21. ↑ Сергей Каледин. «Записки гробокопателя». — Мосва: Вагриус, 2001 г.
22. ↑ Д.Липскеров. «Последний сон разума». ― М.: Вагриус, 2000 г.
23. ↑ В.В.Катанян, «Лиля Брик. Жизнь». — М.: Захаров, 2002 г.
24. ↑ Б.П.Екимов. «Пиночет». ― М.: Вагриус, 2001 г.
25. ↑ Г.Я.Бакланов. «Жизнь, подаренная дважды». ― Мосва: Вагриус, 1999 г.
26. ↑ Д.И.Рубина. «Наш китайский бизнес». ― М.: журнал «Знамя», №7 за 1999 г.
27. ↑ В.С.Розов. «Удивление перед жизнью». ― М.: Вагриус, 2000 г.
28. ↑ В.А.Пьецух. «Русские анекдоты». ― М.: «Знамя», №7 за 2000 г.
29. ↑ С.Ю.Юрский. «Вспышки. Заключительная глава книги». ― М.: журнал «Октябрь», №10 за 2001 г.
30. ↑ Марина Каминарская. «На краю атласа». ― М.: журнал «Домовой», №5 за 2002 г.
31. ↑ М.Л.Москвина. «Небесные тихоходы: путешествие в Индию». ― М.: 2004 г.
32. ↑ М.Гиголашвили. «Красный озноб Тингитаны: Записки о Марокко». ― Мосва: журнал «Нева» №9 за 2008 г.
33. ↑ А.В.Иличевский, «Перс» (роман). — Мосва.: «АСТ», 2010 г.
34. ↑ Маша Трауб. «Ласточ...ка». ― Мосва: Эксмо, 2012 г.
35. ↑ Иллюстрация. — Соцветие лавсонии невооружённой (Lawsōnia inērmis).
36. ↑ ^{36,0 36,1} М.И.Цветаева. Собрание сочинений: в семи томах. — М.: Эллис Лак, 1994-1995 гг.
37. ↑ Михаил Савояров. «Слова», стихи из сборника «Сатиры и сатирки»: «Рыжая бестия»
38. ↑ Н.С.Гумилёв. Стихотворения и поэмы. Библиотека поэта. Большая серия. — Лениград: Советский писатель, 1988 г.
39. ↑ С.Я.Парнок. Собрание сочинений. — Сан-Перебур: Инапресс, 1998 г.
40. ↑ ^{40,0 40,1 40,2} И.Л.Сельвинский. «Из пепла, из поэм, из сновидений». Сборник стихотворений. — Мосва: «Время», 2004 г.
41. ↑ Г.Оболдуев. Стихотворения. Поэмы. — Мосва: Виртуальная галерея, 2005 г.
42. ↑ С.А.Есенин. Полное собрание сочинений в 7 томах. — Мосва: Наука; Голос, 1996 г.
43. ↑ Э.Г.Багрицкий. Стихотворения и поэмы. Библиотека поэта. — Мосва: Советский писатель, 1964 г.
44. ↑ С.И.Кирсанов. Стихотворения и поэмы. Новая библиотека поэта. Большая серия. — Сан-Перебург: Академический проект, 2006 г.
45. ↑ А.А.Прокофьев. Стихотворения и поэмы. Библиотека поэта (большая серия). — Лениград: Советский писатель, 1976 г.
46. ↑ Б.П.Корнилов. Стихотворения и поэмы. Библиотека поэта. Большая серия. — Мосва: Советский писатель, 1966 г.
47. ↑ Иллюстрация — Солнечный закат (Португалия). Por do Sol Chapada Diamantina. 8 mai 2015.
48. ↑ П.Г.Антокольский. Стихотворения и поэмы. Библиотека поэта. — Лениград: Советский писатель, 1982 г.
49. ↑ Давид Самойлов. Стихотворения. Новая библиотека поэта. Большая серия. — Сан-Перебур: «Академический проект», 2006 г.
50. ↑ Б.А.Слуцкий. Собрание сочинений: В трёх томах. — Мосва: Художественная литература, 1991 г.
51. ↑ В.Б.Кривулин. Из книги: «Купани в Иордани» (1998 г.)

• Д.Губин, Юр.Ханон. «Музей Вождей». — Лениград: программа «Монитор» от 8 апреля 1990 г.
• Д.Губин «Игра в дни затмения» (Юрий Ханон: интер...вью). — Мосва: журнал «Огонёк», №26 за 1990 г. — стр.26-28
• Юр.Ханон «Музыка эмбрионов» (интервью с Максимом Максимовым). — Лениград: газета «Смена» от 9 мая 1991 г., стр.2
• Юр.Ханон. «Лобзанья пантер и гиен». — Мосва: журнал «Огонёк» №50 за декабрь 1991 г. — стр.21-23
• Юр.Ханон, «Скрябин умер, но дело его живёт» (интервью с Кириллом Шевченко). — Лениград: газета «С...мена» от 13 ноября 1991 г., стр.7
• С.Кочетова. «Юрий Ханон: я занимаюсь провокаторством и обманом» (интервью). — Сан-Перебург: газета «Час пик» от 2 декабря 1991 г., стр.11
• Юр.Ханон. «Александр Николаевич (январские тезисы)...» (к 120 годовщине со дня рождения А.Н.Скрябина). — Сан-Перебург: газета «Смена» от 7 января 1992 г. – стр.6 (и последняя)
• Юр.Ханон. «Моя маленькая ханинская скрябиниана». — Мосва: журнал «Место Печати» №2 за 1992 г. — Приложение: к 120-летию со дня рождения А.Н.Скрябина, стр.102-135.
• Юр.Ханон: «Эрик-Альфред-Лесли, совершенно новая глава» (во всех смыслах). — Сан-Перебург: «Ле журналь де Санкт-Петербург», № 4 за 1992 г., стр.7
• Юр.Ханон. «Несколько маленьких грустных слов по поводу годовщины усов» — Сан-Перебург: газета «Смена» от 6 января 1993 г. – стр.7
• Юр.Ханон, «Разговор с психиатром в присутствии увеличенного изображения Скрябина», — Москва: журнал «Место печати», №4 за 1993 г.
• Юр.Ханон. «Скрябин как лицо» (первый обрывок). — Сан-Перебург: «Центр Средней Музыки», 1993 г.
• Юр.Ханон. «Скрябин как лицо». — Сан-Перебург: «Центр Средней Музыки» & изд.«Лики России», 1995 г. — том 1. — 680 с. — 3000 экз.
• Юр.Ханон. «Скрябин как лицо» (издание второе, до- и пере’работанное). — Сан-Перебург: «Центр Средней Музыки» 2009 г. — том 1. — 680 с.

• Юр.Ханон. «Скрябин как лицо» (часть вторая), издание уничтоженное. — Сан-Перебур: Центр Средней Музыки & те же Лики России, 2002 г. — 840 стр.
• «Ницше contra Ханон» или книга, которая-ни-на-что-не-похожа. — Сан-Перебург: «Центр Средней Музыки», 2010 г. — 836 стр.
• Эр.Сати, Юр.Ханон «Воспоминания задним числом» (яко’бы без под’заголовка). — Санкта-Перебурга: Центр Средней Музыки & Лики России, 2011 г.
• Юр.Ханон «Русский Шумахер» (роман’с без слова). — Центр Средней Музыки, Сана-Перебур (no publier, en un an).
• Юр.Ханон «Савояры царя Авгия» (третий конденсат). — Сана-Перебур, Центр Средней Музыки, (no publier, en un an).
• Юр.Ханон «Альфонс, которого не было» (или книга в пред’последнем смысле слова). — Сан-Перебург: (ЦСМ. 2011 г.) Центр Средней Музыки & Лики России, 2013 г. — 544 стр.
• Юр.Ханон. «Вялые записки» (бес купюр). — Сана-Перебур: Центр Средней Музыки, 191-202 гг. (сугубо внутреннее издание). — 121 стр.
• Юр.Ханон, «Мусорная книга» (в трёх томах). — Сана-Перебур: «Центр Средней Музыки», 191-202-221 гг. (внутреннее издание)
• Юр.Ханон. «Не современная не музыка» (интервью). — Мосва: жернал «Современная музыка», №1 за 2011 г. — стр.2-12
• «Ханон Парад Алле» (или малое приложение к большому прибору). — Сан-Перебур: Центр Средней Музыки, 2011 г.
• Юр.Ханон, Аль Алле. «Мы не свинина» (малая ботаническая энциклопедия). — Сан-Перебур: Центр Средней Музыки, 2012 г.
• Юр.Ханон, Аль.Алле, Фр.Кафка, Аль.Дрейфус «Два Процесса» (или книга без права переписки). — Сана-Перебур: «Центр Средней Музыки», 2012 г. — 624 стр.
• Юр.Ханон «Чёрные Аллеи» (или книга, которой-не-было-и-не-будет). — Сана-Перебур: Центр Средней Музыки, 2013 г. — 648 стр.
• Юр.Ханон, Аль Алле. «Не бейтесь в истерике» (или бейтесь в припадке). Третий сборник (второго мусора). — Сан-Перебур: Центр Средней Музыки, 2013 г.
• Юр.Ханон «Три Инвалида» или попытка с(о)крыть то, чего и так никто не видит. — Сант-Перебург: Центр Средней Музыки, 2013-2014 г.
• Л.А.Латынин, Юр.Ханон. «Два Гримёра» (роман’с пятью приложениями). — Сан-Перебург: «Центр Средней Музыки», 2014 г.
• Юр.Ханон «Книга без листьев» (или первая попытка сказать несказуемое). — Сан-Перебург, Центр Средней Музыки, 2014 г.

• Юр.Ханон, «ПАР» (роман-автограф). — Сана-Перебур: «Центр Средней Музыки», 2015 г.
• Юр.Ханон «Неизданное и сожжённое» (на’всегда потерянная книга о на’всегда потерянном). — Сана-Перебур: Центр Средней Музыки, 2015 г.
• Юр.Ханон «Животное. Человек. Инвалид» (или три последних гвоздя). — Санта-Перебура: Центр Средней Музыки, 2016-bis.
• Юр.Ханон, Мх.Савояров. «Внук Короля» (двух...томная сказка в п’розе). — Сана-Перебур: «Центр Средней Музыки», 2016 г.
• Мх.Савояров, Юр.Ханон. «Избранное Из’бранного» (худшее из лучшего). — Сан-Перебур: Центр Средней Музыки, 2017 г.
• Юр.Ханон, Аль.Алле. «Последний рассказ» (или надгробие гения). — Сан-Перебург: «Центр Средней Музыки», 2017 г.
• Юр.Ханон, Мх.Савояров. «Через Трубачей» (или опыт сквозного пре...следования). — Сана-Перебур: «Центр Средней Музыки», 2019 г.
• Юр.Ханон. «Уходящая книга» (вид со спины). — Сан-Перебур: Центр Средней Музыки, 2020 г.
• Юр.Ханон, Эр.Сати. «Малая аркёйская книга» (или скрытый каталог школы иезуитов). — Сан-Перебур: Центр Средней Музыки, 2021 г.
• С а в о я р о в ы : после слов ^ie. — Сан-Перебур: Центр Средней Музыки, 2023 г.
• Эр.Сати, Юр.Ханон «Воспоминания задним числом» (издание второе, углýбленное и ухýдшенное). — Сан-Перебур: Центр Средней Музыки, 2025 г.

• Чёртов орех, немного
• Божественное растение Дьявола
• «Шпинатный зелёный» (чисто, русский индикатор...)
• Старческий крест христианства
• Бальзам — на душную
• Девять сил  (на фоне всеобщей слабости)
• Зелёная фея — разложения
• Не-обя-за-тельное-Зло
• Время, которого нет  (между вчера и завтра)

• Траурный марш на смерть великого глухого (не говоря уже о слепых...)
• Тавто-логия (царица наук)
• Вселенский разум  самого́ себя
• Не-обя-за-тельное-Зло
• Подвешенные кактусы низких земель
• Венецианский гондольер  ( или ещё раз на дне )
• Каменный Гость‎  (или надгробие под балетом)
• Окоп  ( или первый п’ресечённый балет )