Девясил (Натур-философия натур. Плантариум)

9 сил  ( не считая всего остального ) авторы: Юр.Ханон  &  Анн.t'Харон ← « Бальзам на душную » « Бальзам как на духу́ » → Ханóграф: Портал Девять её сил ...   на фоне его слабости ... Девясил шершавый (Германия) Девяси́л или жёлтый цвет (лат. Ínula) — травянистые многолетние лекарственные растения из рода девясил семейства астровых (или сложноцветных). Название девясил (девять сил), дивосил или, тем более, живосил — говорит само за себя без лишних объяснений. Подобно большинству местных локализаторов органического страха обезьяны перед силами природы внешней (и бессилиями природы внутренней), девясил наделялся магическими свойствами у большинства этносов, на которые приходились его места произрастания. Рослые, высокие и выносливые растения, растущие кустом, привлекали внимание и вызывали желание становиться подобным. Кроме того, лучистые цветы, имеющие внешнее сходство с солнцем или жёлтой звездой действовали гипнотически или возбуждали ритуальные комплексы. Отсюда и произрастает высокое (мозжечковое, напрямую соответствующее языческим традициям) значение девясила как символа (Inula) во многих поли’теистических культах (не исключая друидов, разумеется). Нередко девясил помещался в центре капища и участвовал как «девятая сила» в процессе заклинания сил природы, в том числе и прямых..., продуктивных, не считая девяти месяцев беременности (и даже оргиастических, как наверняка бы выразился Саша Скрябин)... Семьям, селениям, кланам, стаям и племенам хотелось, чтобы это растение постоянно находилось в центре и на окраине их территорий, охраняя и оберегая от болезней и — врагов. Несомненно, что именно по этой причине культурные формы, насаждаемые тысячелетиями, настолько распространились, что первоначальный ареал дикорастущего вида оказалось попросту невозможно определить. Девясил высокий относится к древнейшим лекарственным растениям, которые применяли врачи эпохи Гиппократа, Диоскорида, Плиния..., а также Плиния, Диоскорида и Гиппократа, не исключая, впрочем, и всех остальных времён. Те же, в свою очередь, заимствовали культуру «солнечного цветка Ра» из Египта — подобно большинству своих традиционных «научных» знаний. Там же, в свою очередь, девясил имел важнейшее культовое значение и выращивался в больших количествах, часто вместе с кано́пером. Дым до небес... — Кстати, о птицах..., культовую общность канупера и девясила отмечали не только египтяне Среднего Царства. К примеру, спустя пару-тройку тысяч лет для пижмы бальзамической и в средней полосе России было весьма распространено название «девятисильник благовонный» — типично средне-русское тотемное имя, которое скорее отражает похвалу и крайнее уважение крестьянского населения к этому завозному «сорняку». Такое имя, «девятисильник» (или девясил) — говорит о высочайшей лекарственной и оберегающей оценке значения и того, и другого растения. «Девятисильный», — значит, по девяти силам лечит, практически, по всем какие есть, и нечистую силу по девяти лучам своего солнечного света отпугивает... Сразу и не разберёшь: цветок это или — вообще господь бог, вездесущий и всемогущий... Вслед за эллинами, опустившими применение «девяти’сила» (равно как и многих других египетских знаний о растениях) до утилитарного уровня прикладной медицины, это растение также нашло своё место во врачебной практике Авиценны и тысячи других лекарей «мягкого» Востока. Девясил высокий как одно из эффективных растительных средств был описан во враческих & врачебных трактатах Диоскорида, Плиния старшего и, разумеется, Гиппократа. В древней Греции и таком же Риме девясил использовали не только как лекарство, но и как неплохое блюдо. В средние века (вместе со «священным» бальзамом канупера) девясил входил в число растений, обязательных (или рекомендованных) для монастырских садов и городского озеленения. В пищевой промышленности девясил высокий, что особенно трогательно, используют при изготовлении кондитерских изделий, для ароматизации вин, рыбы и других пищевых продуктов. Также девясил — неприхотливое и выносливое культурное растение, часто его садовые сорта используют для насаждений и декорирования влажных мест в парках, вдоль шоссе и железных дорог. Последнее обстоятельство, как не трудно догадаться, играет особую роль в мнимом предотвращении дорожно-транспортных происшествий в зоне действия солнцеликих кустов девясила. Не замахиваясь на слишком многое..., я завершу, скромно и скупо. Как Мендельссон... Итак..., сегодня приходится лишний раз признать, что языческие «девять сил» в полной мере выполнили свою функцию (маленького, местного) индикатора... и (такого же) провокатора. Иудо-христианская цивилизация исключительных потребителей, за последние две тысячи лет распространившая своё господство на три с половиной континента, тем не менее, решительно упустила — главное пространство своего (не)влияния, через которое она пришла к власти, и через которое — конечно, уйдёт обратно... Этот континент, чтобы не называть его нехорошим именем, — он находится глубоко внутри. Всегда внутри. — О чём бы ни шло дело. И своё объемлющее влияние он проявляет внутри... народов и государств; внутри групп и кланов; внутри племён и времён..., в конце концов, даже внутри по́лости этой (трижды) прекрасной обезьяны, отчего-то привыкшей называть себя — человеком. Именно там он и проиграл своё главное сражение. Оставив на месте девяти сил — всего лишь две..., от силы — три (силы). И с наслаждением променяв все остальные (пять) — одну за другой — на очевидную слабость... — Во́т о чём они предпочитают всякий раз умалчивать, (не) глядя на этот девяти’сильный цветок..., девятичного цвета солнца.

A p p e n d i X ( или маленький цитатник для ослабевших ) Девясил высокий ( Турция ) Девять сил — в прозе ➤    Девясил противостоит яду, облегчает больную грудь, освещает и даёт сердцу радость и усладу. То есть, кто любит Божье слово и церковь, без печали преодолевает невзгоды жизни...   — В.Х. фон Хо́хберг, из книги «Сыч, атакуемый птицами», 1675 ➤    Тот корень <девятисильный> истолочь и смешать с мёдом пресным... и принять его по утру и вечером, сколько захочется, и от того кашель успокоится и вредная мокрота густая изнутри изгонится. Тот же корень вареный в вине и подслащенный сахаром хорошо, и принятый тяжело дышащим помогает.   — Симеон Половцев, «Вертоград Прохладный», конец XVII века ➤    Это собственность (как её называет мой Афанасий) графини «Отакойто». Купцы-гуртоправы снимают часть этой степи, участками, для выкормки бойкого скота, с правом распахивать третью часть участка. Таким образом, поднявши часть степи плугом, они засевают на ней бакчи, потом просо, мак, пшеницу и, снявши несколько хлебов, бросают вспаханную землю и поднимают новь; тучный чернозём, оставленный без обработки, покрывается сорными травами: полыном, чернобыльником, девясилом, репейником и другими; некоторые стебли тянутся в вышину аршина на два и выше и образуют собою сорную заросль вышиною в рост человеческий. Вот отчего издали эти соры кажутся сплошною лесной кущей и так разнообразят вид степи. Тут появляется множество мышей, которым в грунте разрыхлённом легко устраивать для себя норки, и это служит приманкой для лисиц. Они постоянно мышкуют в сорах, а живут и выплаживают по соседству с ними, в сурчинах.   — Егор Дриянский, «Записки мелкотравчатого», 1857 ➤     Тут другая дама, миссис Девясил, пришла с визитом и позвонила у входной двери — «рин-тин-тин». — Милая моя миссис Девясил, — сказала миссис Апельсин, — как поживаете? Пожалуйста, пообедайте с нами. У нас будет только вырезка из пастилы, а потом просто хлеб с патокой, но если вы не побрезгаете нашим угощением, это будет так любезно с вашей стороны! — С удовольствием, — сказала миссис Девясил. — Буду очень рада. Но как вы думаете, зачем я к вам пришла, сударыня? Догадайтесь, сударыня. <...> Когда пришла пора пить чай, мистер и миссис Апельсин с ребёночком и миссис Девясил отправились к миссис Девясил. Дети ещё не пришли, но бальный зал для них был уже готов и разукрашен бумажными цветами. — Какая прелесть! — сказала миссис Апельсин. — Ах, милашки! Как они обрадуются! — А вот я детьми не интересуюсь, — сказал мистер Апельсин и зевнул. — Даже девочками? — сказала миссис Девясил. — Полно! Девочками-то вы интересуетесь!..   — Чарлз Диккенс, «Роман, сочинённый на каникулах. Сочинение мисс Нетти Эшфорд» (рассказ), 1868 ➤    Нет, не сено одно волу-молотильцу я вокруг себя вижу, ― я вижу вон он в лесу, девясил благовонный, утоляющий боли надсаженной груди; вон огненный жабник, врачующий чёрную немочь; верхоцветный исоп от удушья; ароматная марь против нерв, вон рвотный копытень; сон-трава от прострела; кустистый дрок; крепящая расслабленных омела; и болдырьян от детского родимца; и корень мандрагор, что благотворный сон даёт лишённому покоя несчастливцу...   — Николай Лесков, «Божедомы», 1868 ➤    — Сено и спирт! А вот у самых ваших ног растёт здесь благовонный девясил, он утоляет боли груди; подальше два шага от вас, я вижу огневой жабник, который лечит чёрную немочь; вон там на камнях растёт верхоцветный исоп, от удушья; вон ароматная марь, против нервов; рвотный копытень; сонтрава от прострела; кустистый дрок; крепящая расслабленных алиела; вон болдырян, от детского родилища и мадрагары, от которых спят убитые тоской и страданием. Теперь, там, на поле, я вижу траву гулявицу от судорог; на холмике вон Божье деревцо; вон львиноуст от трепетанья сердца; дягиль, лютик, целебная и смрадная трава омег; вон курослеп, от укушения бешеным животным; а там по потовинам луга растёт ручейный гравилат от кровотока; авран и многолетний крин, восстановляющий бессилие; медвежье ухо от перхоты; хрупкая ива, в которой купают золотушных детей; кувшинчик, кукушкин лён, козлобород... Не сено здесь, мой государь, а Божья аптека.   — Николай Лесков, «На ножах», 1870 ➤    Накануне Аграфены Купальницы, за день до Ивана Купалы, с солнечным всходом по домам суета поднимается. Запасливые домовитые хозяйки, старые и молодые, советуются, в каком месте какие целебные травы в купальские ночи брать; где череду от золотухи, где шалфей от горловой скорби, где мать-мачеху, где зверобой, ромашку и девясил... А ведуны да знахарки об иных травах мыслят: им бы сыскать радужный, златоогненный цвет перелёт-травы, что светлым мотыльком порхает по лесу в Иванову ночь; им бы выкопать корень ревеньки, что стонет и ревёт на купальской заре, им бы через серебряную гривну сорвать чудный цвет архилина да набрать тирлич-травы, той самой, что ведьмы рвут в Иванову ночь на Лысой горе; им бы добыть спрыг-травы да огненного цвета папоротника...   — Павел Мельников-Печерский, «В лесах» (книга вторая), 1874 Девясил германский (Прага) ➤    Было время гаданий, святочных забот, момент окуривать курятники смолою с девясилом, что спасает, как известно, кур от домового да курьей чумки, дни смывания лихоманки, отлучения от коровников ведьм, когда в ход шли вернейшие средства: четверговая соль, зола из семи печей, земляной купальский уголь из-под чернобыльника, сальная заговоренная свеча, вощанки, принесённый на север с киевских полей чертополох.   — Наталья Галкина, «Вилла Рено», 2003 ➤    По всей средней Европе сильно распространен Д<евясил> обыкновенный, или высокий, I. Helenium L., который собственно один только и зовётся Д<евясилом> в русском народе (также девятисил, девясильник, дивосил, дикий подсолнечник). У нас он по всей Европейской России до Армении и в западной Сибири. <...> В качестве сорных растений весьма часты у нас ещё низкорослые: Д.британский — I. britannica L., Д. шершавый — I. hirta L., a в южной России Д.иволистный — I. salicina L., известные под множеством местных названий (а преимущественно варахия, горькуша, золотарник, лесная желтуха, горицвет лесовой, жёлтый глаз, воловьи очи и многие другие). Все также употребительны в домашней медицине, причём весьма часто принимаются за арнику, подобно немалому числу иных растений, схожих с последней, как и Девясил. Всего в России до 20 видов.   — Словарь Брокгауза и Ефрона, «Девясил», 1907 ➤    Но народный опыт, передающийся из поколения в поколение и уходящий своими истоками в глубь веков, убеждает, что и тут не обошлось без растительных красок, извлеченных из диких растений. С незапамятных времен известно, что отвар из корней конского щавеля, соединенный с винным камнем, окрашивает ткани в жёлтый цвет, а при железной протраве даёт чёрный. Корни девясила, вымачиваемые с азотистым аммонием (а в народной практике ― с мочой), дают синюю окраску. Водная вытяжка из цветков зверобоя красит в жёлтый и зелёный цвета, а тот же подкисленный горячий настой ― в красный и розовый.   — Короткова З., Фёдоров Р., «Цветно платьице не носится...», 1970 ➤    В старину это растение считалось одним из наиболее сильнодействующих лекарственных и магических средств. Оно широко использовалось для колдовства: в народе верили, что оно обладает девятью волшебными силами. Недаром ему и дали такое многозначительное название ― девясил. С лечебной целью девясил использовали ещё в древней Греции и Риме. Очень ценит его тибетская медицина, в которой применяется один из местных видов девясила. <...> Растение можно найти по влажным местам у берегов рек, озёр, на лугах, лесных полянах, среди зарослей кустарников. Крупные золотисто-жёлтые соцветия девясила появляются среди лета. Иногда растение называют диким подсолнечником. Идя по сыроватому лугу, вы обязательно обратите на него внимание. Уж очень он заметен: стебель девясила нередко достигает двух метров в высоту! Как декоративное растение девясил охотно выращивают в садах Украины. В земле девясил прячет короткое, толстое, мясистое корневище, от которого отходят толстые корни. Именно они используются с лечебной целью. В них содержатся эфирное масло, сапонины, смолы, незначительное количество алкалоидов, смолистые и другие вещества. В этом растении впервые был обнаружен углевод инулин, которого в его корневище до 44%. По латинскому названию растения (Inula helenium L.) вновь открытое вещество и получило своё имя. Инулин ― это полисахарид, состоящий из 30-36 остатков сахара фруктозы. Сам инулин особой сладостью не отличается, но его можно превратить в сладкую фруктозу, для этого достаточно подействовать на него кислотой, в результате чего молекула инулина, гидролизуясь, распадается на молекулы фруктозы. Если, например, молодые одногодичные корни девясила очистить, промыть, мелко нарезать и сварить с кислым молоком или щавелем, то получится сладкий сироп.   — А. Быков, «Девять сил», 1970 ➤    Фрол оделся, чтоб комары не заели, и занялся аптечным сбором. Нащипал белого земляничного цвету и кожаных листиков брусники, свежих сосновых побегов нарвал, полынь на лугу отыскал и цветы девясила. Засыпал всё это в жирный после утиного супчика казан и, долив озерной водицы, поставил на огонь. Варево вышло горьковатое, но приятное и хорошо пахло. Витёк покорно испил целую банку и с помощью Фрола кое-как доковылял до бивуака.   — Еремей Парнов, «Третий глаз Шивы», 1985 ➤    Одни авторы считают родиной <девясила> Среднюю Азию, другие указывают в качестве неё Апеннинский и Балканский полуострова. В ряде районов Европы, а также в Малой Азии, Японии и Северной Америке встречается лишь в одичавшем состоянии на лугах, среди прибрежных кустарников по опушкам лесов, луговым оврагам, сырым лугам, среди живых изгородей, в окрестностях посёлков. <...> В настоящее время сырьё заготавливают только от культивированных растений (Северная Голландия, Бельгия, Франция, Германия, Югославия, Польша, Венгрия и Северная Америка). Древние римляне использовали корневище девясила как лечебное средство и в качестве овоща.   — Франтишек Стары, «Лекарственные растения», 1982 ➤    Научное название рода Inula (от греческого inaein — очищать, опорожнять) указывает на его лекарственное действие. Видовое название helenium (от греческого Helios — солнце) из-за формы соцветия и окраски цветков. Местные названия: оман, девятисил, дивосил, дикий подсолнечник, дзивасил высокий, жывасил (бел.), андыз (азер.), кхмух (арм.) мзиура (груз.), чорой, совырварице (молд.).:21   — Михаил Кудинов и др., «Пряно-ароматические растения», 1986 Девясил британский (Хермания) ➤    Как сырьё используется подземная часть девясила. Корневища могут употребляться при приготовлении пудингов, конфет и др. В качестве пряности представляет интерес для консервной промышленности. Очень популярен в народе как лекарственное растение. По старинным поверьям, имеет девять волшебных сил, на что указывает его русское название. Корни и корневища девясила обладают отхаркивающим, противовоспалительным и желчегонным действием. Благодаря противовоспалительному действию препараты девясила являются эффективным средством для лечения болезней желудочно-кишечного тракта, а также суставного ревматизма и геморроя. Препарат «Алантон», выпускаемый в форме таблеток, способствует заживлению язвы желудка и двенадцатиперстной кишки. Мази на основе девясила используются наружно при различных кожных заболеваниях (чесотке, экземе, нейродермитах). Корни обладают красительным действием (дают синий цвет). Посредственный медонос. Декоративен.:22   — Михаил Кудинов и др., «Пряно-ароматические растения», 1986 ➤    На узких, высоко приподнятых над поверхностью грядках вместо моркови и огурцов золотились звездочки зверобоя, качались скромные головки тысячелистника. Среди ошарашивающего разнообразия Люсин распознал валерьяну и донник, душицу и мяту, девясил, шалфей и горец. <...> Фрол оделся, чтоб комары не заели, и занялся аптечным сбором. Нащипал белого земляничного цвету и кожаных листиков брусники, свежих сосновых побегов нарвал, полынь на лугу отыскал и цветы девясила.   — Еремей Парнов, «Александрийская гемма», 1990 ➤    К концу лета по сырым лугам и полянам вырастают мощные растения девясила высокого: прикорневая розетка широких опушённых листьев служит основанием для полутораметрового цветоноса, несущего жёлтые, ромашкоподобные цветки. Корни девясила ― популярное в народе лекарственное средство. Лечебна и полынь-чернобыльник с лопастно-рассечёнными листьями. Повыше в горы, на выпасах, рассыпались по низкой траве бело-розовые звёздочки маргаритки многолетней.   — Юрий Карпун, «Природа района Сочи», 1997 ➤    И лишь воображение и знание символики растений могли подсказать более или менее правильное название или помочь сделать адекватную замену одного названия растения другим. Например, в русском переводе книги пророка Исаии (55:12) сказано: «Вместо терновника вырастет кипарис; вместо крапивы возрастёт мирт; и это будет во славу Господа, в знамение вечное, несокрушимое». Однако в этом стихе на языке оригинала ― иврите ― употреблено слово, обозначающее не крапиву, а девясил вязкий (Inula viscose), хорошо известное в Израиле травянистое растение, содержащее едкий сок. Это растение семейства сложноцветных росло и продолжает расти практически повсеместно, образуя обширные заросли вдоль сухих русел рек, на песчаных отмелях и пустырях. Оно вполне могло служить для евреев таким же символом запустения, каким для русских является крапива. Переводчик, столкнувшись с совершенно неизвестным ему названием, но, отчётливо понимая смысл сказанного, заменяет неведомое ему растение крапивой ― словом, несущим ту же смысловую нагрузку.   — И.Сокольский, «Что есть что в мире библейских растений», 2006 Девять сил — в поэзии Девясил Христово око (Австрия) ➤    Я всех бессильнее, когда один счисляюсь, Но если к одному из братьев прилепляюсь, Я больше в девять раз прибавлю сил его; Как братьев нет при мне, не сто́ю ничего...   — Адриан Дубровский, «Есть братьев у меня великое число...», 1756 ➤    Сей меч единым сильным махом У Гидры девять глав отсе́к; Сей меч хранился там под страхом И в сказках назван Самосе́к.   — Ипполит Богданович, «Душенька» (книга вторая), 1782 ➤    Послушайте повести чу́дной! Дочерей у матери девять, Десятою беременная ходит; Бога молит, чтоб мальчик родился. А когда её время приспело, Родила мать десятую дочку. Спрашивал кум на крестинах, Какое дать крестнице имя? С досадою мать отвечала: «Яня имя ей, побери её дьявол!»   — Александр Востоков, «Яня мизиница» (из сборника «Сербские песни»), 1824 ➤    Хоть мы крепости не взяли, Но поклясться можем смело Перед совестью и честью, Не нарушили ни разу Нами данного обета: Целых девять лет не ели, Ничего не ели ровно, Кроме только молока!» Ободрённые сей речью, Девятнадцать кастильянцев, Все, качаяся на седлах, В голос слабо закричали : «Sancto Jago Compostello!..»:51   — Козьма Прутков (Алексей Толстой), «Осада Памбы» , 1854 ➤    Говорит: «Поправлюсь, матушка!» Да ошибся ― не поправился, Девять дней хворал Иванушка, На десятый день преставился...   — Николай Некрасов, «Орина, мать солдатская», 1863 ➤    Её любовь проснулась в девять лет, Когда иной ребёнок занят куклой. Дитя цвело, как томный персик пухлый, И кудри вились, точно триолет...   — Игорь Северянин, «Сонет», 1909 ➤    Ленясь, смотрю на берега... Душа вполне во власти тела ― В неделю правая нога На девять фунтов пополнела...   — Саша Чёрный, «Благословен степной ковыль...» (из сборника «Кумысные вирши»), 1909 ➤    Самый первый в мире цвет ― первоцвет, Самый первый ― это он, первоцвет, И первей его на этом свете ― нет. <...> И ещё, что было сил, Обожаю девясил.   — Михаил Савояров, «Без счёта» (из сборника «Не в растения»), 1913 ➤    И если слабею, мне снится икона И девять ступенек на ней. И в голосе грозном софийского звона Мне слышится голос тревоги твоей...   — Анна Ахматова, «И в Киевском храме Премудрости Бога...», 1914 ➤    Бас, то есть Собакин-младший, пел под Шаляпина, да ещё и о́кал: Молодило! Хрен! Пупавка! Клещевина, клопогон! Девясил, мордовник, шпорник, Высколка, копытень, лютик, Коровяк, котовник, лук. На третьем куплете хор, миманс, танцоры разделились на две группы, славянофилы да западники, каждый выкрикивал своё в пику оппонентам...   — Наталья Галкина, «Вилла Рено», 2003

Ком’ментарии Ис’сточники Лит’ература  ( бывшая и не бывшая ) Ханóграф: Портал «Ницше contra Ханон» или книга, которая-ни-на-что-не-похожа. — Сан-Перебург: «Центр Средней Музыки», 2010 г. Юр.Ханон «Книга без листьев» (или первая попытка сказать несказуемое). — Сан-Перебург, Центр Средней Музыки, 2014 г. Юр.Ханон, «Мусорная книга» (в трёх томах). — Сана-Перебур: «Центр Средней Музыки», 191-202-221 гг. (внутреннее издание) Юр.Ханон. «Вялые записки» (бес купюр). — Сана-Перебур: Центр Средней Музыки, 191-202 гг. (сугубо внутреннее издание). — 121 стр. Эр.Сати, Юр.Ханон «Воспоминания задним числом» (яко’бы без под’заголовка). — Сана-Перебург: Центр Средней Музыки & Лики России, 2011 г. Юрий Ханон, Альфонс Алле, Франц Кафка, Альфред Дрейфус «Два Процесса» или книга без права переписки. — Сан-Перебур: «Центр Средней Музыки», 2012 г. Юр.Ханон «Альфонс, которого не было» (или книга в пред’последнем смысле слова). — Сан-Перебург: (ЦСМ. 2011 г.) Центр Средней Музыки & Лики России, 2013 г. Юрий Ханон «Чёрные Аллеи» (или книга, которой-не-было-и-не-будет). — Сана-Перебур: Центр Средней Музыки, 2013 г. Юрий Ханон «Три Инвалида» или попытка с(о)крыть то, чего и так никто не видит. — Сант-Перебург: Центр Средней Музыки, 2013-2014 г. Юрий Ханон «Неизданное и сожжённое» (на’всегда потерянная книга о на’всегда потерянном). — Сана-Перебур: Центр Средней Музыки, 2015 г. Юр.Ханон. «Скрябин как лицо», часть вторая, издание первое (несостоявшееся и уничтоженное). — Сан-Перебур: Центр Средней Музыки, 2002 г. Юрий Ханон «Животное. Человек. Инвалид» (или три последних гвоздя). — Санта-Перебура: Центр Средней Музыки, 2016-bis. Юр.Ханон, Мх.Савояров. «Внук Короля» (сказка в п’розе). — Сана-Перебур: «Центр Средней Музыки», 2016 г. Мх.Савояров, Юр.Ханон. «Избранное Из’бранного» (худшее из лучшего). — Сан-Перебур: Центр Средней Музыки, 2017 г. См. тако же Ханóграф: Портал Полынь ... обсценная Чёртов орех, немного Всем травам — мать твоя То ли граната, то ли две Божественное растение Дьявола «Шпинатный зелёный» (чисто, русский индикатор...) Старческий крест христианства Бальзам — на душную Сорная лабуда ... и её баланда Ханóграф: Портал Подвешенные кактусы  низких земель Траурный марш на смерть великого глухого (не говоря уже о слепых...) Тавто-логия (царица наук) Вселенский разум  самого́ себя Не-обя-за-тельное-Зло Смерть и(ли) Смех Лобзанья пантер и гиен Подвешенные кактусы низких земель Как всегда ... на закуску см. дальше → в ссылку — Компилятивное эссе « артефакты девяти сил » было собрано (по малым кусочикам) в конце 2013 года. Кое-как сократив, в оскоплённом виде оно было подарено боковому проекту « викицитатник » под сходным именем : « Девясил ».  Авторы : Юрий Ханон & Анна t'Харон.  Все права сохранены.          Auteurs : Yuri Khanon & Anna t’Haron.  All rights reserved. * * * эту статью могут исправлять только сами Авторы. — Желающие сделать замечания или дополнения, могут оставить их при себе или отправить через резиновый шланг. «  s t y l e t  &   d e s i g n e t   b y   A n n a  t’ H a r o n  »