Хна (Натур-философия натур. Плантариум)

« ...хоть бы хны, что ли... » автор: Хны Ханон ← Чёртов орех Под крестом и на кресте → Ханóграф: Портал хоть бы хны ( что ли ) Хню ответила: «Я дурой     рождена сидеть в стогу,     полных дней клавиатуры    звуков слышать не могу.   Даниил Хармс: «Хню» Со’цветие лавсонии лавсо́ния невооружённая (часто говорят: неколю́чая), а также лаусо́ния или лоусо́ния..., или, ещё чаще, Lawsōnia inērmis — древний культовый & культурный кустарник или небольшое деревце (высотой в человеческий рост или чуть выше) из божественного семейства дербенниковых, растущий в жарком и сухом (тропическом или субтропическом) климате. Пожалуй, мало кто из людей обратил бы какое-то внимание на этот кустарник, слегка напоминающий лавровишню, если бы не она..., эта — хна... Цвет, запах, привлечение, ритуал, значение, внимание... Обычная история. — Чтоб ты уже заткнулся, что ли, старый кретин?..   — Огонь. Свет. Ещё от самых дальних предков достались нам в память — кострища. Чёрные пепелища, раз и навсегда застывшие тёмными углями... Оранжевый пляшущий огонь — или неподвижные чёрные уголья, чёрный след человека на поверхности чёрной земли. Свет — или темнота? Дым до небес. Сегодня мы видим огонь живым. Или потухшим, будто свидетель прошлого. Они..., то ли люди, то ли обезьяны — точно так же сидели вокруг огня и зачарованно смотрели на его танец, как смотрел на неё всякий HomoS apiens десять тысяч лет назад, или всего сто, или как смотрим — мы... Любое пламя действует гипнотически. В сегодняшнем электрическом мире наше внимание по-прежнему привлекают камины, свечи, и даже бессмысленное мелькание огней в телевизоре, вне всякой связи с содержанием или бессодержательностью передачи. Большинство диких животных боятся огня; одомашненные — к нему постепенно привыкают, перестают обходить стороной; кажется, только собаки от роду любят костёр. Зоологи говорят: уникальность человека среди мира животных проявляется в двух деталях его существования: он владеет речью и огнём. И хотя использование огня прежде всего — утилитарно, однако внутренняя тяга человека к огню в целом не связана с его практическим применением: она иррациональна, бессознательна и продиктована глубинными инстинктами. Когда-то очень давно этот культ — возник у далёких предков человека и сохранился по сей день. Но как только ни искажался он за тысячи лет: в сознании! Или в отсутствии оного! — Культы огнепоклонников. Человеческие жертвоприношения. Костры инквизиции. Разрушительные ритуалы пироманов. Подожжённый и заново отстроенный Рим. Пионерские костры. Вечный огонь в честь павших. Или даже временный..., в честь живых..., тоже временно.:9 К сожалению, эта цепочка следов не ведёт вверх. Никогда — вверх... Но только куда-то в сторону. Очень далеко...   Ну что ж, не плохо для начала, месье...:14 Хотелось бы только узнать: а при чём тут она..., эта лавсо́ния невооружённая?.., а также лаусо́ния или лоусо́ния — это небольшое деревце или дикий & культурный кустарник из семейства дербенниковых, растущий в жарком и сухом климате... Кстати (или некстати) говоря, распространённый в основном — по Северной Африке и на Среднем Востоке. Культивируется более всего — в Судане, Египте и Индии. Там, значит... Может быть, автор (опять) ошибся? Или съел что-нибудь не то, вчерась...   Потому что хотелось бы всё-таки понять: о чём тут идёт речь... — Или ни о чём, во всяком случае. Чтобы не тратить время на пусто..порожнее чтение. Про лоусонию..., а также лавсо́нию или лаусо́нию..., без’оружную. — Или неколючую..., в крайнем случае. Чтобы можно было кое-что себе уяснить, затем углубить понимание..., и наконец, сделать кое-какие выводы. Ради какой-то хны. В конце концов, разве не для того существуют на свете статьи о растениях?.. — Ах..., да чтоб ты уже заткнулся, старый кретин...   Оранжевый или бордовый... Иногда — красный..., с отблеском. Даже откровенно медный. Любой яркий цвет воспринимался ими как сигнал. Угроза или опасность. — И не обязательно только кровь. Или огонь. Или даже шкура.., с пятнами. — Но во всех случаях они поднимали голову и переставали есть...:41   Лавсо́ния (иногда лаусония или лоусония) невооружённая..., или неколючая, а также лаусо́ния или лоусо́ния (Lawsonia inermis) — высокий и густо облиственный кустарник, похожий на деревце (чуть выше человеческого роста) из семейства дербе́нниковых (Lythraceae), растущий в условиях жаркого и сухого климата. По ночам плотные кожистые листья лавсонии выделяют специфический запах, который трудно назвать приятным. Распространён во многих странах Северной Африки и Среднего Востока. В наибольшем количестве выращивается в Индии, Судане и Египте С древних времён имеет также лекарственное и ритуальное применение, о котором трудно сказать что-либо определённое. Или напротив... Поскольку кустарник лавсония (а также лаусо́ния или лоусо́ния...) обладает очень сильными антисептическими свойствами, то его с незапамятных времён используют для обработки ран, швов, а также для лечения кожных заболеваний и болезней костей. Ещё в хадисах Тирмизи Умм Салма сказано с какой-то странной решимостью: «ещё при жизни пророка Мухаммеда (а также Мохаммеда или Мухаммада) не было ни такой царапины, ни раны, на которую в целебных целях не наносили бы порошок из её листьев». Не в силах справиться с приступом отвращения, я вынужден прервать свои слова. Хотя и не для того, чтобы приняться за какие-то следующие... Николай Ге «Что́ есть истина» (1890)   Сделать из живого — неживое... Будничное дело: раз плюнуть. Убить, съесть, растоптать, превратить любую жизнь — в дерьмо (желательно, собственное)... Наконец, подохнуть самому — от болезней или вследствие проникновения инородного тела... Всегда это было — едва ли не самым важным делом. Для них. — Огонь, который потух. Оранжевые языки пламени — ставшие чёрными угольями... Зелёный лист, ставший серым и безжизненным... Да, пожалуй, последнее особенно ценно...   Из высушенных листьев лавсонии невооружённой (вооружённые люди) издавна готовили порошок — для ритуальных и лечебных целей... Поначалу это выглядело — как волшебство, но постепенно они привыкли... Это стало частью их повседневной жизни. Ради краткости — порошок из высушенных листьев кое-где назвали «хенной» или «хной»... Пожалуй, этим следовало и закончить. Им... хоть кол на голове теши. А по-прежнему — хоть бы хны. Как будто только вчера превратились... в подобие человека..., так и оставшись — недоделанным. Так сказать, на полпути. Или просто на пол. Пожалуй, здесь и скрыто главное противоречие. Природы... Их природы, — я хотел сказать...   Хна..., хны, хной, хню... (от арабского: حنا, Henna, al henna или alhinna) — значит, яркая органическая краска (измельчённый порошок) из высушенных листьев лавсонии... Лавсонии невооружённой, а также лаусо́нии или лоусо́нии... Хна традиционно использовалась племенами и народами для ритуального и декоративного украшения тела во многих африканских, арабских, а также островных странах. В Европе порошок хны долгое время употреблялся в качестве общепринятой краски для волос и бровей. Хна придаёт волосяному покрову животного насыщенный медный цвет и красивый красновато-оранжевый блеск, она делает волосы более жёсткими, густыми и пышными, хотя и не обладает настолько сильной красящей способностью, чтобы полностью заменить естественный цвет волос. Последнее обстоятельство позволяет волосам выглядеть более естественными, чем в случае применения синтетических красителей. Есть сведения, что ещё пророк Мухаммед (а также Мохаммед или Мухаммад) неоднократно использовал хну (по назначению). Впрочем, не будем обольщаться: он отнюдь не был первопроходцем. За многие тысячелетия до него, ещё с эпохи бронзового века (а также и несколько лет до его наступления), хна применялась в качестве красителя для шерсти, шёлка, волос, кожи и ногтей. Или, возможно — наоборот: кожи, шерсти, волос, ногтей и шёлка... А также и всего остального, в пределах возможного. — Так они говорят сегодня... И как всегда, в их словах нет — самого главного... Того же, чего и в них — самих... Итак: вопрос задан?   — Да..., нечего сказать: поистине головокружительную карьеру сделал человек, некогда скромный сапрофит, старинный соперник обезьян и гиен, любивший полакомиться падалью и подножным кормом. Начиная свой послужной список с са́мого непритязательного собирательства и открытия палки-копалки, постепенно он смог нащупать (действуя практически — в полной темноте! — под сводом своего черепа) безотказный выигрышный ход против всей остальной природы: соединив отдельные жалкие силы и такие же умы — в совокупную силу и такое же со’знание (составленное в основном из накопленного общего опыта). С той поры каждый новый человек начинал свой путь уже не от уровня земли (природного значения, от которого когда-то поднялись с четверенек его волосатые прародители), а усвоив наследие мёртвых предков, накопленное десятками поколений — задолго до его рождения. Таким путём уже не отдельный человек стал природным организмом, а — племя, клан, народ и, наконец, всё человечество. В целом... — То человечество, которого не было. И не будет.:333-334   Значит, всё-таки — она... « Хна »... — Натуральный растительный краситель, порошок из мелко перетёртых высушенных листьев африканского небольшого деревца или кустарника лавсонии энермис, а также лаусо́нии или лоусо́нии (Lawsonia inermis). Хна представляет собой зелёный порошок (тусклого цвета хаки), поскольку в сухом состоянии доминирующим в нём является — хлорофилл. Однако главный пигмент хны — это жёлто-красный лавсон, проявляющий себя при повторном перетирании порошка в жидкой среде. Чистая хна имеет цвет огня, она может окрасить волосы, кожу или ногти в оранжево-красный, красно-коричневый или рыже-красный тон. Современная хна для крашения волос чаще всего — индийская или иранская. Цветовая гамма иранской хны шире, но зато индийская отличается постоянством тона. В современном западном обществе, насквозь проникнутом духом потребления, значение хны (этого культового, ритуального и тотемного красителя племенных времён) свелось к чисто декоративной функции. Без лишних слов,:350 при помощи лавсо́на отдельные субъекты человеческого социума пытаются увеличить яркость собственного тона. Выделиться. Показать себя. Или привлечь внимание... — непременно, оставаясь в ритуальных рамках нынешнего обывательского сознания... Нужно ли и говорить, до какой степени рудиментарным стало это сознание? Забавно себе представить... То сознание, которого и не было... Татуировка хной (на женской руке)   Пожалуй, во все времена это был самый страшный хищник для наземных приматов..., а затем и наших предков. Разумеется, я говорю о леопарде. До сих пор одно только упоминание этого хитрого и ловкого зверя наводит страх на индийские деревни. Или не индийские... Ещё с тех давних пор его окраска ― жёлтая, оранжево-жёлтая или светло-кофейная с чёрными пятнами ― самая яркая для нашего под..сознания и глáза, более всякой другой приковывающая наше внимание (эту особенность до сих пор используют в рекламе, на светофорах или в дорожных знаках). Скажем, ночью вы едете на машине, и вдруг в свете фар где-то на обочине дороги вспыхнули два жёлтых огонька ― это всего лишь глаза кошки, но вы чувствуете, как внутри вас всё холодеет и на мгновение останавливается. Но какой же испуг вас ожидает, если ночью в лесу — в упор наткнётесь на два жёлтых горящих кружка с чёрными серединками-зрачками! Или среди листвы, залитой оранжевым солнечным светом внезапным обманом зрения угадаете маску ― «морду леопарда», поджидающего добычу. Старый как этот мир сигнал опасности у нас — в крови, и нам не нужно учиться узнавать эту маску, дети пугаются её сразу. Тем более причудливо это выглядит, что большинство людей уже десятки веков — поколениями — не видели леопарда иначе, чем на картинках или в зоопарке. Эти хищники давно внесены в Красную книгу, они не едят людей, и самая большая опасность на ночной дороге ― это машины... Но врождённая программа продолжает предупреждать нас о смертельной опасности вовсе не автомобиля, а чёрно-жёлтой пятнистой бестии.:87   Обладая прекрасными антисептическими свойствами, хна до сих пор используется для нанесения декоративных и ритуальных татуировок: рыжих, оранжевых, огненно-красных и почти чёрных. Но какой жалкой пародией показались бы современные татуировки — для племенного человека..., в те времена, когда всё тело, весь воин, жрец или вождь, должен был нести на себе посвящение огню, солнцу или — тигру, хозяину той территории, на которой люди нашли себе временное место... Утвердить свою принадлежность, пускай даже и надев маску, — любыми средствами обозначить свою причастность непреодолимой силе, будь она небесная или земная. Показать: кто здесь на самом деле — хозяин. Оттеснить себе подобного. Защитить себя. Пожалуй, из стран близких к Европе (заранее выпуская из этого числа Индию и малайские страны) — в Марокко сильнее других сохранилась традиция ритуальных татуировок посвящения... Пускай и в редуцированном виде, однако, до сих пор не утерявшую своих форм... Ноги и руки, реже всё тело покрывают — концентрическими полосами или чередующимися пятнами: чёрными, чёрно-зелёными, красными и оранжевыми. — Большое спасибо. Очень трогательно (было бы) услышать...   В некоторых местностях западной Африки до сих пор сохранился обряд инициации, когда созревшую для интимных отношений девушку прежде всего ведут — к идолу главного божества, и только потом — в «casa das tintas», празднично убранную хижину, где под звуки кастаньет и песню женщин ― «уже она молода, уже ей нужен мужчина» ― какая-нибудь старуха раскрашивает её тело в полосатый красно-оранжевый цвет, а затем она принимает многих мужчин, но может совершать с ними половые сношения лишь при закрытых дверях...:73   Даже в этой... Европе, хну (до сих пор) используют для нанесения безопасных и временных татуировок. Активные действующие вещества, входящие в состав лавсонии, не только очищают и питают кожу, но также имеют выраженное противогрибковое, противовоспалительное и вяжущее действие. Как утверждают вечно врущие врачи, хна — гипоаллергенна и не имеет никаких возрастных противопоказаний (ни для взрослых, ни для детей). Даже для беременных или кормящих женщин хна не противопоказана. Кроме волос на голове, хной нередко красят брови и ресницы. яркие холмы бросали      тонкие стрелы теней хню прыгала через овраги и тени холмов превращали         хню в тигрицу хню рукавом смахнув слезинку бросала бабочек в    плетёную корзинку. ( Даниил Хармс: «Хню» )   Почему мы всякий раз вспоминаем «Витязя в тигровой шкуре»..., даже в тех местах, где отродясь не видели леопарда. К счастью, он был и есть далеко не всюду на земле... Говоря по большому счёту, на плечах истинного (человеческого или обезьяньего) героя должна быть шкура, снятая с африканского леопарда. В колыбели человечества, Африке, где водятся и другие красивые кошки — лев и гепард — тем не менее, вожди украшают себя только шкурой леопарда или изделиями из неё. Вне всяких сомнений, именно он, леопард — самый опасный хищник для всех живущих в саванне обезьян. Он охотился и на всех наших предков, он (наверняка) охотится на людей и поныне! Где-то там, где нас нет..., но где царит общий страх. Павианы боятся его всю жизнь. И всё-таки может настать тот потрясающий день, когда старый вождь стаи переломит в себе этот страх и навяжет леопарду смертный бой. Он погибнет, но — докажет, что не только один страх образует всю их жизнь...:217   Магометанский Восток до сих пор является главным поставщиком духо́в. Первое место среди них занимает мускус, тем более что сам пророк оставил чёткую рекомендацию употреблять — именно эти духи́. Однако вторым номером, наряду с мускусом, значительную роль в магометанском мире играют цветы алхенны (Lawsonia inermis). Под этим именем имеется в виду то же самое растение, которое широчайшим образом употребляется на Востоке для окрашивания ногтей. По всей вероятности, оно было известно и у древних египтян. Соннини писал сто лет назад о своеобразном запахе алхенны: «Эти цветы распространяют самый приятный запах. Женщины носят их, украшают ими свои комнаты, приносят их с собой в баню, держат в руках, душат ими грудь. Они не могут успокоиться, что наравне с ними этой привилегией пользуются христианки и еврейки. Запах алхенны, если вдыхать его вблизи, переходит в ясный запах мужского семени. Если сдавить цветы между пальцев, то их запах усиливается и заглушает всякий другой. Ничего нет удивительного, что такой драгоценный цветок послужил восточным поэтам темой для многих прелестных деталей и любовных сравнений».:141 Лицо врага (леопард)   У многих племён был непреложный закон, данный самой природой: всякий желающий стать вождём (или напротив, сохранить своё место в случае сомнений) должен был собственноручно убить хищника из семейства кошачьих — к примеру, леопарда, льва или тигра (если речь шла о Старом Свете). Но даже и в Новом Свете закон оставался прежним, только имя хищника менялось: там это был ягуар или пума (за неимением леопарда и льва). А уж шлем из головы кошачьих или их шкуры на плечах — почти повсеместный атрибут всякого вождя во все времена. Троны «великих племён» были покрыты шкурами тех же зверей. Их изображения — находились у входа в резиденции. Скульптуры оскаленных голов — (вероятно, отрубленных) в массе украшали архитектуру царских домов на обоих полушариях земли (не говоря уже обо всём остальном). Притом, хищники-мясоеды из числа не’кошачьих (к примеру, волки или медведи), не бывшие столь агрессивными потребителями наших предков в Африке, такой популярности — не получили. Разве что только в тех краях, где крупных кошачьих нет вовсе, и о них даже не слыхали...:218   И чем крупнее, в полном согласии с ростом её общего, совокупного организма — становился первородный Изъян старинной обезьяны, тем больше крепчало вечное желание казаться себе прекраснее, сильнее, выше (или хотя бы забыть о нём). Один человек превращался в ничто, но зато все вместе — становились «величием». Татуировки мельчали, но зато желания — росли до небес и выше... Добраться до космоса, например. Создать оружие непреодолимой силы. Или завоевать очередной «Гондурас», самый большой и красивый на свете. Но тогда... хоть бы один взгляд им бросить внутрь себя! Давно сытые и покойные, откуда же в них эта неистребимая жадность до новых приращений? ― но нет, их алчные глаза вечно направлены куда подальше (или напротив, к соседу за забор). Кажется, никогда не кончаются их погони и захваты очередных территорий силы и власти, поскольку нападая и тесня, всякий раз они пытаются ещё и ещё отодвинуть свой внутренний страх и самого себя, слабого и вечно увечного человека земли.:543 Вопреки всему: цвет огня. Шкура леопарда. Или сжигающее пламя солнца... Что ж, они его получат. Хотя и не с той стороны, откуда ждут... Совсем не с той... Но до поры..., — до поры им — всё хоть бы хны..., — если понимаете...

AppendiX ( или портативный цитатник для желающих хоть бы хны ) Хна прозная Мешки с хной (Стамбул) ➤    Банщик, который натирал меня поярковою рукавицею, начал действие изъявлением своего восторга насчёт редкой, истинно мужской, красоты моего тела. Затем уверял он меня, что никогда не мог я прийти в баню в счастливейшую минуту: только что ушёл отсюда один знаменитый хан, получивший от шаха почётное платье за привезение из Исфагана первых дынь; он был послан в баню шахскими звездочётами, которые избрали для него это именно время, как самое благополучное для парения тела и надевания обнов. Треск, производимый искусною рукою в моих суставах, раздавался по всему зданию; круглые куски мыла, бритвы и комки лоснящейся краски летали вокруг моей головы, как планеты вокруг солнца; и хна, полотенца и простыни двигались по моему мановению. Я был счастлив как нельзя более. Я завязал купленные вещи в платок и пошёл к баням. Доро́гою купил я себе ещё красные шёлковые шаровары, зелёные туфли с высокими каблуками и синюю шёлковую рубаху. В бане, где отсутствие искусственной оболочки делает всех людей равными, я легко внушил парильщикам и служителям высокое о своём достоинстве понятие, приказав натирать себе тело поярковою рукавицею со всею утончённостью этого небесного наслаждения; подавать гиль, едкую мазь для истребления волос на коже; брить голову, освежать лоск на усах, бороде и кудрях, ниспадающих за ушами; и готовиться к крашению моих ногтей, ладоней и подошв золотисто-оранжевым цветом хны...   — Джеймс Мориер, «Похождения Хаджи-Бабы из Исфагана», 1824 ➤    Мы слыхали, что французы умеют делать парчи и серебряные подсвечники; но чтоб они были в состоянии совершать подобные чудеса, о том до нашего понятия никогда не доходило. Правда, кое-что было у нас известно о предпринятом ими грабительском набеге на Египет, потому что кофе и хна вдруг вздорожали на Востоке.   — Джеймс Мориер, «Похождения Хаджи-Бабы из Исфагана», 1824 ➤    ― Дядюшка Фетхали говорит, что я ещё слишком молода, ― примолвила она почти грустно. ― А что говорит твоё сердечко, малютка моя? ― возразила смеючись Аджа-ханум. Кичкене резко схватила бубен, висевший на стене, и, колебля его звонки между расцвеченными хной пальчиками, вместо ответа пропела известную песню ― «Пенджарая гюн тюшты»: Для чего ты, луч востока, Рано в сень мою запал?..   — Александр Бестужев-Марлинский, «Мулла-Нур», 1836 ➤    Перед глазами пестреют точёные, наподобие шахматных башен, пагоды, в которых толкутся расписанные различными красками брамины и факиры, белые горбатые телята с цветочными венками на рогах, полуобнажённые женщины в поручнях и кольцах, орошающие водой бесчисленное множество маленьких идолов и цилиндрических камней. Порой проносятся чужеземные всадники на выкрашенных хной и индиго конях, с надетыми через плечо луком и стрелами без колчана за спиною, словно мифологические боги. <...> Кроме этого я встречал по временам таинственные экипажи, закрытые сверху донизу намётом из красных или испещрённых цветами тканей, запряжённые парой быков, то белых с позолоченными рогами, то окрашенных красной и зелёной краской, то испещрённых хной с головы до копыт...   — Алексей Салтыков, «Письма об Индии», 1874 ➤    Этот растительный порошок, употребляемый персами для окраски своих волос, ногтей, ладоней и пяток, ― получается из ежегодно засеваемого в Индии, южном Хорассане и вблизи города Езда, травянистого растения, представляющего (по уверению нашего астерабадского консула) вид бальзамины с разноцветными цветочками со шпорами. Из Хорассама отправляют сухие листья и веточки этой кустообразной травы в Езд; здесь измельчают её в порошок, который упаковывается в маленькие мешочки и отправляется на продажу во все закоулки мусульманского мира шиитского толка. ― Лучшая хна ― индейская.   — Павел Огородников, «Очерки Персии», 1874 ➤    Было очень жарко и я облегчился до сорочки, конечно, с дозволения его высочества, который, в свою очередь, снял шапку и, поправив рукой европейскую прическу своих шелковистых чёрных волос с прелестным красноватым оттенком от хны, ― сбросил с себя сардари и архалук и остался в одном туго перетянутом ремнём ситцевом коба, обнаруживая привязанную ремешком к правой руке повыше локтя медную бляху с надписью, прикрывавшую сумочку с какою-то молитвою, а к левой серебряный футлярчик, вероятно, тоже с молитвою или талисманом, хотя «хозяйн» и говорит, что это «так себя для украшения».   — Павел Огородников, «Очерки Персии», 1874 ➤    Прилагать ко всем историческим явлениям статистический или иной подобный специальный метод, имеющий свою особую сферу применения, ― всё равно что лечить все болезни хной.   — Василий Ключевский, «Записные книжки», 1893-1899 ➤    Старик Гассан вырос в этом ауле. В молодости он выезжал отсюда только в набеги на русские станицы; но когда глаза его стали плохо видеть, а душа охладела к боевым приключениям, он засел в скале и стал только принимать участие в джамаате. Влияние его на нём росло, и он вместе с другими «почётными стариками» стал красить себе бороду в красное — хною, занимал в мечети место у решётки, за которой заседали муталлимы, и во всех процессиях ему принадлежала завидная роль нести перед муллою саблю и рубить голову жертвенному барану, кровь которого непременно должна была брызнуть на ступень мечети. <...> Старик Гассан оправил на поясе кинжал, с которым горец не расстаётся даже у себя в сакле, крикнул Селтанет, чтобы та подала ему пистолеты и папаху, опять надел на плечи длинную тавлинскую шубу и с важным видом сошёл в тень и прохладу закоулка, круто поднимавшегося вверх к мечети. По пути его нагнал другой «почётный старик», тоже с окрашенною хною бородою, но в зелёной чалме.   — Василий Немирович-Данченко, «Аул», 1902 ➤    От судов к бесчисленным пакгаузам и обратно по колеблющимся сходням сновали грузчики: русские босяки, оборванные, почти оголённые, с пьяными, раздутыми лицами, смуглые турки в грязных чалмах и в широких до колен, но обтянутых вокруг голени шароварах, коренастые мускулистые персы, с волосами и ногтями, окрашенными хной в огненно-морковный цвет.   — Александр Куприн, «Гамбринус», 1906 ➤    «Слава Аллаху, — продолжает рассуждать про себя джигит, — теперь он уже вне опасности. У берега течение гораздо слабее и вода мельче, до плеч не будет. Аллах милостив к слугам своим!» В приливе радостного настроения мюрид прошептал в ладони своих рук короткую молитву и размазал ими по своему лицу, дёрнув при этом кончик коротенькой бороды, выкрашенной в ярко-красную хну. Не успел он это проделать, как с реки раздался протяжный вопль...   — Фёдор Ф. Тютчев, «На скалах и долинах Дагестана» (Роман из времен борьбы с Шамилем за владычество на Кавказе), 1906 ➤    Первым пришёл торговец сырыми кожами Матюгов, высокий старик с большим животом, с седой окладистой бородой и красным лицом, говоривший всем про себя, что он не только патриот, но и «столп отечества»; на груди его висели две медали за две коронации: одна ― тёмная на красной ленте, другая ― белая на голубой ленте. Однажды в пьяном виде он сломал себе ногу и с тех пор ходит с палкой, прихрамывает и воображает себя пострадавшим героем. Пришёл ещё один торговец никому не знакомый, сумрачный и молчаливый; если он и отвечал иногда на вопросы, то говорил больше непонятными междометиями: «делишки ― хны; денежки ― турлы, обстоятельства ― хрю!»   — Николай Телешов, «Крамола», 1906 ➤    Мне говорили, что она вылитый портрет моего отца, потому я особенно люблю Гуль-Гуль, всей душой. Она не помнит своего покойного брата, потому что Гуль-Гуль был всего год, когда погиб мой бедный папа, но мы часто говорили о нём потихоньку (иначе Гуль-Гуль не смела, боясь рассердить родителей, которые так и не простили сыну принятия христианства). Ах, сердце моё, как я счастлива, что вижу тебя снова! — поглаживая мои щёки тоненькими пальчиками с ноготками, по обычаю, окрашенными хной — говорила Гуль-Гуль.   — Лидия Чарская, «Вторая Нина», 1909 ➤    Магометанский Восток до сих пор является главным поставщиком духóв. Первое место среди них занимает мускус, тем более что сам пророк рекомендовал употреблять именно эти духи. Наряду с мускусом, значительную роль в магометанском мире играет цвет алканны (Lawsonia inermis). Это то же самое растение, которое употребляется на Востоке для окрашивания ногтей. По всей вероятности, оно было известно и у древних египтян. Соннини писал сто лет назад о своеобразном запахе алканны: «Эти цветы распространяют самый приятный запах. Женщины носят их, украшают ими свои комнаты, приносят их с собой в баню, держат в руках, душат ими грудь. Они не могут успокоиться, что наравне с ними этой привилегией пользуются христианки и еврейки. Запах алканны, если вдыхать его вблизи, переходит в ясный запах мужского семени. Если сдавить цветы между пальцев, то их запах усиливается и заглушает всякий другой. Ничего нет удивительного, что такой драгоценный цветок послужил восточным поэтам темой для многих прелестных деталей и любовных сравнений».:141   — Иоганн Блох, «История проституции», 1913 ➤    — Проплескались? Будить других пора. Скорее! У меня чтоб ― хны!.. Четверо мальчишек на разные голоса отозвались: ― Хны!.. Хны!.. Сергей Михалыч, хны!.. — Никто в колонии не знал, что это слово значит. А у Мартынова оно всё. Хны ― хорошо, хны ― плохо. Хны ― быстро и ловко. Что хочешь. И только в колонии Гришка от него это слово услыхал. Это мартыновское здешнее слово. Для своих.   — Лидия Сейфуллина, «Правонарушители», 1922 ➤    Он опустился на диван в тёмном углу и задремал, как должник в приёмной заимодавца. Сановник явился с толпой духовенства, выкрашенного хной. При виде Эддингтона неприлично удивился и, переждав почтительный поклон, сказал на отвратительном французском языке: Прошу прощения, я ещё голоден, господин офицер. Наши религиозные обряды тяжелы, и только благочестие и вера помогают переносить такой пост, как рамазан, неукоснительно.   — Сергей Буданцев, «Лунный месяц Рамазан», 1925 Хню из леса шла пешком ногами месила болота и глины хню питалась корешком рога ворона малины или хню рвала побеги веселого хмеля туземца рощь ( Даниил Хармс: «Хню» ) ➤    Вообще мусульманки в быту очень своеобразны: на редкость чистоплотны, чисто моются и моют детей, очень трудолюбивы, постоянно выполняют всю работу по дому вплоть до чёрной, очень следят за собой, к приходу мужа непременно наряжаются, красят волосы хной, ухаживают за лицом и руками, много и часто рожают, абортов не делают.   — Мариэтта Шагинян, Дневник, 1926 ➤    Если бы я знал, что её можно утопить, я бы сам привесил ей камень на шею. Если бы я знал, что от неё можно убежать на край света, я бы давным-давно глядел в чёрную бездну, за которой ничего нет. Осенние липы похожи на уличных женщин. Их волосы тоже крашены хной и перекисью. У них жёсткое тело и прохладная кровь. Они расхаживают по бульвару, соблазнительно раскачивая узкие бёдра...   — Анатолий Мариенгоф, «Циники», 1928 ➤    Как этот навязчивый бред, неуловим для меня и образ Эльги. Я не могу даже определить, каков цвет её глаз и волос, блондинка она или брюнетка. Она, как водяная поверхность, меняет окраску от освещения и отражений. Утром в солнечные дни её глаза кажутся прозрачно-голубыми, а волосы соломенно-золотистыми; вечером же, при электричестве, глаза её наливаются тёмной водой, превращаются в одни сплошные зрачки, расширенные атропином, её волосы окрашиваются хной. <...> Он предложил Эльге потанцевать и, когда она отказалась, нашёл себе другую партнершу за соседним столиком. Танцует он с увлечением, никак не подумаешь, что руки, нежно обхватывающие женскую талию, и ноги, ловко выворачивающие на паркете па чарльстона, недавно ещё нажимали на рычаги и педали аэроплана. Рядом с ним танцует другая пара: пожилой бритый, лысый мужчина с огромными очками в роговой оправе, что делает его похожим на рыбу, и высокая худая девушка с выкрашенными красной хной мальчишескими волосами, с подведёнными маковыми тычинками ресниц и карминными пиявками губ.   — Михаил Зенкевич, «Мужицкий Сфинкс», 1928 ➤    Существует много видов мумий. Самые древние находят в Мемфисе. Они чёрного цвета ― и так высохли, что ломаются от прикосновения. Мумии из Тэбэна имеют блестящую жёлтую окраску, а ногти у них выкрашены хной ― краской, которой доныне красят себе ногти, бороды и усы жители Востока...   — Карл Мейер, «Искатели мумий», 1928 ➤    Появляется Муха Бенгальцева. Она входит неомрачённой походкой, слегка поводя плечами. Волосы крашены рыжей хной и взбиты чубом на лбу. Бёдра и ноги у Мухи стройны и привлекательны, коленки розовы и чуть-чуть шероховаты от петербургских морозов. <...> У Розенблата были особые причины спешить в Петербург: там ждала его Муха Бенгальцева. Ах, как она ласкала Сёмку Розенблата, как нежно щекотали его щёку Мухины локоны, крашенные хной, как сладостны были прикосновения губ, как мягки её бёдра, как любовен шёпот и неслучайны движения рук!..   — Юрий Анненков (Б. Темирязев), «Повесть о пустяках», 1934 ➤    Я отлично помню, у меня был нашейный платок — я ужасно люблю нашейные платки, а этот особенно! — и я к нему пришла — а у него флюс — а я обожаю, когда больны! А особенно — когда красивые больны — тогда они добрее... (пауза)... когда леопард совсем издыхает, он страшно добрый: ну, добряк!!   — Марина Цветаева, «Повесть о Сонечке», 1937 ➤    И когда она приезжала, то оказывалась в центре внимания, тем более ― ходила в ярко-красном сарафане на бретельках с голыми загорелыми плечами, волосы медные не от хны, а от природы, фигуристая, у нас любят, чтобы женщина имела при себе всё, что полагается, умели это ценить, наш город славился своими красавицами, конкурировал в этом смысле с городом Сумы...   — Анатолий Рыбаков, «Тяжёлый песок», 1977 ➤    Шамиль был и прекрасным полководцем. Поначалу он лично участвовал в боях: с рыжей, окрашенной хной бородой, в окружении телохранителей, на неизменном бело-сером коне в яблоках, он символизировал удачу. Всё больше горцев присоединялось к нему, всё меньше оставалось покорных своим ханам и русскому царю...   — Дмитрий Степанов, «Имам Шамиль», 1994 ➤    ― Скушаешь и не подавишься. На балкон Стукалкина и Долбилкина вылезли: одна чёрная, другая рыжая ― обе Гали. Химия у них на голове: у одной химия чёрная, как птица галка, у другой рыжая, как шампунь от хны...   — Светлана Василенко, «Шамара», 1994 ➤    Воро́ны сосредоточенно клевали отбросы. Роман подрулил к ободранному вагончику бомжей и, хотя из трубы шёл невзрачный дымок, заходить не стал. Погудел, прислонил бутылки к двери и отъехал, помахав вышедшему хромому мужику. ― Хна на спирту́ не интересует? ― крикнул ему вдогонку бомж. ― На стекольный для шампуней завезли. Коньяком отдаёт, только моча чёрная.   — Сергей Каледин, «Записки гробокопателя», 1999 ➤    ― А с арабами жить сложно. Как думаешь, есть у арабов тараканы? ― Тараканы всюду есть. Они как евреи, их отовсюду гонят, убивают, а им хоть бы хны, живут и живут! Богом избранные твари! ― А я чуть было не убил сегодня одного. Огромный, величиной с ладонь...   — Дмитрий Липскеров, «Последний сон разума», 1999 Хню к телеграфному столбу для отдыха прислонилась потухли щеки хню. Во лбу окно стыдливое растворилось в траве бежала змейка высунув гибкое жало в ее глазах блестела чудная копейка хню медленно дышала ( Даниил Хармс: «Хню» ) ➤    Поели в Латинском квартале. Оттуда Эльза отвела меня в парикмахерскую, шикарнейшую, где я отчётливо объяснила парикмахеру, что я ненавижу красные волосы и что я хочу остаться в том же виде, что хна, что басма и т.п. После чего меня выкрасили именно в этот ненавистный мне цвет, причем это непоправимо до тех пор, очевидно, пока не вырастут новые волосы! Я в ужасе! От парикмахера к Лафайетт ― я категорически отказалась что-либо мерить, устала как собака...   — Василий Катанян, «Лиля Брик. Жизнь», 1999 ➤    Это Шаляпин на весь двор гремит и никого не боится. Я присел, низко пригнулся. Ясно вижу: надкрылья вибрируют, друг дружку задевая, отсюда и звук: стрекотанье ли, пенье ― кому как. Гляжу я, а ему ― хоть бы хны. Замолчал. Развернулся на крутой крыше поудобнее, мощный зад приподняв повыше, и пошёл заливаться. Поёт и поёт...   — Борис Екимов, «Память лета», 1999 ➤    Украшение президиума ― пышная, начёсанная и в цвет хны выкрашенная парикмахершами причёска Бирюковой, яркий рот. Чем прославился этот представитель женского пола, какие деяния совершил ― сие тайна великая есть. Но полжизни провела в президиумах, президиум ― её постоянное местообитание, она там привычно размещается. И все вместе они ― мощная декорация...   — Григорий Бакланов, «Жизнь, подаренная дважды», 1999 ➤    Был властителем Манчжурии, а хотел стать новым императором Китая... У самого была кличка Дун-Бей, а бандиты его звались «хунхузами» ― «краснобородыми». ― Довольно странные военные отличия. ― Хной красили... ― пояснил Яков Моисеевич.   — Дина Рубина, «Наш китайский бизнес», 1999 ➤    Всё мог делать по дому. Детей, когда те были маленькими, мыл сам, безжалостно зажимал между колен, намыливал головы, попадало мыло в глаза или нет, его не касалось, дети верещали, а ему хоть бы хны. Вроде как бельё выстирал, отжал, чистое ― гуляй!..   — Виктор Розов, Удивление перед жизнью, 2000 ➤    ― Вредное производство у нас при том, ― продолжал Плотвичкин, ― что наш народ какой-то отравленный, точно он купороса нанюхался и не ведает что творит. Ну как же так: древняя культурная нация, самая многочисленная в Европе, а чужаки над нами изгаляются, как хотят! Например, грузин и еврей десять лет грызлись за господство над русским народом, а мы глядели ― и хоть бы хны! Как известно, дорогие товарищи и товарки, в конце концов, к власти пришёл грузин...   — Вячеслав Пьецух, «Русские анекдоты», 2000 ➤    Очередь извивается в три кольца. И вот через головы и плечи кивает ему, подмигивает и даже делает жесты ручкой крепкая женщина средних лет. Миша тоже вежливо кивает, улыбается. Движение очереди сближает их, и женщина с рыжими от хны волосами говорит: «Здорово, Данилов!..»   — Сергей Юрский, «Вспышки. Заключительная глава книги», 2001 ➤    А Эс-Сувейра ― это большая любовь. Приехав однажды, она не смогла уехать. Купила дом и поселилась. Мария Александровна повела нас туда, куда туристы не ходят ― в маленькие галереи художников, в арабские кварталы, где дети бросаются целовать в знак приветствия, а в домах за обшарпанной дверью прячутся удивительные мозаики на стенах, резные кедровые панели на потолках, старинные ковры и светильники, обтянутые промасленной кожей с тонкими рисунками хны, как на ступнях и ладонях местных женщин. Купить бы всё это, увезти с собой кусочек Марокко, ― мечтала я...   — Марина Каминарская, «На краю атласа», 2002 ➤    ― Ой, пешком не ходите. Там на дорогу из леса ночами выходят леопарды. Смотрю, Лёня идет ― уши горят, опять весь красный, и говорит возбуждённо: ― Леопарды, блин! Ну, вообще!!! Мы напугались и боимся идти ― пять километров по ночному лесу. Сразу представили себе, как нас рвут леопарды с голодным урчаньем. Откуда-то из глубинных недр всплыл этот первозданный ужас быть ночью в лесу растерзанным диким зверем. Решили вернуться обратно в ночлежку, битком набитую преданными...   — Марина Москвина, «Небесные тихоходы: путешествие в Индию», 2003 ➤    ― Зачем вообще было создавать человека, не вложив в него изначально, как во всякого жука, этику поведения? Вот и получили историю, состоящую из одних войн, побоищ, катастроф, гильотин, геноцида и газовых камер, ― с намёком говорю я ему, после чего он уже ничего не отвечает, косит в сторону и поминает Гулаг. Светлый холм утыкан слепыми камнями безвестных надгробий. У тех, чьи кости лежат тут, теперь другое имя, племя, темя, время... Дымка древней Тингитаны. Звенят тамтамы, всхлипывает смычок, и босые ступни в узорах алой хны месят горячий желток песка. <...> Оказалось, что арабы женщин не берут на кладбище не только потому, чтобы они не досаждали Богу своим плачем, но и потому, что они ― символы жизни (очевидно, в отличие от мужчин ― инкубаторов и разносчиков смерти). Национальная одежда берберок называется «кафтан» (!), хотя носят и колоколообразные хламиды, чтобы мужской волчий глаз не мог бы различить форм и округлостей фигуры. На ступни и тыльные стороны ладоней (на то, что видно) женщины наносят узоры красно-жёлтой хной, которая правильно называется «хенна» и вырабатывается из листьев растения с нежным любовным названием «лавсония» (лав плюс сон плюс симфония). Вспомнилась площадь Казнённых в Марракеше, где пузырится нефритовый купол мечети Кутубия XII века, а на минарете видно что-то, напоминающее виселицу... Неужели вешали на минарете?..   — Михаил Гиголашвили, «Красный озноб Тингитаны: Записки о Марокко», 2006 ➤    Духота спала, и этот чайник ― последний. Во дворах, на углах, балконах баджишки, с вымаранными хной пальцами, сидя на корточках или по-турецки, хлещут овечью шерсть, начинку перин, после мытья и просушки. Тут же приторговывают из мешочков горелыми семечками, подсыпают ещё вместо сдачи и вновь ловко стряхивают и снимают ребром ладони насевшие на прут облачные клочья. <...> Рассветное солнце залило поля, заслепило. Дети на улицах необыкновенно красивые ― глаза в пол-лица, но малышей родители ещё украшают хной, румянами, тушью, отчего иного ребёнка можно испугаться. Будем проезжать Лахор, учёная столица Пакистана. Пакистан не однообразно враждебный, там можно найти друзей...   — Александр Иличевский, «Перс», 2010 ➤    Ей не хотелось быть похожей на мать, а хотелось быть как Наташа. Ольга отре́зала коротко, как у сестры, волосы. В результате Наташа ходила с модной стрижкой, Ольга ― с вороньим гнездом. Потом Ольга стащила у матери пакетик хны и дома, обляпав всю ванную, перекрасилась, намазывая голову старой зубной щёткой, чтобы краска ровнее ложилась. Когда смыла, отшатнулась от зеркала ― голова стала медно-красной. Ещё раз помыла голову ― цвет держался. Она перестала есть ― худела...   — Маша Трауб, «Ласточ...ка», 2012 Хна стишная Соцветие лавсонии ➤    Каждое утро по улице красиво идёшь ты.     Хороша! Красиво надеваешь алый шёлк поверх зелёного.     Хороша! На тонком стане твоём золотой пояс с эмалью.     Хороша! На выкрашенных хною руках золотые браслеты.     Хороша! Каждое утро разбрасываешь кудри.     Хороша!   — Василий Немирович-Данченко, «Пир в ауле», 1902 ➤    В первой любила ты Первенство красоты, Кудри с налётом хны, Жалобный зов зурны...   — Марина Цветаева, из цикла «Подруга», 1916 ➤    Цветы и локоны отдельно. Не хватит ста моих горстей! Сброд всех шерстей и всех мастей! От льна голландского младенца До хны турецкой. Уроженцы Всех стран. Вся страсть от А до Z — Лети, чудовищный букет!..   — Марина Цветаева, «Феникс» (картина третья), 1919 ➤    Нет, не боюсь, я не боюсь, хоть весь трясусь и говорю: дни наши сочтены, и дни тебя, и дни меня, везде стена, стена страна, стена страны, стена огня, стена людей, стена стены, и стены стенам не видны, Но ей всё это — хоть бы хны. Всё хоть бы хны. Хоть ни стены. Хоть ни огня. Хоть ни страны. Всё хоть бы хны, хотя б сто грамм, Ей хна за храм, и хна за гроб, А после, значит — хоть потоп...   — Михаил Савояров, «Рыжая бестия» (из сборника «Сатиры и сатирки»), 1919 ➤    И я вижу, как знойное солнце пылает, Леопард, изогнувшись, ползёт на врага, И как в хижине дымной меня поджидает Для весёлой охоты мой старый слуга...   — Николай Гумилёв, «Абиссиния», 1921 ➤    На солнце хны рыжеет кровь, Как ржавчина, в косичке мелкой, И до виска тугая бровь Подведена багровой стрелкой.   — Софья Парнок, «Безветрием удвоен жар...», 1922 ➤    Сеном и соломой завален грунт, Жеребята заливались в дискант тонко, Мозолями бодался бычок игрун Средь груды зимней антоновки. Кто-то плясал под дудочку ― дуй его! Пауком по дырочкам ногти от хны...   — Илья Сельвинский, «Буранск — город сытый. Хлебный вывоз...» (из цикла «Улялаевщина»), 1924 меня уж больше не тревожит Земля ведущая беседу о прекращении тепла шептала хню своему соседу меня уж больше не атакуют пути жука точильщика ( Даниил Хармс: «Хню» ) ➤    В ласковый лак, лад юношеской луны пела по тракту арба на волах. Степь? Ночь? ― Хоть бы хны...   — Георгий Оболдуев, «В ласковый лак...», 1924 ➤    На боку гной, В каштановых космах урожай сединок, И быть бы им крашенными красною хной, Если бы не подоспел Лошадиных...   — Илья Сельвинский, «Несмотря на эпидемию и пестроту наций...» (из цикла «Улялаевщина»), 1924 ➤    Куда пойдёшь, кому расскажешь На чьё-то «хны», Что в солнечной купались пряже Балаханы́?..   — Сергей Есенин, «1 мая», 1925 ➤    Женщина с носом, раскрашенным хной, Розы на пяльцах вышивает ногой; По улицам рыщут собаки и люди, Султанша танцует на серебряном блюде, И с восходом зари И навстречу ветрам Стонет зеленобородый имам...   — Эдуард Багрицкий, «Восток и запад», 1926 ➤    ― Подозрительный ты стал,     дорого́й! Он мне нужен     для надоби другой ― а для пудреницы,     хны и помады и платочки чтобы     не были помяты.   — Семён Кирсанов, «Разговор с бывшей», 1930 ➤    Она же, спутав акварели, Звенела песнею штрафной, И волосы её горели, Слегка подхваченные хной...   — Александр Прокофьев, «Смерть поэта», 1931 ➤    Она и не умела быть иною, всё было так с девичества у ней: и волосы, подкрашенные хною, темнее у корней,        багровый рот...   — Борис Корнилов, «Люся», 1936 Закат хны ➤    Здесь травка, словно тронутая хной, Асфальт приподымает над собою, Здесь грязи отливают синевою: Копнёшь ― и задымится перегной...   — Илья Сельвинский, «Кокчетав», 1954 ➤    Но рядом Азия стеной глинобитной, В накрапах охры и рыжей хны, С усмешкой скрытной и необидной Следила в тёмном углу чайханы...   — Павел Антокольский, «Канатоходцы», 1958 ➤    У себя, с гулящей бабой, Спит Матвей и хоть бы хны. В это время ангел слабый Сочиняет ему сны...   — Давид Самойлов, «Романтическая баллада», 1968 ➤    На земле и на голых досках, на снегу засыпал ― хоть бы хны! Даже видел цветные сны! Но теперь мне нужны удобства...   — Борис Слуцкий, «Удобства», 1973 ➤    усталое железо чей расцвет поделен между ржавчиной и светом вечернего подкрашенного хной приплюснутого солнца ― да и нет отчётливых границ, присвоенных предметам и ноющих, как шов, от боли неземной...   — Виктор Кривулин, «Мычанье на закате», 1996

AppendiX-a Ком’ментарии Ис’точники Лит’ература  ( и со хной, и хоть бы хны ) Ханóграф: Портал Д.Губин, Юр.Ханон. «Музей Вождей». — Лениград: программа «Монитор» от 8 апреля 1990 г. Д.Губин «Игра в дни затмения» (Юрий Ханон: интер...вью). — Мосва: журнал «Огонёк», №26 за 1990 г. — стр.26-28 Юр.Ханон «Музыка эмбрионов» (интервью с Максимом Максимовым). — Лениград: газета «Смена» от 9 мая 1991 г., стр.2 Юр.Ханон. «Лобзанья пантер и гиен». — Мосва: журнал «Огонёк» №50 за декабрь 1991 г. — стр.21-23 Юр.Ханон, «Скрябин умер, но дело его живёт» (интервью с Кириллом Шевченко). — Лениград: газета «С...мена» от 13 ноября 1991 г., стр.7 С.Кочетова. «Юрий Ханон: я занимаюсь провокаторством и обманом» (интервью). — Сан-Перебург: газета «Час пик» от 2 декабря 1991 г., стр.11 Юр.Ханон. «Александр Николаевич (январские тезисы)...» (к 120 годовщине со дня рождения А.Н.Скрябина). — Сан-Перебург: газета «Смена» от 7 января 1992 г. – стр.6 (и последняя) Юр.Ханон. «Моя маленькая ханинская скрябиниана». — Мосва: журнал «Место Печати» №2 за 1992 г. — Приложение: к 120-летию со дня рождения А.Н.Скрябина, стр.102-135. Юр.Ханон: «Эрик-Альфред-Лесли, совершенно новая глава» (во всех смыслах). — Сан-Перебург: «Ле журналь де Санкт-Петербург», № 4 за 1992 г., стр.7 Юр.Ханон. «Несколько маленьких грустных слов по поводу годовщины усов» — Сан-Перебург: газета «Смена» от 6 января 1993 г. – стр.7 Юр.Ханон, «Разговор с психиатром в присутствии увеличенного изображения Скрябина», — Москва: журнал «Место печати», №4 за 1993 г. Юр.Ханон. «Скрябин как лицо» (первый обрывок). — Сан-Перебург: «Центр Средней Музыки», 1993 г. Юр.Ханон. «Скрябин как лицо». — Сан-Перебург: «Центр Средней Музыки» & изд.«Лики России», 1995 г. — том 1. — 680 с. — 3000 экз. Юр.Ханон. «Скрябин как лицо» (издание второе, до- и пере’работанное). — Сан-Перебург: «Центр Средней Музыки» 2009 г. — том 1. — 680 с. Ханóграф: Портал Юр.Ханон. «Скрябин как лицо» (часть вторая), издание уничтоженное. — Сан-Перебур: Центр Средней Музыки & те же Лики России, 2002 г. — 840 стр. «Ницше contra Ханон» или книга, которая-ни-на-что-не-похожа. — Сан-Перебург: «Центр Средней Музыки», 2010 г. — 836 стр. Эр.Сати, Юр.Ханон «Воспоминания задним числом» (яко’бы без под’заголовка). — Санкта-Перебурга: Центр Средней Музыки & Лики России, 2011 г. Юр.Ханон «Русский Шумахер» (роман’с без слова). — Центр Средней Музыки, Сана-Перебур (no publier, en un an). Юр.Ханон «Савояры царя Авгия» (третий конденсат). — Сана-Перебур, Центр Средней Музыки, (no publier, en un an). Юр.Ханон «Альфонс, которого не было» (или книга в пред’последнем смысле слова). — Сан-Перебург: (ЦСМ. 2011 г.) Центр Средней Музыки & Лики России, 2013 г. — 544 стр. Юр.Ханон. «Вялые записки» (бес купюр). — Сана-Перебур: Центр Средней Музыки, 191-202 гг. (сугубо внутреннее издание). — 121 стр. Юр.Ханон, «Мусорная книга» (в трёх томах). — Сана-Перебур: «Центр Средней Музыки», 191-202-221 гг. (внутреннее издание) Юр.Ханон. «Не современная не музыка» (интервью). — Мосва: жернал «Современная музыка», №1 за 2011 г. — стр.2-12 «Ханон Парад Алле» (или малое приложение к большому прибору). — Сан-Перебур: Центр Средней Музыки, 2011 г. Юр.Ханон, Аль Алле. «Мы не свинина» (малая ботаническая энциклопедия). — Сан-Перебур: Центр Средней Музыки, 2012 г. Юр.Ханон, Аль.Алле, Фр.Кафка, Аль.Дрейфус «Два Процесса» (или книга без права переписки). — Сана-Перебур: «Центр Средней Музыки», 2012 г. — 624 стр. Юр.Ханон «Чёрные Аллеи» (или книга, которой-не-было-и-не-будет). — Сана-Перебур: Центр Средней Музыки, 2013 г. — 648 стр. Юр.Ханон, Аль Алле. «Не бейтесь в истерике» (или бейтесь в припадке). Третий сборник (второго мусора). — Сан-Перебур: Центр Средней Музыки, 2013 г. Юр.Ханон «Три Инвалида» или попытка с(о)крыть то, чего и так никто не видит. — Сант-Перебург: Центр Средней Музыки, 2013-2014 г. Л.А.Латынин, Юр.Ханон. «Два Гримёра» (роман’с пятью приложениями). — Сан-Перебург: «Центр Средней Музыки», 2014 г. Юр.Ханон «Книга без листьев» (или первая попытка сказать несказуемое). — Сан-Перебург, Центр Средней Музыки, 2014 г. Ханóграф: Портал Юр.Ханон, «ПАР» (роман-автограф). — Сана-Перебур: «Центр Средней Музыки», 2015 г. Юр.Ханон «Неизданное и сожжённое» (на’всегда потерянная книга о на’всегда потерянном). — Сана-Перебур: Центр Средней Музыки, 2015 г. Юр.Ханон «Животное. Человек. Инвалид» (или три последних гвоздя). — Санта-Перебура: Центр Средней Музыки, 2016-bis. Юр.Ханон, Мх.Савояров. «Внук Короля» (двух...томная сказка в п’розе). — Сана-Перебур: «Центр Средней Музыки», 2016 г. Мх.Савояров, Юр.Ханон. «Избранное Из’бранного» (худшее из лучшего). — Сан-Перебур: Центр Средней Музыки, 2017 г. Юр.Ханон, Аль.Алле. «Последний рассказ» (или надгробие гения). — Сан-Перебург: «Центр Средней Музыки», 2017 г. Юр.Ханон, Мх.Савояров. «Через Трубачей» (или опыт сквозного пре...следования). — Сана-Перебур: «Центр Средней Музыки», 2019 г. Юр.Ханон. «Уходящая книга» (вид со спины). — Сан-Перебур: Центр Средней Музыки, 2020 г. Юр.Ханон, Эр.Сати. «Малая аркёйская книга» (или скрытый каталог школы иезуитов). — Сан-Перебур: Центр Средней Музыки, 2021 г. Савояровы : после слов ie. — Сан-Перебур: Центр Средней Музыки, 2023 г. Эр.Сати, Юр.Ханон «Воспоминания задним числом» (издание второе, углýбленное и ухýдшенное). — Сан-Перебур: Центр Средней Музыки, 2025 г. Михаил Салтыков-Щедрин, Михаил Соловьёв-Савояров. «История одного города‏‎‏‎ полная» (по подлинным документам издал Юр.Ханон). — Сан-Перебур: Центр Средней Музыки, 2026 г. См. так’же Ханóграф: Портал Чортов орех, немного Божественное растение Дьявола «Шпинатный зелёный» (чисто, русский индикатор...) Старческий крест христианства Бальзам — на душную Девять сил  (на фоне всеобщей слабости) Зелёная фея — разложения Не-обя-за-тельное-Зло Время, которого нет  (между вчера и завтра) Ханóграф: Портал Траурный марш на смерть великого глухого (не говоря уже о слепых...) Тавто-логия (царица наук) Вселенский разум  самого́ себя Не-обя-за-тельное-Зло Подвешенные кактусы низких земель Венецианский гондольер  ( или ещё раз на дне ) Каменный Гость‎  (или надгробие под балетом) Окоп  ( или первый п’ресечённый балет ) см. д’альше →   Автор : Юр.Ханон (хоть бы хны).    Все права сохранены.   Auteur : Yur.Khanon (and one more).   All rights reserved. * * * эту х’новую статью может исправлять только тот, кого с нами нету и не будет. — Все желающие сделать кое-какие дополнения, могут отвернуться и зайти за угол, или обратиться напрямую — в магазин хны. * * * якобы публикуется якобы впервые, из спец. архива его высочайшего высочества : дряблый текст, ущербная редактура и тусклое оформление — Юр.Ханóн. «  s t y l e t  &   d e s i g n e t   b y   A n n a  t’ H a r o n  »