Что сказал Заратуштра, ос.68 (Юр.Ханон) — различия между версиями

Чтó
сказал Заратуштра — и не хотелось бы напрасно вспоминать..., да, видно, теперь уже придётся... Помимо (не)желания..., а также и всего остального. Как говорится, ничего страшного, ничего особенного: (далеко) не первый и (далеко) не последний раз...

Не сойти мне с этого места...

  — Also..., значит, получайте: потому что именно таково было название одной старинной церковной мессы, вернее говоря, двухчасовой грегорианской службы, а ещё вернее говоря — необычно объёмистого срамного водевиля (можно сказать, даже канкана), который мсье Ханон поставил (а затем и положил обратно), в своё время, на текст одной главы..., всего одной главы (можно сказать, даже главки) известной книги Фридриха Ницше «Так говорил Заратустра». Полезная информация на этих словах заканчивается...

И здесь, наконец, мне представилась возможность поставить точку (.)

Не только жирную, но и долго...жданную..., что особенно приятно.^[3]:137

  Потому что..., потому что затем (в исключительно вынужденном режиме) последует ещё несколько слов в анкетном ритме..., чтобы не оставлять мéста для сомнений — в их любой форме и проявлении. Просто сказать..., (почти) невозможно сделать. Поскольку уже сам обсуждаемый здесь предмет представляет собою нечто в высшей степени сомнительное: как в целом, так и в частностях. Поначалу можно заподозрить, что тотальное сомнение образует это (дивное) творение разума (ос.68), проникая сквозь него снизу доверху и слева направо. Начиная, скажем, от самого факта его существования (до сих пор никем не подтверждённого) и кончая противоположным фактом его исчезновения (до сих пор никем не документированного).^[4] А посередине между первым и последним — остаётся неограниченная масса свободного места для (не)доброго десятка сомнительных деталей и частностей.^[5] Не имея ни малейшего желания перечислять их по порядку, назову только две..., первую и последнюю, начав от крайне подозрительной конструкции произведения и завершив — его умыслом, смыслом и назначением (неочевидным до самоотрицания).

  Наконец, остановимся, чтобы слегка перевести дыхание... Ещё что-то маленькое, скользкое и округлое вертится вокруг слов, однако не попадает на язык. Наконец, полностью исчерпав терпение, я вынужден прекратить первую игру, — ровно для того, чтобы сразу перейти ниже, к третьей. — Попутно воспользовавшись подержанным советом Ангела Михаила, в категорической форме предлагавшего «отсечь от (своей) статуи» всё лишнее...^[7]:188 — Не исключая также и всего остального, напоследок.

« Чтó сказал Заратуштра » ^{[комм. 2]} — маленькая церковная оперетта в двух актах (продолжительностью в пределах 127-130’ минут), написанная в августе-октябре 1998 года небольшим со’авторским коллективом в составе: проф. Фридрих Нитче (либретто) и кан. Юрий Ханон (музыка, оформление). В качестве твёрдой литературной основы для этого клерикального зингшпиля была взята (в оригинале, на ортодоксальном немецком языке) одна глава из центральной (как иногда считается) книги Фридриха Ницше «Also sprach Zarathustra»,^{[комм. 3]} (или «Что сказал Заратуштра» — во второй ре(д)акции Ханона). — А может быть, даже и в третьей (наверное утверждать не стану)...

  Написанная для камерного (бого)служебного состава, состоящего (круглым счётом) из шестнадцати исполнителей (человек), на самом деле, «Что сказал Заратуштра» вполне соответствует (лукавому) жанровому определению, данному автором этой очевидной «мессе» (слегка карманной, как и всё в позднем отсеке работ Ханона). Тем не менее, мы не видели на титульном листе ни одного мало-мальски похожего слова. Ни месса, ни псалом, ни литургия, ни даже кантата (равно светская и мирская) — заранее не омрачают процесс введения в (бого)служебные пределы «Что сказал Заратуштра», раз и навсегда обозначенной как «церковная оперетта» (а также «клерикальный зингшпиль» или «соборный водевиль»..., в зависимости от языка... оригинала).^{[комм. 4]}

  По детальному рассмотрению также удаётся обнаружить, что произведение, с первой же страницы определённое в качестве состоящего из «двух актов», содержит в себе десять частей.

— Хотелось бы добавить: «ровно» (десять), но увы.

— Как выяснилось, в данном случае это решительно невозможно.^[4]

  Приходится просто констатировать этот безрадостный факт, поскольку «церковная оперетта» слишком очевидным образом не состоит из «ровно десяти частей», хотя два акта в ней всё-таки имеются, несмотря на все усилия много...численных злопыхателей. — К счастью, сегодня у нас ещё остались кое-какие доказательства, чтобы опровергнуть клевету. Краткий перечень входящих в мессу разделов, а также их хронометраж, если не ошибаюсь, было не трудно найти на титульном листе партитуры, а сверх того, ещё и в некоей структурно неопределённой области, традиционно именуемой «содержанием».^[8] — И вóт чтó нам удалось там обнаружить, воспользовавшись временным отсутствием вахтёрши, сторожа и пятерых знойных особистов...^[9]

Akt I.   Ouveture  —  1.  (~13’15’’)
      1.  Also. — 11.^{[комм. 5]}  (~10’30’’)
      2.  Mantel. — 24.  (~10’30’’)
      3.  Nur.  — 38.  (~10’30’’)
      4.  Kind. — 52.  (~10’30’’)
      5.  Furcht. — 66.  (~13’30’’)

Akt II.    6.  Haut. — 85.  (~13’30’’)
      7.  Mund. — p.102.  (~11’30’’)
      8.  Alte. — 118.  (~19’00’’)
    Eine kleine Nachmusik — 143.^{[комм. 6]}  (~13’15’’)

  ...с точки зрения конструктивной..., сразу бросается в глаза некий (доведённый до предела) условный формализм в построении партитуры. Даже для тех, кто никогда не слышал музыки этого знаменитого & знаменательного водевиля (хотя, честно сказать, сегодня только с громадным трудом возможно представить себе настолько неотёсанного и бес...культурного человека), кажется крайне подозрительным первый акт, в котором каждое погружение в очередной номер (а всего их пять, как видно) продолжается ровно десять с половиной минут (~10’30’’) в темпе не-ве-ро-ят-но медленных фрикций,^[11]:373 специально для публики: будь то реальной или умо...зрительной. От себя же, будучи (хотя и в далёком прошлом) знатоком симфонического творчества этого автора, добавлю, что два крайних номера (вовсе лишённые номеров, как видно), по праву занимающие место увертюры (Ouveture) и финала (Eine kleine Nachmusik), также идентичны по своей фонометрии и хронометрологии, насчитывая ровно по тринадцать с четвертью минут каждая (~13’15’’).^{[комм. 7]} Что приведённые числа во всех случаях — не случайные, можно не сомневаться. Порукой тому — мрачное каноническое и нумерологическое прошлое автора..., а также его двоюродной бабушки.^[12] Пожалуй, не будем (напрасно) пытаться высосать сенсацию из какого-то пальца, — возможно, даже указательного...^[13]

— В нём опять не содержится никакого особенного казуса..., или оказии, хотя б.^[14]

  Но вот с точки зрения музыки..., — если может быть такая точка зрения..., — я бы заметил, для начала..., что в построении её материи употреблён весьма странный (и глубоко формальный) приём. Причём, не просто употреблён, но — демонстративно..., каким-то нарочито грубым и механическим образом, так сказать, прямо в лоб. Потому что..., как бы это выразиться..., в общем..., при всей чрезвычайной красоте и оригинальности музыки, обрамляющей «церковную оперетту» спереди и сзади, вся она не имеет к произведению в целом ни малейшего отношения, словно бы взятые «совсем из другой оперы». Проще говоря, увертюра и финал выдержаны в жестоком стилистическом духе «не пришей кобыле хвост», так что пытливому слушателю остаётся только гадать: с какого конца следовало бы приступать к (со)участию в предлагаемой мессе. — На первый взгляд, подобное применение «Увертюры» и, тем более, «Финала» совсем не в традиции крупных цикловых произведений, будь то симфония, опера или, скажем, балет. — Как правило, увертюра служит чем-то вроде буферной зоны или предбанника спектакля, её назначение — выиграть время (для опоздавших), а также облегчить настройку или «разогрев» публики, исподволь подготавливая её к прослушиванию основного произведения. — Напротив того, финал обычно предназначен для подведения своеобразного итога (или «морали») законченного действия, в свою очередь, подготавливая публику к выходу вон из театра, концертного зала (или церкви).^{[комм. 8]}

  Без ложной скромности: примерно такой же приём (о птичках говоря) нарочитого & механического сопоставления разнородных..., почти несовместимых стилей, блоков и идей — в свою очередь — образует изнутри и каждую из восьми частей «водевильной мессы» (или «церковной оперетты»). Собственно, здесь проявляет себя тот принцип, который и дал под’заголовок двух’часовой партитуре «Also sprach Zarathustra» (klerikalische Singspiel), каким-то чудом... некогда (в течение двух десятков лет, скажем условно) имевшей своё место в человеческом мире.^[15]

— Отнюдь не имевшем этого места...^[9]

ама и господин!.. Одна и один. Сугубо между нами. Доверительно и заверительно...^{[комм. 9]}
И днесь, и присно и во веки веков.^[17] — Слушайте... Ныне (сегодня и сейчас) я позвал вас сюда, чтобы (по вашей же просьбе) предложить, положить & до’ложить вам кое-что, для вас совершенно излишнее.^[18]:350 Всего в двух словах я опишу вам нечто неописуемое и расскажу нечто нерассказуемое.

Amen..., исключительно для тех, кто понимает...

  — Also..., для всех остальных..., — итак..., и так (и этак) вы пожелали услышать об этом сочинении. Вы сообщили мне о своём желании. Вы пожелали его исполнить. Вы пожелали его записать. Наконец, вы пожелали, чтобы о нём узнали все..., все остальные. — Во всяком случае, вы..., вы так сказали. Разумеется, я вам не верю, потому что... (говоря в скобках) вы не ведаете, что говорите..., и ещё потому что... вы праздничные & праздные скоты и подлецы, не знающие своего места и права.^[19] — И тем не менее, невзирая ни на что, я отвечаю на ваше по...желание: скажем, в последний раз, после всего.^[20]:650 — И ныне я всё-таки рассказываю вам (всего в двух словах): о том, чего нет и никогда не будет промеж вас... в вашем бес...конечно дряблом и убогом мире №2. Чтобы не загибать пальцы по порядку...

  Итак..., — повторю я ещё раз для всех остальных. Данное... (очень удачное слово)..., именно так: данное... с особой остротой (не)интересующее вас сочинение исполнено в странном жанре «церковной оперетты» (vaudeville d’eglise) и почти в точности соответствует этому определению. От начала до конца она (оперетта) или оно (сочинение) представляет собою непрерывное и педантичное сопоставление наиболее закостеневших форм ортодоксального грегорианского хорала (XXII век после РХ) с одной стороны, — и наиболее разнузданных форм венской оперетты (XIX век после НЖ) в лице, скажем, Франца Зуппе или Карла Целлера..., заранее выпуская из этого ряда Жака Оффенбаха или Шарля Лекока. Равно как и в обратном порядке...^[21]:14

  Тем временем, я продолжаю, стараясь не обращать внимания на спотыкания и невольные ошибки... — Итак..., считаю себя обязанным предупредить заранее. Данное сочинение (чтобы не переходить на какие-то другие) в высшей степени проникнуто немецким духом: снизу доверху и слева направо. Однако подчеркну особо: сказанное касается не характера музыки, которая в большинстве своём совершенно клерикальная, и только временами водевильно-космополитическая, но по твердолобой и неуклонной последовательности в наведении тотального порядка, чем-то неуловимо напоминающего армию Фридриха, короля Пруссии.^[15] Заранее (с)сужая предложенный масштаб зрения и воз’зрения, я бы сказал, что в лице партитуры «Also sprach Zarathustra» мы имеем лучший образец (практически, эталон) голштинской церковной оперетты.^{[комм. 10]}

  Собственно говоря, здесь я уже ничего не могу противопоставить сказанному выше: приведённая в начале партитуры фамилия автора текста (Нитче), а также его имя (Фридрих) втихомолку говорят — о том же. Для всякого культурного типа последнего времени (или последних времён, точнее говоря), это лицо конца XIX века являет собой очевидную рекомендацию и даже своеобразный знак качества. Несомненный продукт старинной смеси восточно-прусского, ост’зейского и кур’ляндского этнического начал, храмовый водевиль «Also sprach Zarathustra» вполне может считаться за первый известный образец (сублимации в высоком искусстве) глянцевого армейского сапога, традиционно попирающего христианские ценности.^[19] — Не советовал бы принимать мои слова слишком близко к сердцу и другим субпродуктам.^[23]:478

  В качестве основы взят текст всего одной главы (притчи) из книги Фридриха Нитче: «О молодых и старых женщинах» (специально привожу здесь..., сюда..., и отсюда... самый нейтральный вариант перевода). Однако, рано радоваться. Текст этот повторяется десятки раз... до мелочей — с невиданным упорством,^[24]:41 которому могли бы позавидовать даже молящиеся тибетские буддисты. — И я вовсе не случайно привожу здесь такое сравнение. В самом деле, повторяемость на территории церковного водевиля «Also sprach Zarathustra» не имеет ничего общего с минимализмом, а также его иными производными или мельчайшими антагонистами. Любой символ веры, начиная от Credo и кончая Bredo требует бесконечного числа повторений от своих адептов, верных и неверных. До повторной потери внимания, понимания и сознания... — Именно так молились наши ортодоксальные коммунисты (с потёртым томиком Ильича в руках). В точности так же поступали с текстами католических месс и христианские служки.^[25]

  — И тем не менее, не всё так г(л)адко. Упомянутая строкою выше, «всего одна из глав» книги Нитче «Так говорил Заратустра» в странной (бого’служебной) версии (vers Khanon) звучит два (2) часа и ещё семь (7) минут сверху. Даже беглого взгляда на эссе «О молодых и старых женщинах» достаточно, чтобы понять: использованное время поистине непомерно и может быть оправдано только неким культовым значением, придаваемым каждому слову. В полном подобии тому, как это случалось и ранее с фантазиями евангелистов или иными канонизированными текстами, наподобие Credo или Amen, где любой слог может стать поводом для протяжённой мессы. — Ради удобства публики «церковный водевиль» разделён на два акта: первый и второй, в виде главного итога которых регистрируется изменение сознания слушателя. Впрочем, такой результат, скорее всего, не входил в планы автора. Забота о публике — ничуть не достойное дело для Каноника. Не исключая, впрочем, и всех остальных...

  Состав исполнителей — сольный, слегка средневековый, как и полагается для грегорианского хорала, а также для тех случаев, когда речь заходит о молодых и старых женщинах (понимая их исключительно в абстрактном & философском смысле слова). Короче говоря, ансамбль соборный и мирской, вполне в традициях нашей матери (церкви имени святого Михаила), а также её нескольких сыновей (без уточнения). С другой стороны, состав исполнителей — тем более сольный, в полной мере кафе-шантанный, как и полагается для разнузданного канкана, играемого прямо на улице (или паперти), перед входом в мать нашу, церковь (также имени того Михаила). Короче говоря, музыканты должны быть в любую минуту готовы к очередному (числом восемь) перевоплощению: из клира в мир.

  Инструментальный инвентарь обозначен достаточно скупым образом, оставляя таким образом максимальное место для минимально неверных толкований и рефлексий. Глядя в партитуру, прежде всего, мы обнаруживаем в ней четыре (4) стандартных духовных духовых прибора: Flöte, Hoboe, Klarinette (in B) und Fagott. — Смотрим далее..., где угадываются ещё два человека, привлечённых, вероятно, со стороны (скорее всего, негры или местные портные). Они играют (руками и ногами) на восьми ударных устройствах, расположенных в две строки: Holzblock, Guiro, Peitsche,^{[комм. 11]} Hi-hat, Tamburin, Kleine Trommel und zwei Tom-tom. Слегка утяжелённый струнный квартет (не)достойным образом венчает эту церковно-водевильную банду: zwei Violine, Violoncell und Kontrabass (mit C) — видимо, пятиструнный или со спущенным басом (не уточняется). К перечисленному комплекту зачем-то добавлено ещё и «церковное пианино» oder «концертный роял’» (по выбору первоосвященника), на котором должен играть тапёр (скорее всего, Эрик-Альфред-Лесли).^{[комм. 12]}

  Отдельного (грубого) слова заслуживают певцы, конечно (кроме шуток говорю). Как кажется (вернее говоря, как казалось ранее) при взгляде на партитуру, их — всего четверо или четыре: причём, все сняты & взяты из клира. Их лица..., — впрочем, не будем о дурном..., я думаю, эти две пары могли бы вдвоём составить отличный квартет из троих в полном одиночестве...^[20]:544 Перечисляю их здесь в порядке убывания: два церковных тенора (высокий и средний), благочестивый баритон и, наконец бас-профунд (глубокий). Если подвести бухгалтерию, получается странная цифра: пятнадцать (15) партикулярных игроков на музыкальных инструментах (а также на нервах). Однако в качестве двойной черты в аннотации к «церковной оперетте» сказано нечто иное... «Итого: всего 16 исполнителей». Кто здесь лишний...,^[18]:350 или откуда появилось некое дополнительное (невидимое) лицо, так и остаётся неясным. Можно долго гадать..., или загибать в нерешительности пальцы, надеясь на чудо..., однако его — не будет. Больше не будет. Да и меньше — тоже.

— Ибо... also sprach Khanon..., — так сказал мсье творец...

И здесь уж, со всей очевидностью выражения, amen...,

против плётки и лома не попрёшь,^{[комм. 13]}

ваша песенка спета, (не)дорогие дамы и господа...

Вернее говоря, конечно, один, только один, всегда один.

Одна и один, (не)дорогая дама и (такой же) господин.

Scryptum Post :

каноник Юр.ХанонЪ
28 сетября 200. 

1. ↑ Исключительно для тех, кто не понял (или сделал такой вид), сухо и вяло перечисляю некоторые смыслы слова «камерный», не исключая, впрочем, и некоторых ризомных вариантов. — Сжатый. Сдавленный. Прижатый. Уменьшенный. Локальный. Надутый. Компактный. Внутренний. Избранный. Для немногих. Отдельный. Закрытый. Замкнутый. Комнатный. Кулуарный. Келейный. Тюремный. Подвальный. Пытливый. Пыточный. Скрытый. Потаённый. Карманный. Заключённый. Скованный. — Не исключая также органов дознания и специальных методов воздействия... — Лепшему другу моему, Фомке Торквемаде посвящается...
2. ↑ Совсем не случайно (здесь) настойчиво повторяется именно такая, менее привычная для русского слуха транскрипция имени пророка: «Заратуштра». С одной стороны, она считается более точной (ещё точнее, как утверждают очевидцы, выглядит «Зардушт»). — Впрочем, замечу сразу, что для автора этот аспект совершенно не важен: при выборе названия он попросту на.. плевал на все эти (чисто професси’ональные) глупости & условности. — Но тогда..., по какой причине всё-таки «Заратуштра»?.. Пожалуй, на этом и закончу свой комментарий. Сказанного — более чем достаточно.
3. ↑ На самом деле, как заключает один из внутренних «диалогов» античного апокрифа «Ницше contra Ханон», — «Also sprach Zarathustra» не только не является «центральной книгой» в наследии (и истории болезни) Фридриха, но и вовсе не может быть названа книгою, — представляя собою разве только глухой аппендикс (или острый аппендицит, в конце концов). Причём, суждение это вполне действительно как в отношении генезиса, так и конечно(го) предмета, так сказать, вещи. — В итоге: по результатам вскрытия со всей очевидностью приходится констатировать, что перво’начальная книга «Also sprach Zarathustra» может быть определена как отдельная, тупиковая ветвь в развитии (точнее говоря, запутывании) внутреннего диалога автора с самим собой, приведшая, в итоге, к чёрной катастрофе туринского дня 3 января 1889 года. — К слову сказать, примерно по той же причине совместная работа «Ницше contra Ханон» и не включает в себя «Заратуштру», но этот апокрифический труд намеренно вынесен в отдельную (также тупиковую) работу под (упомянутым выше) полемическим названием «Что сказал Заратуштра» (камера-обскура). Пожалуй, довольно об этом, после всего...
4. ↑ Несколько раз произнесённое, но ещё ни разу не пояснённое, это странное жанровое определение вовсе не исчерпывает себя эпатажной формулой или намеренным пусканием пыли в нос (а также рот, уши, глаз — по выбору). Говоря на самом деле, заявленная «церковная оперетта» (или «klerikalische singspiel») с удивительной стабильностью проявляет себя во всех восьми номерах партитуры «Что сказал Заратуштра» — как предельно чёткий и наглядный конструктивный принцип, образующий лицо, звук и бьющий наконечник этого дивного про..изведения (человеческого разума). — Пока не объяснённый дословным образом, вероятно, этот принцип построения станет более понятным из второй части эссе.
5. ↑ Сейчас дам ещё одну справку, поскольку здесь (под второй строкой) припрятано ещё одно свойство (из науки о свойствах). Мало кому видимое, но оттого ничуть не менее значимое или знаковое, как бы кому не хотелось его преумалить. Речь идёт о способе называния (& названия) частей в этой, как уверяет автор, «церковной оперетте», который — ещё раз — шаг за шагом сближает её с католической мессой... Именно что: сближает. Временами..., до состояния полной неразличимости. Или сакраментального слияния. — Also...
6. ↑ И всё же, не советовал бы путать, путаться или запутывать других, если желаете знать. Указанное в качестве финальной музыки название «Eine kleine Nachmusik», при всём своём кажущемся сходстве со знаменитой моцартовской «Маленькой ночной серенадой»..., не исключая и «Маленькой ночной музыки» (не) того же автора, — тем не менее, не тождественно ни тому, ни другому..., ни даже третьему. Скажу даже больше (или не меньше, по крайней мере), скорее всего, смысл этих двух словосочетаний может быть сколь угодно далёким (друг от друга), доходя временами до противуположности, вызывающей крайнюю досаду. Имея общий (квадратный) корень с печально известным термином «Nachspiel», — означенная «Eine kleine Nachmusik», будучи надёжно вырванной из контекста, вполне может исполняться днём или вечером, невзирая на детали интерьера и (гражданское) состояние участников процесса (того или другого по слу..чайному выбору).
7. ↑ — Следуя старой (и зловредной) хронометрической привычке автора, увертюра и финал (были) выдержаны в так называемом «абсолютном темпе», где одна доля такта (или один удар метронома) в точности соответствовал одной секунде. Таким образом, из приведённой длительности (~13’15’’) нетрудно извлечь квадратный корень, чтобы почти точно счесть: сколько тактов было в этих частях. — Честно сказать: противно читать. Уши вянут от пресловутого формализма, не говоря уже обо всём остальном. Товарища сталина нет на всех этих придурков.
8. ↑ Пожалуй, наиболее мощным образом отличилась по этой части финальная (завершающая) часть канонической мессы (или ) с духоподъёмным текстом «Ite, missa est» — идите, месса кончена (или «с миром изыдем...», как у право’славных). Как говорится, всякому бы произведению да такое заключение! — можно только (запоздало) посетовать, что не все..., причём, далеко не все мессы снабжены таким дивным способом «кончать слова»..., как любил преподобный Эрик. — Разумеется, нет такой части и здесь, в «Also sprach Zarathustra». В первую голову потому, конечно, что это вовсе не месса, но всего лишь «церковная оперетта» (почти музейный продукт!..), вдобавок, сочинённая на фиксированный текст Фридриха Ницше «Von alten und jungen Weiblein». К сожалению, слов «Ite, missa est» в оригинальном варианте этой главе не было.
   
   
   
   

   ...пардон, мадам...

9. ↑ Этот посредственный (в аккурат по средствам) те(к)ст, скажу я, слегка прищурившись, он был написан по просьбе..., вернее сказать, по вторичной просьбе..., а ещё вернее сказать, по настойчивой просьбе именно тех двух существ, о которых столь мягко сказано в начале: «Дама и господин» (мсье и мадам), имея в виду Е.Б. Александрову и Н.Н. Сластина, которые в очередной раз со своим фирменным пломбированным апломбом принялись изображать, будто кое-что затевают по поводу моей очередной партитуры: то в Париже, то в Жмеринке, то в Гуково. И всякий раз заканчивали одним и тем же ударом «об Гоголя», разумеется. — Так случилось и на этот раз (последний, наконец). Прискучив вялыми препирательствами и показательно уступив настойчивым просьбам, 28 сетября 200 года я набросал сквозь зубы этот небрежный документ, называвшийся тогда примерно так: «Неподготовленный разговор» (каноник о своём полузабытом опусе). — Само собой, послевкусие осталось кислым, а результат — был заранее известен: свой коронный трюк оная г-жа Александрова (вместе с обвислыми членами своей семьи) повторяла с удивительной регулярностью и с незначительными вариациями в течение почти двух десятков лет..., пока я, наконец, не прискучил этим будничным минимализмом (в духе обделавшегося врача Иглесиаса). — И тем не менее, actum был est. Отпечатав (ради очистки совести) запрошенный у меня те(к)ст к очередному факту отъезда Е.Б.Александровой в отдалённую деревню под названием Париж (не путать с Подпорожьем), с той прекрасной поры я более не слышал от неё ни слова: ни о своей бумаге, ни о дальнейших планах, ни о будущих концертах или записях, ни о какой-либо иной производственной судьбе «церковного водевиля». — Подобное небрежение низких людей..., имею ли я право по-прежнему продолжать отвечать на него таким же небрежением?.. Так сказать, без лишних слов и словечек, всё как рекомендуется в святом писании от Мойши: глазом на глаз, оком на око или ногой на ногу... — Как сказал Эрик (в очень похожем случае): «Я не хочу отвечать: меня это больше не интересует»... Пожалуй, единственное и последнее, чем я мог бы ответить на их типовую тупость — приведением в исполнение того (недоношенного) приговора, который они сами же выносили & вынесли, трафаретные обыватели своего маленького времени и места. Этот приговор..., ради наглядности и простоты, наглядно и просто — он поставлен в верхней у..части этой страницы..., в качестве эпиграфа или первой иллюстрации к (пред)Вечному Ничтожеству, не имеющему срока давности.
10. ↑ Прозрачный намёк на кое-какого государя нашего, для начала невинно убиенного, а затем многократно оболганного императора *(Петра III), я целиком возлагаю на совесть автора, издавна известного своими бессовестными & отчасти провокационными наклонностями, а также много’численными выпадами, выходами и выходками в сторону некоторых ангальтских выходцев (или выродков), сближающими его со сбродом парижских дуроломов.
11. ↑ Разумеется, плётка..., если кто-нибудь ещё помнит ярчайший финальный канкан из легендарной ницшеанской главы «О молоденьких и стареньких бабёнках», обильно сдобренный ключевой фразой (несветлой памяти вздорной «русской девицы» Лу Саломе): «Du gehst zu Frauen? Vergiss die Peitsche nicht!..»
12. ↑ И в самом деле, это не слишком-то забавная шутка, скорее — курьёз. Эрик-Альфред-Лесли (своего раннего периода жизни, так сказать, ещё застрявший в XIX веке) пришёлся бы как нельзя кстати: в качестве главного тапёра и представительского лица этого странного произведения под лейблом: «Чего изволил Заратуштра». Сугубо теневым или закулисным образом (так сказать, в под’сознательном под’тексте) проходит идеально точное соответствие..., или сочетание несочетаемого (как кажется многим). Буквально говоря, вынутое из-под волос или просвечивающее под кожей определение: «vaudeville d’eglise» или церковный канкан, и тут же, словно из-под земли — Эрик Сати Первый, единственный Парсье Гóспода Бога и Архиепископ Всемирной Церкви Искусств Иисуса Водителя, так и не закончивший свою «Мессу бедняков»..., — вечерний пианист кабаре «Чёрный кот» и второй тапёр «Харчевни Клу», автор дивной песенки «Я тебя хочу», частенько аккомпанирующий парижскому шансонье Венсану Испа. — Пожалуй, это уже лишнее, — как наверняка сказал бы один мой старинный знакомый, — здесь трудно отыскать более живое место...
13. ↑ Разумеется, «против плётки»..., и ещё тысячу раз плётки..., — если кто-нибудь из оставшихся в живых ещё помнит ярчайший по своей разнузданности финальный канкан из легендарной ницшеанской главы «О зелёных и дряхлых баб(ёнк)ах», обильно политый жидким соусом из ключевой фразы (несветлой памяти Лу Саломе): «Du gehst zu Frauen? Vergiss die Peitsche nicht!..»

1. ↑ ^{1,0 1,1 1,2} «Ницше contra Ханон» или книга, которая-ни-на-что-не-похожа. — Сан-Перебург: «Центр Средней Музыки», 2010 г.
2. ↑ ^{2,0 2,1} Иллюстрация — Юр.Ханон, oc.70 горящая «Веселящая Симфония» (в двух частях). Экс’терьер: первые 20 листов партитуры, предварительно вырванные из переплёта. — Сан-Перебур: Центр Средней Музыки, 1999-2000 г. (внутреннее издание). Интерьер: первое (& последнее) исполнение «Веселящей Симфонии» (29 ноября 2017 года), «...с благодарным поклоном..., всем со...временникам — посвящается...»
3. ↑ Юр.Ханон, Аль.Алле, Фр.Кафка, Аль.Дрейфус. «Два Процесса» или книга без-права-переписки. — Сан-Перебур: Центр Средней Музыки, 2012 г. — изд.первое, 568 стр.
4. ↑ ^{4,0 4,1} С.О.Кочетова. «Юрий Ханон: я занимаюсь провокаторством и обманом» (интервью). — Сан-Перебург: газета «Чяс пик» от 2 декабря 1991 г.
5. ↑ М.Н.Савояров, «Детское место» колабельная (1900). «Замётки и помётки» к сборнику «Кризы и репризы» (1907-1927 гг.) — «Внук Короля» (двух..томная сказка в п’розе). — Сана-Перебур: «Центр Средней Музыки», 2016 г.
6. ↑ Юр.Ханон. «Вялые записки» (бес купюр). — Сана-Перебур: Центр Средней Музыки, 191-202 (тоже сугубо внутреннее издание), стр.6-08/2а.
7. ↑ ^{7,0 7,1 7,2} Юр.Ханон, «Мусорная книга» (том первый). — Сана-Перебур. «Центр Средней Музыки», 2002 г.
8. ↑ Фр.Нитче, Юр.Ханон. «Also sprach Zarathustra» (klerikalische Singspiel). — Сан-Перебург: Центр Средней Музыки, 1999 г.
9. ↑ ^{9,0 9,1} Юр.Ханон. «Три Инвалида» или попытка с(о)крыть то, чего и так никто не видит. — Сант-Перебург: Центр Средней Музыки, 2013-2014 г.
10. ↑ Иллюстрация — Yr.Khanon, oc.68 «Also sprach Zarathustra» ( klerikalisches Singspiel ) в двух актах. Низ титульного листа. — Сан-Перебур: Центр Средней Музыки, 1998-99 г. (внутреннее издание)
11. ↑ Юр.Ханон «Альфонс, которого не было» (или книга в пред’последнем смысле слова). — Сан-Перебург: (ЦСМ. 2011 г.) Центр Средней Музыки & Лики России, 2013 г.
12. ↑ Козьма Прутков. «Черепослов, сиречь Френолог» (оперетта в трёх картинах), сочинение Петра Федотыча Пруткова (отца). «Сочинения Козьмы Пруткова». — Мосва: «Художественная литература», 1976 г. — 384 стр.
13. ↑ Юр.Ханон, Аль Алле. «Не бейтесь в истерике» (или бейтесь в припадке). Третий сборник (второго мусора). — Сан-Перебур: Центр Средней Музыки, 2013 г.
14. ↑ Юр.Ханон «Савояры царя Авгия» (третий конденсат). — Сана-Перебур, Центр Средней Музыки, (no publier, en un an).
15. ↑ ^{15,0 15,1} Михаил Салтыков-Щедрин, Михаил Соловьёв-Савояров. «История одного города‏‎‏‎ полная» (по подлинным документам издал Юр.Ханон). — Сан-Перебур: Центр Средней Музыки, 2026 г.
16. ↑ Иллюстрация — Yuri Khanon, oc.68 «Also sprach Zarathustra» (klerikalische Singspiel) в двух актах. Обложка партитуры. — Сана-Перебур: Центр Средней Музыки, 1998-99 г. (внутреннее издание).
17. ↑ не..известный автор. Благодарственные молитвы по Святом Причащении. Молитва святого Василия Великого, 2-я. — «Владыко Христе Боже, Царю веков и Содетелю всех, благодарю Тя о всех, яже ми еси подал благих...» и т.д.
18. ↑ ^{18,0 18,1} М.Н.Савояров. «Это уже лишнее» (сатирические куплеты). — Мх.Савояров, Юр.Ханон. «Избранное Из’бранного» (худшее из лучшего). — Сан-Перебур: Центр Средней Музыки, 2017 г.
19. ↑ ^{19,0 19,1} Юр.Ханон, Аль Алле. «Мы не свинина» (малая ботаническая энциклопедия). — Сан-Перебур: Центр Средней Музыки, 2012 г. — бес права пере..и..здания
20. ↑ ^{20,0 20,1} Эр.Сати, Юр.Ханон. «Воспоминания задним числом» (яко’бы без под’заголовка). – Сан-Перебург: Центр Средней Музыки & Лики России, 2010 г. — 682 стр.
21. ↑ М.Н.Савояров, 1-й сборник сочинений: Песни, куплеты, пародии, дуэты. — Сан-Перебург: 1914 г., Типография В.С.Борозина, Гороховая 12. — «Хорошо, хорошо...»
22. ↑ ^{22,0 22,1} Юр.Ханон, «Мусорная книга» (том второй). — Сана-Перебург: «Центр Средней Музыки», 2002 г.
23. ↑ Юр.Ханон «Чёрные Аллеи» (или книга, которой-не-было-и-не-будет). — Сана-Перебур: Центр Средней Музыки, 2013 г.
24. ↑ М.Н.Савояров, 1-й сборник сочинений: Песни, куплеты, пародии, дуэты. — Сан-Перебург: 1914 г., Типография В.С.Борозина, Гороховая 12. — стр.41-42 «Возжа попала» (бес..конечные куплеты)
25. ↑ Салтыков-Щедрин М.Е. «История одного города». — Сан-Перебур: журнал «Отечественные записки», 1869, том CLXXXII, № 1, отд. I, стр. 284—287.
26. ↑ Иллюстрация — Юр.Ханон, зарисовка сос цены, (назовём её условно: «Пара ангелов») выполненная 24 ноября 1998 года (до и) после премьеры балета «Средний Дуэт» в Мариинском театре (тушь, акрил, картон). Фрагмент: якобы «Белый ангел» — правая половина эскиза.

• Д.Губин, Юр.Ханон. «Музей Вождей». — Лениград: программа «Монитор» от 8 апреля 1990 г.
• Д.Губин «Игра в дни затмения» (Юрий Ханон: интер...вью). — Мосва: журнал «Огонёк», №26 за 1990 г. — стр.26-28
• Юр.Ханон «Музыка эмбрионов» (интервью с Максимом Максимовым). — Лениград: газета «Смена» от 9 мая 1991 г., стр.2
• Юр.Ханон. «Лобзанья пантер и гиен». — Мосва: журнал «Огонёк» №50 за декабрь 1991 г. — стр.21-23
• Юр.Ханон, «Скрябин умер, но дело его живёт» (интервью с Кириллом Шевченко). — Лениград: газета «С...мена» от 13 ноября 1991 г., стр.7
• С.Кочетова. «Юрий Ханон: я занимаюсь провокаторством и обманом» (интервью). — Сан-Перебург: газета «Час пик» от 2 декабря 1991 г., стр.11
• Юр.Ханон. «Александр Николаевич (январские тезисы)...» (к 120 годовщине со дня рождения А.Н.Скрябина). — Сан-Перебург: газета «Смена» от 7 января 1992 г. – стр.6 (и последняя)
• Юр.Ханон. «Моя маленькая ханинская скрябиниана». — Мосва: журнал «Место Печати» №2 за 1992 г. — Приложение: к 120-летию со дня рождения А.Н.Скрябина, стр.102-135.
• Юр.Ханон: «Эрик-Альфред-Лесли, совершенно новая глава» (во всех смыслах). — Сан-Перебург: «Ле журналь де Санкт-Петербург», № 4 за 1992 г., стр.7
• Юр.Ханон. «Несколько маленьких грустных слов по поводу годовщины усов» — Сан-Перебург: газета «Смена» от 6 января 1993 г. – стр.7
• Юр.Ханон, «Разговор с психиатром в присутствии увеличенного изображения Скрябина», — Моква: журнал «Место печати», №4 за 1993 г.
• Юр.Ханон. «Скрябин как лицо» (первый обрывок). — Сан-Перебург: «Центр Средней Музыки», 1993 г.
• Юр.Ханон. «Скрябин как лицо». — Сан-Перебург: «Центр Средней Музыки» & изд.«Лики России», 1995 г. — том 1. — 680 с. — 3000 экз.
• Юр.Ханон. «Скрябин как лицо» (издание второе, до- и пере’работанное). — Сан-Перебург: «Центр Средней Музыки» 2009 г. — том 1. — 680 с.

• Satie, Erik. «Correspondance presque complete» (réunie et présentée par Ornella Volta). — Рaris: Fayard; Institut mémoires de l'édition contemporaine (Imec), 2000.
• Мэри Дэвис. Эрик Сати (пер.Е.Мирошниковой). — Мосва: Ад маргинем, 2017 г.

• Юр.Ханон. «Скрябин как лицо» (часть вторая), издание уничтоженное. — Сан-Перебур: Центр Средней Музыки & те же Лики России, 2002 г. — 840 стр.
• «Ницше contra Ханон» или книга, которая-ни-на-что-не-похожа. — Сан-Перебург: «Центр Средней Музыки», 2010 г. — 836 стр.
• Эр.Сати, Юр.Ханон «Воспоминания задним числом» (яко’бы без под’заголовка). — Санкта-Перебурга: Центр Средней Музыки & Лики России, 2011 г.
• Юр.Ханон «Русский Шумахер» (роман’с без слова). — Центр Средней Музыки, Сана-Перебур (no publier, en un an).
• Юр.Ханон «Савояры царя Авгия» (третий конденсат). — Сана-Перебур, Центр Средней Музыки, (no publier, en un an).
• Юр.Ханон «Альфонс, которого не было» (или книга в пред’последнем смысле слова). — Сан-Перебург: (ЦСМ. 2011 г.) Центр Средней Музыки & Лики России, 2013 г. — 544 стр.
• Юр.Ханон. «Вялые записки» (бес купюр). — Сана-Перебур: Центр Средней Музыки, 191-202 гг. (сугубо внутреннее издание). — 121 стр.
• Юр.Ханон, «Мусорная книга» (в трёх томах). — Сана-Перебур: «Центр Средней Музыки», 191-202-221 гг. (внутреннее издание)
• Юр.Ханон. «Не современная не музыка» (интервью). — Мосва: жернал «Современная музыка», №1 за 2011 г. — стр.2-12
• «Ханон Парад Алле» (или малое приложение к большому прибору). — Сан-Перебур: Центр Средней Музыки, 2011 г.
• Юр.Ханон, Аль Алле. «Мы не свинина» (малая ботаническая энциклопедия). — Сан-Перебур: Центр Средней Музыки, 2012 г.
• Юр.Ханон, Аль.Алле, Фр.Кафка, Аль.Дрейфус «Два Процесса» (или книга без права переписки). — Сана-Перебур: «Центр Средней Музыки», 2012 г. — 624 стр.
• Юр.Ханон «Чёрные Аллеи» (или книга, которой-не-было-и-не-будет). — Сана-Перебур: Центр Средней Музыки, 2013 г. — 648 стр.
• Юр.Ханон, Аль Алле. «Не бейтесь в истерике» (или бейтесь в припадке). Третий сборник (второго мусора). — Сан-Перебур: Центр Средней Музыки, 2013 г.
• Юр.Ханон «Три Инвалида» или попытка с(о)крыть то, чего и так никто не видит. — Сант-Перебург: Центр Средней Музыки, 2013-2014 г.
• Л.А.Латынин, Юр.Ханон. «Два Гримёра» (роман’с пятью приложениями). — Сан-Перебург: «Центр Средней Музыки», 2014 г.
• Юр.Ханон «Книга без листьев» (или первая попытка сказать несказуемое). — Сан-Перебург, Центр Средней Музыки, 2014 г.

• Юр.Ханон, «ПАР» (роман-автограф). — Сана-Перебур: «Центр Средней Музыки», 2015 г.
• Юр.Ханон «Неизданное и сожжённое» (на’всегда потерянная книга о на’всегда потерянном). — Сана-Перебур: Центр Средней Музыки, 2015 г.
• Юр.Ханон «Животное. Человек. Инвалид» (или три последних гвоздя). — Санта-Перебура: Центр Средней Музыки, 2016-bis.
• Юр.Ханон, Мх.Савояров. «Внук Короля» (двух...томная сказка в п’розе). — Сана-Перебур: «Центр Средней Музыки», 2016 г.
• Мх.Савояров, Юр.Ханон. «Избранное Из’бранного» (худшее из лучшего). — Сан-Перебур: Центр Средней Музыки, 2017 г.
• Юр.Ханон, Аль.Алле. «Последний рассказ» (или надгробие гения). — Сан-Перебург: «Центр Средней Музыки», 2017 г.
• Юр.Ханон, Мх.Савояров. «Через Трубачей» (или опыт сквозного пре...следования). — Сана-Перебур: «Центр Средней Музыки», 2019 г.
• Юр.Ханон. «Уходящая книга» (вид со спины). — Сан-Перебур: Центр Средней Музыки, 2020 г.
• Юр.Ханон, Эр.Сати. «Малая аркёйская книга» (или скрытый каталог школы иезуитов). — Сан-Перебур: Центр Средней Музыки, 2021 г.
• Савояровы : после слов ^ie. — Сан-Перебур: Центр Средней Музыки, 2023 г.
• Эр.Сати, Юр.Ханон «Воспоминания задним числом» (издание второе, углýбленное и ухýдшенное). — Сан-Перебур: Центр Средней Музыки, 2025 г.
• Михаил Салтыков-Щедрин, Михаил Соловьёв-Савояров. «История одного города‏‎‏‎ полная» (по подлинным документам издал Юр.Ханон). — Сан-Перебур: Центр Средней Музыки, 2026 г.

• Три Экстремальные Симфонии ( для хорошего оркестра )
• Веселящая Симфония ( кроме ш’уток )
• Средняя Симфония (ос.40)
• 17 романсов на стихи Чайковского ( ос.63 )
• 24 Упражнения по слабости ( для неограниченного круга ... ограниченных лиц )
• Три одинаковые сонатины ( для положенного фортепиано )
• Окоп ( или первый... п’ресечённый балет )
• Пять мельчайших Оргазмов ( или отдалённое последствие того экстаза )
• Шаг вперёд — два назад ( де-балет )

• Венецианский гондольер  ( или ещё раз на дне )
• Каменный Гость‎  (или надгробие под балетом)
• Карманная Мистерия ( с нескольких точек обзора )
• Страшный сон Петра Шумахера  (хроника 1891 года)
• Приевшиеся жужжания памяти велiких композиторов (для затравки)
• Симфония №5, героическая (для кифары и офиклеида)
• и даже «Средний дуэт» ( по-среднему говоря )
• Не-обя-за-тельное-Зло
• Родня...  от Шумахера до Савоярова
• О музыкальном в’лиянии собак